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「子平八字」是福是禍？


「四柱八字」並非「子平八字」

「子平八字」只是「四柱八字」中的一分支，兩者間很容易被混為一談。
嚴格的說：「四柱八字」並非「子平八字」。早期的八字學是以「年柱」為主，但是經過宋代徐子平的篡改，發展演變成以「日柱」為主的祿命學。後人不察，誤以為四柱八字指的，就只是「子平」那一套；誤入岐途的結果，使真正有用，威力強大的「四柱八字」，從此失傳、沒落。

太歲和「流年運程」及四柱中的「年柱」有關

俗話說：「竟敢在太歲頭上動土」，有其源由。自西漢起，人們認為凡建築，遷徙，嫁娶等吉凶皆與其方位有關。若犯之而動土，便將招致災禍。舊俗每有建築動土之事，必先探明其方位以避之。元明後設有專壇祭祀。

歲星太歲，民間傳說中的凶神。一說為木星，每12年輪執一次。除了和流年運程有直接關係之外，太歲和四柱中的年柱更有莫大的關聯。宋代徐子平把「年柱」為主的「四柱八字」篡改為以「日柱」為主的「子平八字」，很顯然的，他就是「在太歲爺頭上動土」。而其結果，就是使後學者因小失大，誤入岐途而不自知。

在子平的八字學中，有很多的『神煞』被誤用了，其實神煞的作用非常之大，而且非常好用。有心人只要看到本文上下的大剛目，就應該知道我在說什麼。在此我先賣一個關子，只要您耐心看完這本書，相信您會找到答案的。天下沒有白吃的午餐，就算您花錢買書，還是要用心自己去研究的。

在此，先送給有緣看到此書的朋友，一個大禮物。這是本人多年來，在四柱八字實戰中所研究出的心得之一，也可稱得上是『千古不傳之秘訣』。本人暫時稱它為：『龍澤金律』。有正字標記喔！

㊣『龍澤金律一』：忌神展轉攻，太歲也無常。

本金律如果我不在此稍加解釋，100年後可能變成鐵律，300年後什麼律都不是了。因為經過數百年後，我寫的這本書也會變成古書，後學者不知道我在說什麼，照字面亂解釋一通，那是行不通的。

首先「忌神」不是子平所謂的那一套喜用神，而是本書後面將大力介紹的「劉伯溫」那一套「清、濁、真、假」喜用神。

其次「展轉」是指大運和流年齊到。

最後「太歲」是指犯太歲、沖太歲、並且不只限於地支，天干也要一併考慮。此外，更要重要的一點：太歲有「流年太歲」和四柱中的年柱太歲「當生太歲」兩種。全部都要考慮進去。這是天大的秘訣。很少人會去注意這些細節的。

而「無常」指的就是黑白無常，災難降禍。

本來我是想「留一手」，不要泄漏太多秘訣，但是如果我不「露兩手」讓大家瞧瞧，實在無法令人信服。因此痛快一點，好人做到底，再「露一手」，各位看倌有福了！

㊣『龍澤金律二』：三沖一，太歲爭戰凶。

解說：二沖一，兩邊平衡叫雙包，反而是好事；三沖一失去平衡，大事不妙。遇太歲或引發集團戰爭更是大凶。注意：三沖一不只限於地支，天干也要一併考慮。

太歲在四柱八字中是極為重要之一環。本書在往後的章節中，會舉許多的例子來加以解說的。雖然我已經洩漏出不少秘訣，但是在還沒舉例說明之前，我敢打包票，到目前為止，幾乎沒有人知道我在說什麼。可見得在學習過程中，舉例說明是何等的重要。總而言之，真理(道)難聞！！！不知道的人就是不知道。難道這和天机不可洩漏有關？子曰：朝聞道夕死可矣。所言甚是。不是每一個人都有機會去深入這門學術的。這也是本人遲疑不決，致今尚未舉例說明的原因，其實我已經說得夠多了，內行人早該有所証悟吧。

