易经新解——2010版 第十二卦 否
第十二卦 否 坤下乾上
否：否之匪人，不利君子贞。大往小来。
初六 拔茅茹，以其汇，贞吉亨。
六二 包承，小人吉，大人否，亨。
六三 包羞。
九四 有命无咎，畴离祉。
九五 休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。
上九 倾否，先否后喜。
易经新解——2010版 第十二卦 否
原文：否：否之匪人，不利君子贞。大往小来。
解字：
否：否定。引伸：逆境。
否：（pi）恶，坏。
大往小来：表示一种逆转的趋势
释文：当否定力量占上峰时，形势逆转，坏恶当道，不像正常人的行为，所以不利君子的正常修行。
原文：初六 拔茅茹，以其汇，贞吉亨。
解字：茹：吃。
释文：再次强调泰与否、顺与逆共生共存。就像拔草是为了给牲畜吃，而同时也会把一些泥土连带出来一样。因为在顺与逆的不同环境下，才可以锻炼我们的各种不同的能力，如是贞吉亨通。（参看《圣经》[稗子的比喻]。）
原文：六二 包承，小人吉，大人否，亨。
解字：承：接受。
释文：我们的内在能否接受逆境的考验，对其看法是吉是否，历来是区分大人和小人的分水岭。正如《菜根谭》所言：“众人以顺境为乐，而君子乐自逆境中来；众人以拂意为忧，而君子忧自快意中起。盖众人忧乐以情，而君子忧乐以理也。”所以说，接受逆境的考验，我们才能得以亨通。
原文：六三 包羞。
解字：羞：羞耻。
释文：如果我们的内在对于逆境不接受，认为接受了是我们的耻辱，让其感到羞耻，那也无话可说，只能到此为止。
原文：九四 有命无咎，畴离祉。
解字：
命：使命。
畴：田地。
释文：泰与否、顺与逆各有不同的使命，我们灵魂视各种情况都为磨练的机会，借以锻炼我们各种不同的能力，如是无咎。然而对于想离开这种锻炼的人来说，就像农民离开了田地的同时也就离开了福祉一样。
原文：九五 休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。
解字：
休：停止。
苞：茂盛。
桑：桑树。
释文：当然否定力量的停止对大人来说更是吉祥的事。然而否定力量的失去与停止，是于造化有关系，就像造化能够照顾桑树得以茂盛一样。所以我们应该坚信一条铁定的真理——上帝照顾一切！
原文：上九 倾否，先否后喜。
解字：倾：倾尽。
释文：当否定力量彻底倾尽之时，随后必有喜事到来。正如《菜根谭》所言：“天欲福人，必先以微祸儆之，所以祸来不必忧，要看你会救；天欲祸人，必先以微福骄之，所以福来不必喜，要看你会受。”
现在明师有讲：“那些生、老、病、死、苦就是要提醒我们修行，因为我们在这边是幻想吗，所以那些幻想也可以提醒我们，听懂吗？所以我们碰到什么所谓的困难的情况或是不合意的情况，不要怪天公，应该谢谢祂，这些就是祂的新闻，懂不懂？祂的消息，祂的爱心，提醒我们叫我们不要睡觉，不要让时间过去、太浪费。”
《菜根谭》曰：“子生而母危，镪积而盗窥，何喜非忧也；贫可以节用，病可以保身，何忧非喜也。故达人当顺逆一视而欣戚两忘。”
现在明师有讲：人生只有一条路可走，那就是正道，别无它途。当然，生命的不同选择会使我们不同，也就是这种不同的选择使我们变成上帝或与上帝背道而驰。诚然，印度的哲理告诉我们，每个人都是上帝、上帝就在我们里边，但如果我们做了错误的选择，我们就会与上帝背道而驰。
上帝创造了明与暗、善与恶，好让我们去了解、去体认、去锻炼我们的智慧以选择正道。我们有些人有时不免会软弱，而忘记了获得精神力量和实现我们崇高的理想要远比物质上的收获要付出更多的代价。我们必须努力，必须选择正道荣耀自己。
上帝给我们自由意志，祂从未说：“你必须这么做，你必须那么做，否则我会处罚你。”所谓惩罚实际上来自我们自己，来自于我们的良心，因为我们知道什么是好、什么是坏，所以每当我们做得不对就会觉到不舒服，那就是惩罚。如果我们的良心对自己的所作所为感到难过、煎熬时，那要比地狱还糟；相反地，如果我们为自己的作为而觉得心安理得，把就意味着我们契合了上帝的旨意。所以，上帝给了我们做不同选择的自由意志，让我们得以提醒自己和提醒世界来选择上帝的正道，因为这是唯一能代表我们自己的方式。我们说我们是上帝，我们与上帝同一体，上帝就住在我们里面，那么我们就必须代表上帝。
