易经新解——2010版 第六十三卦 既济
第六十三卦 既济 离下坎上
既济：亨，小利贞，初吉，终乱。
初九 曳其轮，濡其尾，无咎。
六二 妇丧其茀，勿逐，七日得。
九三 高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。
六四 繻有衣袽，终日戒。
九五 东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福。
上六 濡其首，厉。
易经新解——2010版 第六十三卦 既济
原文：既济：亨，小利贞，初吉，终乱。
解字：既济：动作或事情已经完了。
释文：经过修行，由无知转化为有知，由知之不多转化为知之较多，认识运动在此阶段可以说已经完成，如是亨通，有小利贞。然而对于过程的推移而言，这只能是做为一个初始、一个新的起点，如是认识才有吉祥。如果认为此即终点，如是思想必将有所混淆、混乱。
现在明师有讲：“你们不要认为开悟就好了。像释迦牟尼佛祂开悟了以后，还继续每天打坐，让自己更开悟。因为我们的佛性不是只有这么小，所以你们不要看到一颗星星就高兴了，看到月亮就满足了，认为每天看到内边的光亮，或是看到阿弥陀佛的境界、天堂等等，这样就够了。我们的佛性非常伟大、没有极限，我们每天要发展祂、认识祂，不是开悟一点点就高兴了，这样绝对不够！”
原文：初九 曳其轮，濡其尾，无咎。
解字：曳：（ye）牵引。
濡：耳濡目染，喻无形中受到影响。引伸：无形。
释文：认识运动就像一个被牵动地历史车轮，永不停息，其尾无形，没有终点，没有极限。所以说“我们的佛性非常伟大、没有极限，我们每天要发展祂、认识祂，不是开悟一点点就高兴了，这样绝对不够！”如是无咎。
原文：六二 妇丧其茀，勿逐，七日得。
解字：
茀：（fu）首饰。
七日：一周。
释文：认识运动随着过程的推移，以前学过的知识隐于以后所学的知识之中。如在小学里学过的知识都隐于中学及大学的知识之中，失去了它的踪影。就像有妇丧失了一枚首饰一样，已然不见。但是对于以前学过的知识勿须追逐，因为随着认识运动滚动的车轮，转一周后，所得更多。
原文：九三 高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。
解字：高宗：高明的先人。
释文：认识的过程由无知转化为有知，由知之不多转化为知之较多，是需要一定的时间经过努力才能达到的。就像高明的先人讨伐魔鬼侵占的地方，尚须三年方能克之一样。同样道理，我们修行也需要一定的时间去努力才能达到目标。如是修行，对于志小之人则不愿使用。
现在明师有讲：“不要光坐着想自己会变神圣，必须去实行。做些事吧！别只坐在那边，想像自己随时会去做任何生命中想做的事，而后梦想就会实现。不！你必须以行动证明给自己看，像锻炼肌肉般，一步步实践自己理想和高雅的身分，不要光做在那边想着自己好神圣，什么都没问题了。要以行动证明，这样才可以告诉自己：‘我真的很勇敢、很高雅，我这一生真的可以要做什么就做什么了，只要是能利益他人，我真的可以放下自己自私的欲望了……等等。’”
“要有所行动！行动胜于空谈，这个每个人都知道，而大家只会说而已！这就是为什么我是师父而你们是徒弟，因为你们只会讲、只会想，却一点也没落实，这就是我们之间的差别，其它没什么不同。”
“每件事都必须去实践，把言论付诸行动，把理想加以实现，光作梦不工作不会让你赚钱。理想、高雅的目标、道德方面也是一样，什么事情都必需每天练习。为什么我们要花很多时间锻炼肌肉等等，而不多花时间去实现我们高雅的理想呢？这才重要呀！”
原文：六四 繻有衣袽，终日戒。
解字：
繻：（xu）丝织品。
袽：（ru）败絮。
释文：认识的过程也是不断完善的过程，因有不足才须要弥补，使之逐步趋于完善。犹如丝品衣物，如果有处败絮而破漏，尚须终日予以戒备，合计如何弥补。同样道理，认识过程亦然如是，不断补漏，不断思维，才能不断前进。
现在明师有讲：“明师不是一个完美的人，从来不是，以後也不会是，你们必须了解。明师是一个能够驯服自己的错误而从中学习的人，发愿要每天越来越好，就好像天才要靠不断努力工作来维持，明师也是一样，明师就是主宰你自己，没有别的。如果别人追随你，那只是顺便的，只因为你的气氛，你的诚心从内边吸引他们，所以你甚至不需要讲话，不用告诉他们什么事，他们就会相信你，明师就是这样子！ ”
“你们不要认为我生来就完美，或者我现在完美，或是以后会完美，不是的，我跟你们一样都在学习，但我主宰我自己，我不会让我的头脑命令我该怎么做，因为我了解它，我跟它做朋友，我和它打交道，说：「你做这个，我做那个，好吗？我们互不侵犯，如果你做得好，我会奖赏你。我给你很多好吃的，不是吗？」告诉它：「你需要什么我都会给你。」只是现在它要的不多，因为它知道从我身上不能拿到什么，所以它就算了。甚至当它想睡觉时，我说：「不！起来工作。」然后它就得去工作了。十年后，它就习惯了，它知道跟这个女人讲是没什么用的，因为她很固执，她要做什么就做什么，和她争论没有用！ ”
“明师就是这样，不断地努力追求完美，追求更好、更高雅的人格--应该说追求更好的理想而不是人格。如果你说人格的话，表示你还是想要名利，你知道你还是有我执，想要引以为荣。不是的！任何你想做的，你认为是高雅、伟大的理想，能利益其他人，而你也认为这是好的，那你必须努力去做，不管代价是什么，直接去做，不要讲太多，这就是我们唯一的差别，否则有什么差别呢？”
原文：九五 东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福。
解字：
杀牛：引伸：失去活力。
禴祭：对死者表示追悼、敬意的仪式。引伸：尊重。
释文：对于认识的问题，从古到今都存在两种观点：一种是形而上学，比较僵硬死板。犹如杀牛，使其失去了应有的活力。一种是辩证地看问题，对师所言能够尊重奉行，比较能灵活运用。所以说两种观点，所实受其福报也就不同。
原文：上六 濡其首，厉。
解字：首：头。
释文：虽说认识运动在此阶段已经完成，然而对于过程的推移而言，这只能是做为一个起首、一个新的开头，如果我们在认识上否认、使这样的开头隐于无形，这是一个非常严肃的问题。
