三阴戮妖刀：异常霸道的功法 [复制链接]

　　三阴戮妖刀正本

　　PS：年轻人切勿模仿，当成武侠小说来看好了，依此修练，后果自负！

　　是法乃玄天升龙道八大武技之第六，玄天升龙道北宫摄炼三阴真气化为玄刀诛戮妖邪护卫正道秘密正法（这是三阴戮妖刀的全称），凡我道中弟子辈，无分男女，修习此法，历三甲子日即可成功（一个甲子日为六十天，三甲子日则为一百八十天），根性利者，犹不必三甲子即可成矣（众人根基不同，的确有在百日内炼成的，这是先天禀赋真气的强弱造成的，若荒淫病弱之人则不可能在三甲子日内成功，而且恐怕根本不能学习这种功夫）。
　　此法乃我玄天升龙道祖师玄天圣祖所传，递传二十二代，累建奇功，实乃护法卫道之宝，今吾奉圣祖玄谕，录此密法于纸卷，翼度今之浩劫（由此来看，当时的玄天升龙道似乎遇到了什麼灾祸），于未来世当有福缘者得之，以为扶善之资也。
　　三阴戮妖刀者，非金非铁，无形无象，以吾身中之神气感应天地间三阴之灵气，依五行生克之法而摄炼之，造就玄刀，三五丈内，纵横挥击，无物能当，以施于人，轻则断其经脉毁其神志，重者如遭雷击当场殛命（隔空十余米亦可伤人于无形），即令身怀排坚抗锐之功，更著金铠铁甲，玄刀之下亦无侥幸之望（意谓一般硬气功无法抵挡三阴戮妖刀的攻击，铠甲乃至防弹衣之类也无法阻挡玄刀对人体的伤害），大凡为玄刀所伤者，皮肉多无破损，唯见一青黑色之痕，此玄刀之迹也（据试验，一般连这种痕迹也几乎没有，可能是指被玄刀击毙者的尸体才有这种表征），玄刀之厉如是，然若以小怨而妄用，必招玄中之责（严禁妄用，否则必遭天谴），或天刑五体而残伤，或家人皆夭，乃至死坠三恶道，受无边之苦，万世难得人身矣（利用玄刀为非作歹者便会有这些恶果），可不诫乎，在我道中若有动用此法，必以三事为凭（动用玄刀必须有理），其一曰外魔犯我圣道，其二曰妖邪侵善，其三曰恶寇相伐，凭此则玄中不责，而天律不刑也（正当防卫，除暴安良，师出有名，自然不会遭到恶报），纵若此也不可过甚杀戮，以止暴足以，不然除凶而复造凶，无益道也，未来世得此法者，但宜戒慎之，若悖（违反）吾言，祸至须臾矣，异日刑伤，休怨吾言之不预也。
　　颂曰∶玄天开辟统三才，升龙冲霄镇九垓，大道神武北宫座，三阴戮妖安万代。
　　大凡修炼三阴戮妖刀，当历三步（应当经历三个步骤），其一曰内炼筑基，其二曰三阴炼气，其三曰化煞炼刀，诸学子切须循序而进，不可妄自截越（必须循序渐进，不能错乱次序），内家正法者，唯以行内炼筑基之法以别于左道邪术也，曾有人独取化煞一步单修，虽速有小成，然不过一年，双足皆痿（大概是不能行走），幸以有功于道，师乃恕其偷术之罪，而以飞灵真印法助其开通玄武巡北冥之气脉，彼始复原，未来诸学子，既无明师在侧维护，更当戒慎于此也。
　　然有缘者亦不难得法，凡立正志大愿者，玄中默佑，自有感应，或于定中，或于寤寐之间（梦境中），即见祖师化身，得法必矣。