子平的重心侷限在『日主』___小兒科。

子平最大的特色在於把全局的重心放在『日主』上。再依『日主』定格局、取用神、論通關、調候，並依『日主』定十神，一切都以『日主』為重心。

子平常見的缺點

a：由於日主不強也不弱時，根本就看不出何者為喜、何者為忌？也就是說喜忌不明，無從下手，這是子平學最常見的缺點之一。

b：表面上好像是找到喜用神了？但是用在行運的「大運或流年」上時，常常文不對題，答非所問。講明白些，就是碰運氣！這當然也是子平的缺點。很嚴重的缺點！

c：八字命局最大的原動力在於【水、火】，是能量問題。這【水、火】也是陽宅學的重心（門、廚、廁）所在。冬天生者要火調，夏天生者要水調，水火都有了又須木來通關，但是如果生在春天或秋天，調候的功能就不是那麼明顯，這便是子平學的缺點之一。

d：子平把陰陽五行與日元之關係，配上代號，名為『十神』。即：「劫財、比肩、傷官、食神、正財、偏財、正官、七殺、正印、偏印」。以此來分析當事者的個性，或代表環繞身邊的人或事，在論斷時更為巨體及精細。不愧為當時一項重大的突破或發明。但是八字只有八個字，代表八個宮位，而十神卻有十個宮位，如何搭配？顯然子平是沒有交待清楚。

e：另外紫微斗數有12宮，八字把子女宮定在時柱上，把父母宮定在月柱上；又把夫妻宮定在日支上；那麼請問八字的福德宮在那裡？事業宮、田宅宮又要如何安插？顯然子平又沒有交待清楚。

有人很聰明，採取八字和斗數合參，表面上是可以向外借得12宮，不能說沒有好處。但是其實八字本身也具足12宮，而且其威力遠大於斗數的12宮。只是後人沒有深入去研發罷了。

f：喜忌用神不明確：八字內有天干正五行、地支正五行、天干化氣五行、地支六合五行、地支三合五行、地支三會五行、還有神秘的納音五行。這麼多，這麼複雜的五行體系；子平也從未交待清楚。

舉一個例子來說，假如生在冬天，子平說調候要用火，那麼到底是要用丙火？丁火？戊癸化火？午未日月明火？還是已午未火？寅午戌火？是甲辰乙巳覆燈火？還是戊午己未天上火？這是一連串的問題！

如果以上所有的「？」都沒有問題，就算要用丙火，倒底要用丙午或丙子？、、、問題中還有問題、、、。這就是造成子平的喜用神，無法有效的應用在行運的大運或流年中。

子平的最大缺失也是在『日主』

由於子平把重心侷限在『日主』上，很多八字不見財星、官星、或印星。而我們又常常會在子平有關的古書上發現一些詩句：『月令官星純粹、財官印全，官至七品』。又見到『何知其人貴，官星有理會。何知其人賤，官星總不見。何知其人富，財氣通門戶。何知其人貧，財神終不真』。

在實例印証上，我們常常會發現許多家財萬貫的工商業鉅子，其八字內不見財星；我們更常常發現許多做大事或做大官的人，其八字也不見官星。諸如此種種案例，雖然事後我們仍然可以找到很多理由，來解釋這種較為特殊之案例。但是這些理由並無法圓滿來解釋其他類似的案例，也就是說其適用範圍非常有限。因此『以洞補洞』的方法，顯然不甚科學。

如果要徹底解決這類型的問題，只要大膽捨棄『日主是唯一重心』的觀念，便可輕易解決很多問題。我們不但可以用「年柱」來作為四柱的重心，也可用「月柱」，甚致「時柱」都可以拿來作重心。如果你夠聰明，夠先進，你也可以不限日干，大膽採用日支或時支。所謂『大太極，小太極，處處是太極』。

子平以『月柱』為重心來定格局

同理，子平以『月柱』為重心來定格局，取『用神』。用在靜態的格局高下或心性分析上，是有一些「小路用」。但是如果使用在行運的流年或大運上，則一無是處，毛病百出。如何解決？還是那一句老套：『大太極，小太極，處處是太極』。

首先我們歸納一下子平正格定格局法：
1。以月支主氣透天干者為格。
2。月支主氣不透，則以餘氣透干為格。並以氣勢較強之一個為格。 3。月支只有主氣無餘氣，雖然並不透天，仍可為格。