　　修炼起手（起手即开始），当发大愿，舍身卫道（修此法要发大愿，用自己的身心性命来保卫“道”），遂斋戒七日（先要清心寡欲，不近荤酒，素食七天），然後取甲子日及朔望日（练功的第一天要选在甲子日或者初一、十五），又三月初三，五月五，七月七，九月九，亦可（这几天也可以用）。
　　于静室或山野吉地（练功要在静室中或者山林野外没有干扰的好地方，吉地可能还指地气场对人有利），北向（面向北方）叩齿三十六通（通即是次的意思），摄气（吸气）九口，呼于阳手（左手）掌心，将阳手掌心印（轻按）两眉间神堂穴（天目穴），次印两乳间气堂穴（膻中穴），次印脐中丹鼎穴（丹田穴，脐中则为神阙穴，可能玄天升龙道的功法系统以神阙穴为丹田穴），次印腰后命门穴，三拍印之（轻拍按三下），复（又）印丹鼎穴，合阴手（右手）于阳手背，定式（保持这个姿势不动），乃行筑基气法，诀曰∶
　　口摄真气入丹鼎，左旋五圈右亦应，金水木火土归元，默咒催动掐五行。
　　思（观想）北极（极北的地方，也可以理解为高天极顶）殿宇巍峨，有紫黑云气升腾于天，乃默咒（默念咒语）曰∶“敕令摄气《括号内为白话释义)入丹鼎”，微启唇吻（微微张开嘴），舌柱天堂（舌抵上齶），微缓摄气（轻微缓慢地吸气），思北极云气尽数（全部）摄来入口内，直下丹鼎穴中，至极（气吸满），闭息内观（闭住呼吸进行身体内部的观想），见脐腹内有一金鼎（观想脐腹中有一个金鼎），大约一拳（大小如拳头），一足在前，二足在侧（鼎有三脚，所谓三足鼎立），云气俱（都）氤氲于内（聚集在里面），两手外运（向前移动）三寸许，阳手大指顺序掐金水木火土五诀，两手随之左旋（逆时针旋转）五圈，复顺序掐五诀，两手则随之右旋（顺时针旋转）五圈，女子先右旋後左旋，掐诀亦序金水木火土也（男女诀法相同），後散诀（不再掐诀），两手复（重新）印回于丹鼎穴，静立片刻，待气极自鼻内轻放之（刚才的掐诀旋转等都是在屏息中进行，这时才从鼻子中轻轻地呼气），勿令有声（呼气的时候不要发出声音，意即缓缓呼气），自默咒摄气至此为一通（一遍），每行七通乃毕（每次如此练习七遍）。
　　如是修炼七日後增法（在此基础上增加功法）。
　　五诀式如左（详见图1，木诀在食指中节，火诀在中指上节，水诀在中指下节，土诀在无名指下节，金诀在小指中节。
　　有说土诀在中指下节，水诀在无名指下节者，其原理与十二地支诀有关，学者可按照自己感觉正确的来选择，实践证明诀法的影响不大）。
　　诀曰∶北斗神光照我形，便驾玄武巡北冥，服食芝英饮玉露，一轮明月镇丹鼎。
　　北向长跪（长跪就是双膝著地成跪姿，而膝以上的身体保持直立的状态），俯腰，两掌按地，相距二尺许，举首望北斗（抬头望北斗七星），不见亦作见想（看不见星斗的时候也要想象北斗七星高悬天空），默咒曰∶“敕令玄武巡北冥”，开口，极缓摄气，思北斗七星生紫色毫光，直来入口内，摄气极，闭口，舌封齿间，略俯首（微微低头），引气下丹鼎（观想毫光真气下入丹鼎穴），屏息运气过海底（顺任脉下行至会阴穴），循两腿阴面（顺著两腿内侧）下行至足底涌泉穴，左旋五圈，随之默咒曰∶“金水木火土”，後循原路返回丹鼎中，乃将口中津液合气吞入丹鼎，待气极，自鼻内放出，复如前望北斗摄光气入丹鼎，下涌泉右旋五圈收回，如是乃为一通，每行七通乃毕，如是修炼七日後增法。
　　依前北向长跪，升腰正身，拔背顶项，微收下颔，胸腹松沉，两臂自体侧直举过顶，掌心朝前，举首（抬头）望北斗，默咒曰∶“勒令真气化玄刀”，开口极缓摄气，思北斗生紫光直来入口内，摄气极，闭口，舌封齿间，吞气入丹鼎，两臂自前缓缓压下至平（变成两臂向前平伸的姿势），阳手心（左手掌心）翻朝天，收回肋际（收回到腰肋旁），阴手翻作大指向上（右手变成掌心向左，大拇指在上），屈食指及无名指（将食指和无名指卷屈，拇指、中指、小指向前伸直，不必用力），成三阴刀诀式（这个手型就是三阴刀诀），遂屏息运气上过气堂穴，左右分二支，循两臂阴面（内侧）运达两手，于刀诀大中小指端各聚化为一紫色明星（观想真气凝聚变成三颗紫色的明亮星星，分别位于大中小三指的指端），毫光向前透射尺许（观想紫色明星放出极细的光线从指端射出一尺左右），默咒曰∶“玄刀在此万灵回避”，阳手掐金水木火土五诀（依五行相生的次序掐诀），阴手刀连臂随之外划五圈，左上右下也（顺时针旋转），圈大尺许（直径一尺左右），划时宜缓，若恐内气翻腾不适。
　　划毕循原路收气归丹鼎，口中津液合气吞入丹鼎，待气极自鼻中放之，如是乃为一通，每行七通乃毕（每次练功只划七圈而已，关键是精神集中，提高练习的质量，数量不必增加，七这个数往往具有某种神秘的暗示力，而且与生命信息的构架也有很深的关系），如是修炼七日，後令刀诀毫光前射三尺许，复修炼七日，令刀射光丈许，亦依法修炼七日，凡炼法中，切勿对人（练功的时候，右手不能对著人，可能造成伤害，即使是隔著墙也不保险），亦勿令人畜暌观（不能让任何人和动物在旁观看），如前乃为内炼筑基，自有效验，或觉指端有物牵动，或风气往来，或觉身中有物流行，似此者俱佳也。
　　另有身寒如入冰窟者，寒热往来如疟者，内气凝滞不通者，如足等辈，或无此法缘，既无明师点拨，恐有不测，即当止也（如果练功出现异常感觉，最好停止修炼，据数十人的实践经验来看，这种现象还没有出现过，大概那种特殊过敏体质的人不多）。
　　于後炼法当择一水潭（找一个深水潭），若湖泊池亦可（最好的可能是井，实在没有也可用水缸埋在地下代替），唯需水清（水必须是干净的），也可用盆子代替，盆口径应大于二尺，水深十五厘米即可，此外水不要弄脏，避免经常换水。复不可见其波流，何也，若江河溪流者，水势摄人神志，定力浅者难以自持，于此炼法必危矣。
　　既得吉水已，取青石洁净扁平者五个（找五个洁净的扁平青石），取五方气呼之（吸东青、南赤、西白、北黑、中黄的五方五色云气分别吹在五个石头上，吸五方五色云气当然是观想的），将石投入水中，後乃如前起手炼法，诀曰∶
　　三阴正法属北宫，一炼合气太玄通，五气混元启水门，真宝收入丹鼎中。