其實格局只是提示我們命局中哪一類五行的影響力最強，而它在命局中起著決定性之作用。這也是子平的缺點，只要稍加研究劉伯溫的滴天髓，就知道實在沒有必要非得用月支定格局不可。

子平用神喜忌(正格)

『比劫』身強：比肩要逢官殺制。
身弱：日干無氣劫助勢。

『食神』身強：用之食神不可奪。
身弱：食神最喜劫財鄉。

『傷官』身強：傷官見官禍百端；傷官用印宜去財。身弱：傷官傷盡最為奇；傷官尤喜劫財鄉。

『正官』身強：用之正官不可傷；官輕見財為福利。
身弱：官旺比少印生扶；官多印缺藉傷制。

『七殺』身強：官少劫多假殺權；殺輕日強喜財生。
身弱：殺重身輕食傷制；身弱有印不懼殺；
日主無根棄命從。

『印綬』身強：印比眾多賴財發。
身弱：用之印綬不可破。

『財星』身強：用之財星不可劫；身強財旺帶官妙。
身弱：身弱財多憑印護；身弱印衰喜比助；
日主無根棄命從。

以上這些規則在實戰中仍然可用，有時還真的很管用。但是在同一格局的八字間有許多不同的排列組合，而且老實說，八字的真正重心並不在於如此格局的定法，八字的重心是在於四個『不見之形』；這裡面有更多的秘訣、、、。我又不小心說溜了嘴，有心人自己去鑽研吧。答案就在古詩摘錄中，在此我先賣一個關子，只等時机到來，他日我會舉很多實例來解說，真理自然浮現。相信可大大提升讀者四柱八字的功力。

在此之前,我再貼上網路上一段文章___貫通八字法則.......
通常在研究八字命理學上，都得在(通關)得宜，(格局)成敗，(調候)足否，這三種課題上打轉，而這三大要素．是論命的基本法則。
所謂(通關)就是在八字命局中尋取五行的中和點。例如金木相戰宜水轉化，火土皆旺用金順洩，都屬(通關)法則。所以在八字的五行旺衰中，以其中的一行來平衡整個八字命局，使其更中和而通暢，這種過程就是在取出(通關)的命局用神。
而(格局)成敗的論點上，在淵海子平一書中，我們可以歸類出許多定律，如正官格以用財或印為美(官比身弱宜財，身比官弱用印)是謂順用，然而在殺格卻要逆用宜制殺或合殺為宜：。直至雜取各格都有其定律用法。詳情請看淵海子平一書更能明確，此處則不多舉例。
至於冬寒用火，夏乾用水這種定律是謂(調候)。而在欄江網，子平粹言等書籍中，我等所看到的(調候)是包涵著十天干的性情用神。如庚金喜丁煉，乙木喜丙火陽光照暖而不受丁火燃燒，壬水喜戊土定向而不受己土混濁等：這些都屬於天干的性情範圍，我們暫且遵從前輩聖賢的意見，歸類於(調候)部門。
然則若依(通關、格局、調候)三種法則所捉出來的命局用神時，我們會發現互相抵觸和矛盾的地方相當多，相信各位前輩讀者也曾發覺相同的情況，例如依(調候)取出了用神卻違反了(通關)與(格局)用神的定律，若以(通關)的原則卻反了(調候)規則，於是使我們在(通關、格局、調候)的定律下亂了準則。
其實在這時候是我們學八字命理的突破階段，我們可以以(調候)論貴氣(包括各天干的性情調候)，而(通關)用神是否論及辦事能力強弱。(格局)的成敗歸於成就的多寡，能力強不一定能成就，有成就不一定有貴氣，例如甲命造是非常漂亮的正官格，然而取出的用神卻違反了(通關)原則，那麼我們可以直斷官高而無能，若是違反了(調候)用神定律，此時我們當然可以知道是個污官，若想更了解就須更深入的往剝，如果其日元是甲木，因甲木無土不立，而土是甲木的財，那麼其貪的情況就更嚴重了。然而在這時我們卻不能對爾等命造將來是庸官或貪官直言。那麼要怎麼表白就得看個人的說話技巧了。有了這三種不同論點的結合，於是符合了社會常態。小人之中亦有能力強者，庸庸碌碌之輩也有高尚節操之士：可是這些只能讓我們知道個人的能力、成就、節操等性情，卻無法道盡問者心中的疑惑釋其憂慮。這時我們只要再將前三項法則代入(宮位定理)，就可以明白的表示出是為了某種因素使其節志喪失，是何種成因使其能力不達，再加上六神的在位與不在位理及宮位與官位的刑沖剋合，於是就可道盡問者的心中事了。 ................................謝陽
以上張貼謝陽文章，可說得上是子平中 一等一的高手，功力甚深，但是我還是要說：八字的真正重心並不在於如此格局的定法，子平的格局喜用神，可信度不到百分之五十......根本就不能用..........。