　　如前起手，涌泉炼气毕，复如前升腰正身，望北斗默咒摄光气，屏息运气，阴手刀诀直指水面，默咒曰∶“玄刀在此万灵回避”，阳手在肋际顺掐金水木火土五诀，（观想）刀诀放光于水面，随之划圈五循，後收气归丹鼎，口中津液合气吞入丹鼎，待气极，自鼻中放之，如是则为一通，每行七通乃毕，如是修炼七日後，令刀诀光透入水中尺许（这里的长度单位不要求精确，只是意识中确定某个长度而已，後文的长度单位也一样，由一尺增加到三尺，再增加一丈、二丈、三丈，实践证明这种长度的叠加变化中隐藏者某种生命场变化的奥秘，练习者不要自作聪明地随意更改），复七日令刀光透入水中三尺许，复七日令刀光透入水中丈许，复七日令刀光透入水中二丈许，复七日令刀光透入水中三丈许，亦依法修炼七日毕。
　　乃易（换）水中炼法为地中炼法，当择清净吉地（应当选择清净的吉祥之地），在山亦可，忌恶气恶风恶境也，恶气者，谓行于彼有腥臭浊晦之味也（炼气功的地方如果空气不好，後果当然不妙），恶风者怪风猛风旋掠者也（有的地方风水环境特殊，空气流动情况变化大，也不能用，古人说∶“避风如避箭”），恶境者，处之无故即有眩晕，或恐怖莫名，或不寒而栗也（象这样的地方可能不多，大概是有特殊的地场，或者有什麼特殊的生命体藏身其中，这种地方的“气感”当然会很强，但在这里练功恐怕十分危险），切须避之，又，在山在地其处宜平，方圆逾丈者佳，施以人工亦可（可以人工整治）。
　　既得吉地矣，取五方气呼地上（前面的水中炼法也需要用五方气呼在青石上，这个仪规的含义大概是取五行正气镇压该处空间信息中的邪精），乃如前起手炼法，诀曰∶地阴借来好成功，二炼合气更不同，须知玄天有妙法，刀诀挥处起阴风。
　　此地中炼法与前水中炼法略同，即于涌泉炼气毕而易水中炼法而为此也，初以刀诀射于地面，依法修炼七日，乃令刀光透（这个透字不要轻易放过，如果体会得其中觉受，就这一个字已可令人得力了）入地下尺许，复七日令刀光透入地中三尺许，复七日令刀光透入地中丈许，复七日令刀光透入地中二丈许，复七日令刀光透入地中三丈许，依法修炼七日毕，乃易以月中炼法矣。
　　凡起手（在这一步“月中炼法”开始的第一天），当于每月初十後子时（应该选择在农历月初十之後的半夜，初十之後的月亮渐渐变圆，月圆之夜天地间的气场最强，人的气血也比较旺盛），向月炼法（向著月亮炼法），诀曰∶磨砺玄刀求神锋，三炼合气月当空，自此超凡入妙道，护卫玄天随升龙。
　　此月中炼法与前水地二法略同，唯以刀诀指月也，起手之日必要见月（第一次炼法必须要见到月亮），若逢阴雨则当延期矣（如果遇到阴雨天，则继续进行前一步地中炼法），其後不见月亦作见月想（第一天以後，即使练功时没有月亮也要想象一轮明月挂在天空，据实践经验，可将地中炼法和月中炼法交替炼法，多数人都认为在有月亮的时候炼法效果明显，而观想月亮则较难，感应似乎也较小），如前起手炼法，不必思刀光远近（不必如前考虑刀诀放光的远近），但望月随心放出（只要向著月亮随心放出），忽而指端乃至手臂自觉有异，更有直贯丹鼎乃至周身者，或凉、或麻、或暖、或战、或如有物，因人根性各见不一也，遂以阳手顺序掐金水木火土五诀，刀诀如前划圈矣，如是修炼七日乃至三七日毕（这里说月中炼法只要七天或二十一天，实际练习当然可以延长时间，据认为这一步的目的主要是产生感应，使练习者对真气的控制能力上一个新台阶）。
　　如是借水光、地气、月华三步炼法则为三阴炼气（这就是三阴炼气），自有验也，凡以刀诀指禽兽，必惊惧飞走或伏而不敢起也（饲养动物的效验不明显，可能野生动物的感觉敏锐一些），指人则觉有物触身而不适（人的感觉几乎是百试百灵，有极少数人感觉迟钝，当时说没感觉，但过後仍然会出现某些症状），或滞痛，或寒彻骨髓，或眩晕昏迷，诸般不一，难以尽述，由此可进而化煞炼刀矣，诀曰∶
　　玄刀锋芒射斗牛，煞气横布鬼神愁，自从混沌开世界，五行生克总不休。
　　（到了这一步，练功者已非泛泛之辈，其真气已经十分强悍，足以伤人于无形了！）
　　取素洁纸（用较厚的棉料宣纸为好）一尺五寸许（长宽皆一尺半左右，大的纸应该也可以用，有的朋友用整张的四尺宣纸摺起来用，效果差不多），悬著南向（挂在南方，实践中也有的将纸贴在墙上的，总之要将纸固定，不能让它轻飘飘的随风摇晃，广东有位朋友在练习这步功夫的时候，由于没有固定纸张，第五天练功时发现用线悬著的纸随刀诀移动而移动，五行煞气符难以顺利划完，一时烦躁激动，後来连续几天都觉得胸闷不舒服，实际上他的根基很好，当时出现的纸随气动也是比较罕见的现象，可惜他见识不够，错过了功力飞跃的机遇，诸位在练功中如果遇到类似现象，可以不按照原来的方法炼完，而将当时的那一个刀诀式随意延长反复强化，以後实战之时，仅仅那一招便已经受用无穷了），高与胸齐，距之丈许，北向如前炼法，至涌泉炼气毕，起立返身南向悬纸（站起来转身向著南方的那张纸），如前望空摄气入丹鼎，运至手，阳手收于肋际，大指顺序掐金木土水火五诀（此为五行相克的次序，与前面五行相生的次序不同），刀诀乃对纸放光，随之于纸上划五行煞气符，亦随之默咒曰∶“金木土水火”，意刀光将纸切碎（意识中有将纸切碎的味道），五行煞气符式如左（详见图2）。
　　以刀诀划（注意这个划字，不是画）此符，大中小指俱顺为一线而行（顺著手掌的平面划动），金诀，小指左下引（小指在前），木诀，大指右上引，土诀，小指左平引，水诀，大指右下引，火诀，小指左上引，一气连划七遍，默咒∶“金木土水火”亦七遍，顺序掐金木土水火五诀亦七循，不需甚缓，亦勿过速（速度要适中），顺势而行（注意体会顺势二字的含义），渐熟渐速矣，划毕收气归丹鼎，口中津液合气吞入丹鼎，气极自鼻中放之，如是则为一通，每行七通乃毕。如是修炼七日乃至七七日即成（这一步炼七至四十九天即可成功，当然也可以延长时间，炼成之後也不要丢掉了，随著练习的增加，功力也会有所增加的），化煞炼刀法亦有多般，此法名正位炼刀法，乃最易者，此外尚有五行斗罡炼刀法，七步罡法，九灵罡法，威更胜，然非明师亲指，实难入手，故于此不录，有缘者自得（不知玄天升龙道现在害有没有传人，如果有的话，那几种威力更大的炼刀法可能也流传下来了）。
　　玄刀既成，于运用之际，阳手单掐一诀，刀诀随势划之，不必全用五诀也（用玄刀击人，只需要五行刀诀中的一种就足够了，实践证明，功夫深者的确能够做到一击必杀！
　　关键是攻击的部位。
　　炼此种功夫者应该知道韬光养晦之术，所谓树大招风，如果众人知道你在修炼这种特殊的进攻型功夫，恐怕会对你十分不利，练功的人往往会被人看作是异类而加以排斥、诽谤、打击、迫害，不知当年的玄天升龙道遇到的是什麼灾祸，我倒怀疑与这种情况有关，功夫再高的人也不可能与整个社会抗衡，三阴戮妖刀只是为你提供了一种强化自我的手段，运用的时候切须谨慎再谨慎，自古以来，扬名立万的武者大都是拳脚方面常人可以理解的功夫，真正拥有超绝功夫的高手是不会显山露水的，所谓真人不露相，露相非真人，其意义很值得玩味啊，象鲁迅评价三国演义说“诸葛亮近妖”，这就是上智和常人的境界差异，在上智的人看来说可能很简单的东西，在下愚的人看来往往是不可思议的，而下愚的人一旦获得了某种社会地位，就更会摆出权威的姿态，将一切上智的人统称为“妖”，将一切他们所不能理解的事物统称为“异端”，而由于这些“妖”大多怀著善念，所以下愚者也就大多可以安然苟活于世间，继续其信口雌黄而志得意满的生涯）。
　　然发刀之先，必以良言劝服，既降服已，免造杀戮之凶，大善也。
　　唯恶不悔为害激烈者，乃诛之，如此亦可消其罪业，复止其更造深业，亦甚善也哉（正所谓“杀人可恕，情理难容”，杀从固然不好，但在特殊的情况下不得已而杀，乃至杀一坏人而救千万好人，其杀的行为当然可以恕为无罪，现代法律也有正当防卫的条目。
　　而所谓“情理难容”者，则是虽然没有直观地杀人，却做出比杀人影响还要坏的事情，那样的伤天害理者则是世间所不能容忍的，象法庭宣判死刑的犯人，有一些便是从来都没杀过人，但其所犯的罪过比之杀人尤为恶劣，杀之可以避免其继续破坏道德危害社会，所以说“亦甚善也哉”，这也就是古代侠士所秉承的宗旨，如果遇到那种罪恶昭彰而又能逍遥法外的情理难容者，闲来无事时偶尔用玄刀去隔空划那麼一下，想来也是无伤大雅的）！