是否危言聳聽？言過其實？他日見真章！！！

待續、、、、、、、、、

從格成立的條件


傳統命理對從格的認定, 有極其嚴格的標準, 要符合一定的條件才能論從, 當然在某些條件下,不能完全符合嚴格從格的定義時, 也有所謂假從格的成立. 滴天髓有云“從得真者只論從, 從神又有吉合凶,化得真者只論化,化神還有幾般話, 真從之家有幾人,假從亦可發其身, 假化之人亦多貴, 異姓孤兒能出類”

八字以日主為我, 比劫與正偏印為我黨, 而食傷財官為異黨. 一個八字當作除了日主之外, 如果毫無我黨,全為異黨, 日主完全無依, 那必然得棄命而從他黨了. 所謂的棄命, 我有一個比喻,可以讓我們對所謂“從”的觀念,有些新的啟發.

當某一個人為賊人所擒, 被關在賊窩當中, 舉目無親, 無依無靠, 叫天天不應叫地地不靈之時, 此人唯一的自存之法, 就是所謂的“棄命以從”, 完全忘了自己的存在, 一切依賊人之命是從, 他叫你做什麼事你就去做, 不要問為什麼, 更絕不能反抗, 那麼賊人看你還有一點利用價值, 也就不會殺你, 你就有機會得以苟延殘喘了.

在這種情況下, 你絕對不能與賊窩外面的人暗通款曲, 你如果主動向外去找了兄弟朋友(比劫),或是你的母親(正偏印)作幫手,那麼賊人肯定會認為,你絕對不會再心甘情願對他們低頭以從, 這時你就沒有利用價值,他們就會開始考慮是否要把你給幹掉了.

假如你這個八字是從官殺格, 結果你不僅找了母親兄弟朋友來幫忙, 甚至還找來了賊人的剋星--- 你的兒子(食傷)來, 因為你的兒子身強力壯,有能力把賊人官殺給宰了, 這時候你當然就不會再任憑賊人的 佈弄 了.

同樣的從財之格, 不能見比劫來剋財, 從兒格不能見印來壞食傷(但因比劫生食傷, 所以從兒可以見比劫.故滴天髓才說“從兒不論身強弱”,但絕對不能見印).

所以從格的條件很簡單, 1. 月令本氣必需就是所從之物(要從財月令必須是財, 從官月令必需是官,從兒月令必需是食傷), 而且月令一定要透出天干才能得用, 否則不從. 2. 必須沒有印與比劫, 日主勢孤, 才能論從(從兒例外可見比劫) 3. 被從之五行不能被克, 從官不能見食傷, 從財不能見比劫, 從兒不能見印.

符合以上的條件, 才是真正的從格, 至於在假從格方面, 滴天髓亦有云“陽干從氣不從勢, 陰干從勢無情義”, 對於日主為甲丙戊庚壬這五個陽干日主, 只要四柱中有任何一點比劫與印之助, 陽干日主就絕對不會捨命以從, 故而對陽干日主的四柱, 絕對不可以隨便論從格. 至於乙丁己辛癸這五個陰干日主, 如果干支有單一比劫或印, 但是在其他干支完全沒有得到生助者, 則可以假從入格.

基本上從格有一定的規矩, 四柱是不可隨便論從的, 必須要在很嚴格的條件下才可以論從格.