　　三阴戮妖刀背景故事

　　《三阴戮妖刀》为本部多年前获得的一部进攻性特种功夫的手抄秘籍孤本，原为刘宗佐先生之道友"天涯行者"李先生所珍藏，因与刘宗佐先生探讨古代法术中的超距离攻击的可能性和原，终有茅塞顿开、胜读十年书之叹，由于感念刘先生毫不吝惜内秘学的慈悲法施，故将自己研练珍藏的《三阴戮妖刀》手抄秘本相赠。
　　据秘籍引文来看，此三阴刀法是古代的一个秘密道会或者门派“玄天升龙道”的一种秘传进攻性功法，该门派的情况历史上似乎并无记载，故其年代以及流传地区也难于考证，从文中来看，此秘籍为其第二十二代或二十三代传人在遭遇大劫难时著录成文，并藏于某处，留待有福缘的後来人得之“为扶善之资”的。据近期一些朋友提供的信息来看，该秘籍成书时间应该是在明朝末年农民起义军首领张献忠率部攻占湖北之後，张献忠是历史上著名的杀人魔王，建立“大西王朝”後自称“老万岁”，因为早年加入“顺天教”修炼特殊道法，因而“占字”绝育，据说学其道法之前要在祖师坛前立下“今世不求男和女”或者“今世五根不求全”之类毒誓，以符合“有得必有失，有舍才有得”的神道教义，张献忠後来收了几个义子，其中孙可望、李定国、刘文秀、艾能奇等人皆武艺高强，被封为东南西北四大将军。

　　其时玄天升龙道总坛在湖北某地，其法脉可能源于武当，由于不愿并入顺天教而与之发生冲突，终因寡不敌众被顺天教高手带同大西军队击破，仅有极少数人逃生，玄天升龙道由此覆没无闻，著录此三阴戮妖刀秘籍的前辈当是幸存者之一，不知是什麼原因他後来辗转到达陕西某地并留下三阴戮妖刀秘籍，该处实为顺天教势力范围，据推测可能是他觉得最危险的地方才最安全，又或者抱著复仇的愿望，潜伏于仇家左近伺机将有所为吧。
　　後张献忠入川不久，顺天教主暴亡，教内发生分裂，原顺天教属下的李自成与张献忠势成水火，于汉中等地发生激战，导致两败俱伤，致使满清坐收渔人之利，後张献忠在四川建立大西政权，其地方官员常被刺客所杀，据中国通史记载，有些地方的大西县官在三四个月内被连续刺杀达十余个之多，是否为玄天升龙道幸存的高手所为已无从考证，张献忠因这类事件频繁发生，又查不出刺客线索，故怀疑川人皆已通敌，于是在成都立起著名的“七杀碑”，碑文曰∶“天生万物以养人，人无一德以报天，杀杀杀杀杀杀杀”，命令大西军大开杀戒，在成都以及四川各地进行史无前例的大规模屠杀，杀得四川十室九空，後来因为人民太少，官府又从湖北两广等地强逼百姓迁居四川，该移民事件即历史上著名的“湖广填四川”。
　　後来张献忠纳妃生子破了毒誓，功夫法力大减，战事也节节失利，最终不得不放弃成都北撤，在西充县境内遇袭暴毙，史料中说他是亲自出营到凤凰坡察看敌情时被清军弓箭射杀，民间则有传说其与李自成一样“遭神道所殛”，据认为，顺天教下这两个最大的反王都是被复仇的高手所杀，复仇者是否是玄天升龙道幸存者故已无从考证，但以张献忠武功之强及其随身侍卫均非泛泛之辈的情况来看，普通的弓箭手在仓猝遭遇之际恐无致其于死地的能力。
　　李自成在湖北通山县九宫山的情况也是如此，官府奏报中说他被乡民所杀，首级也不可得，众人皆不敢相信，以为是推搪之语，试想以其身经百战纵横疆场的武功，岂能被区区乡民所杀？
　　但玩笔杆子的史家毕竟缺了武功方面的知识，普通乡民与武林高手的区别他们显然是忽略了，但两者能力的悬殊在历史事件中却是不应该被忽略的，否则历史中就会留下太多的“不解之谜”。
　　有朋友正根据该历史事件的线索创作历史武打小说，小说名称暂定为《玄刀传》，以小说的形式来为三阴戮妖刀功法提供一个历史系统，刘宗佐先生也将亲自参与该小说的策划和创作。　
　　由于李先生没有介绍他得到此秘籍的经过，所以我们也不知道此秘籍究竟是什麼时候重见天日的，只知道他当时是这部秘籍的唯一拥有者，并据此秘籍练成了以右手三阴刀诀隔空伤人的功夫。

　　三阴戮妖刀所练的并不是钢铁之刀，而是由修炼者经过“内练筑基”、“三阴炼气”、“化煞练刀”这三个内功练习步骤共三甲子日（一百八十天）的修炼，达到一手掐五行诀，一手做成三阴刀诀发出“玄刀”之“煞气”在“三至五丈内”依五行之气生克之理“纵横挥击……以施于人，轻则断其经脉毁其神志，重者如遭雷击当场殛命，即令身怀排坚抗锐之功，更著金铠铁甲，玄刀之下，亦无侥幸之望，大凡为玄刀所伤者，皮肉多无破损，唯见一青黑色之痕，此玄刀之迹也……”
　　据李先生的修炼经验来看，要真正做到玄刀之下令人“当场殛命”似乎不太可能，或者是现代人因外部刺激太多而使神志和内气过于散乱，不像古人那麼容易高度集中精神来驭气，所以成功的级数比之古人有所不及，但经过一年半载的修炼之後，隔空伤人确非难事，李先生曾介绍了亲历的几个事例，第一个伤在他无形玄刀之下的是他原来所在单位的一个上司，这人姓林，是陕西人，不知道什麼原因总是跟他过不去，不但故意找茬，还经常当著众人的面拿他取笑，李先生终因忍无可忍而自动离职，後来在外做小生意时极偶然地得到了这部秘籍，当时正是气功热潮的後期，高中文化的李先生因为也随大流学习过一些气功，所以能够看懂这部浅显的文言文秘籍，当即依法习练，并坚持了半年多，根据秘籍上所说的时间认为自己应该已经有所成就了，便想找人试一试，想来想去，这辈子最大的仇人就是那个林某，便在其住宿的楼下伺机向他隔空“斩了一刀”（隔著大约三米远），当时还怕真的将他当场击毙自己会受到怀疑，所以只是用五行诀法中的水字刀诀隔空向他小腿上斜斩了一下，而当时林某似乎毫无感觉，李先生既忐忑不安又觉得失望，怀疑自己并没有练成三阴戮妖刀。

　　但在一个多月之後，有个原来的同事到他的烟摊来买烟，因为早知道他怄林某的气，就顺便告诉他一个“喜讯”，原来林某这段时间经常腿不舒服，好像是风湿关节痛之类，经常看到他捏揉拍打腿上的穴道，走路好像都不太得劲，在上星期一下班的时候竟然从几级楼梯上摔了下去，已经住院了……
　　李先生还介绍了出招攻击的经验，在那一次暗算林某的出手中，水诀刀法挥出时，感到整个中指直到掌跟忽然有一阵发凉，那种感觉很难形容，似乎是手指里面忽然“空掉了”、“少了什麼”的感觉。
　　据研究认为，三阴戮妖刀诀法等练习方法所强化的主要是手太阴肺经、手少阴心经和手厥阴心包经这三条经脉，其“三阴”之名可能也就是由此而来。
　　当时李先生的感觉可能说明那一招水诀刀法只是调动了其右手中指上的手厥阴心包经脉的能量，那种局部发凉的感觉在不少外发能量场的练习者身上都出现过，据刘宗佐先生披露，在一些远距离法术的施行过程中人体往往也会出现类似的发凉感，原因就是人体的能量场在离开或探出肉体区域时带走了微量的热能，还有就是精神上的某种感应造成了局部神经的震动，从而产生了发凉的幻觉，这两种情况当然也可以兼而有之，实践证明，在施法术者有突然的“发凉”和异常的“寒意”出现的情况下，其所施的法术多有可观的效验，反之则因为生命能量场没有在浅表意识的引导下发生相应的运动而使法术无效。
　　李先生认为水诀刀法并不是只能调动手厥阴心包经的能量，当时一方面可能是因为心里没底，多少有点慌乱，另一方面则可能是因为那时练习的火候还不够，功力还浅，所以那一招只调动了手厥阴心包经的气脉，因为在後来的一些“行侠仗义”行动中证明了水诀也能够调动大拇指和小指上的经脉，其他的诀法也是一样，其金木水火土的性质可能另有奥秘，李先生认为可能是针对人体的脏腑器官或经络目标而选取相应的生克手法，比如水诀可能是主攻五行属火的心脏和小肠区域，而金诀则最利于攻击五行属木的肝脏和胆腑及其相关经脉乃至重要穴位区……
　　用李先生的话来说∶“不要看它这麼薄薄的一本，我是越练越感觉到其中奥妙无穷，真正是所谓真传一张纸、假传万卷书，那些厚笃笃的书我原来也看过好多，但平心而论，真的是拉拉杂杂翻过来倒过去，又莫名其妙的东拉西扯，看得人脑壳发昏，真正的关键哪里要得了那麼多废话啊，这部秘籍言简意赅，其中显然还有很多道理没有阐发，不亲自钻进去确实是看不出来，而真正钻进去了又自然而然的从里面看出了更深奥的东西，依我说，这才称得上是真正的秘籍，随便拿给哪个多有文化的大学教授看，也叫他一眼看不穿……”
　　刘宗佐先生则讲∶我们中国的传统文化正是“浅尝之则谓之浅，深造之乃见其深！
　　谓之浅者何虑非浅薄之徒，见其深者森然见可造之才。”又说∶中国文化受禅宗的影响很深，注重悟性，在传授的时候往往故意简略其事，逼著後学者投入心力更有所创见，正如禅宗所谓“见齐于师，减师半德，见过于师，乃堪传授！”，所谓“纸上得来终觉浅，故知此事要躬行”是也！
　　也不知道是从什麼时候开始，中国人逐渐失去了固有的文化传统，也许是後学者的素质越来越低，所以搞得教育者们都要翻来覆去无微不至、旁敲侧击东拉西扯……
　　该学生想的都替他们想尽想全甚至连多的都想出来了，于是学生们就像笼子里的野兽因为得不到锻炼而变得越来越没有野气一样，思维创造能力普遍退化，人云亦云的、故作有思想状而只会“叛逆”的，便成堆成窖地孵化出来了，说句幽默的话∶“中华民族要想恢复上古时代的地位，首先要做的可能就是让教育者不要再那麼婆婆妈妈。”
　　李先生曾想当场击毙的是火车上一个流氓，那家伙并没有来招惹李先生，但他实在欺人太甚，李先生因为想到这种隔空伤人的事在科学上和法律上都是不被承认的，兼之当时人少，注意力又多集中在那流氓身上，过後都可以证明自己没有接触过那个流氓，也没有用任何器械投掷过他，那麼即使他当场猝死也与自己拉不上半点关系，于是趁著他从自己座位旁经过之时，假装伸懒腰，隔著两米左右用木字诀从下向上斩在那人背部，但那人并没有倒下，只是回头看了一眼，好像是感觉到了什麼，由于那人很快就下了车，也不知道结果如何，不过“从经验上来说”那个流氓“不死也得脱层皮”……
　　李先生由此认为要用三阴戮妖刀将人当场击毙是不太可能的事情，毕竟是“阴”刀，大概不能像传说中的五雷掌那麼刚烈。
　　此秘籍字数不多，全本共十七页，无玄虚理论，操作步骤清晰明了，易于掌握，手抄文字较为清晰，易于辨认，文言文属于近白话的浅文言，有初中语文水平大概也可以看懂，字体为繁体，没有古奥深僻的字，从内容来看，该功法以五行炼气为基，整体调练，诀法简明，诫谕凛然，化煞练刀的“五行煞气符”为先天类符，故此三阴戮妖刀的确属于正派功法，从实践来看，现代人也比较容易掌握，因此该秘籍值得现代人深入研究，同时，从某种角度来说，让部分人掌握此法对社会的道德秩序也有辅助的作用，故在此特向有缘诸君推介。

　　请寄：四川省都江堰市太平街苏家巷11号

　　收款人：　刘宗佐

　　邮政编码：611830

真的假的[em05]

早就鉴定了，此功是伪功

又见YY功~~~~~~~~~·[em14]

真的假的？

YY无极限的书呀