發信人： solder (白蠟金)看板：destiny
日期： Tue Dec 5 20:22:17 1995
標題： 讀邵著「周易與預測學」有感 (1)
書名: 周易與預測學(第六版)
作者: 邵偉華先生
出版: 明報出版社(香港)
這本書分為上、下兩篇, 上篇敘述周易、卦理等基本概
論, 並介紹梅花易數. 下篇則主要闡述金錢卦(納甲筮法)的
論斷方法. 筆者對金錢卦較有興趣, 僅對此書的下篇舒發感
言.
我們寫文章, 不免要「參考」其他文獻, 但是此書看起
來好像一本剪貼簿, 這一段剪自「卜筮正宗」, 那一段來自
「增刪卜易」, 有的又取自「斷易天機」... 似乎「參考」
得太過度了. 然而, 此書首頁卻印: 「邵偉華 著」, 頗有
剽竊古書之嫌. 我想, 在文章中, 應該標明各參考段落的出
處.
標題： 讀邵著「周易與預測學」有感 (2)
solder: (84, 12, 5)
這本書(周易與預測學, 邵偉華先生著, 明報出版社)我前幾天在
書店看到「第九版」, 應該是相當的好賣. 可是, 我實在想不通怎會
那麼暢銷, 我在當兵這幾個月, 看這本書好幾次, 覺得它問題重重,
錯誤不少, 不覺得是好書...
這本書最大的問題是「動爻、靜爻分不清」, 每個卦例只要有動
爻, 就把所有的變卦之爻都排出來, 在論卦時, 有時候把靜爻視為動
爻, 有時候又當做靜爻... 這個問題以後再講, 現在先依頁次順序講
書上的小錯誤, 讀者趁機把書看熟, 比較好講. hm... 開始了...
(1) p. 180, 此書引用<<增刪卜易>>的話:
舍其休囚, 而用旺相; 舍其靜爻, 而用動爻; 舍其月破, 而用
不破; 舍其旬空, 而用不空; 舍其破(應為"被")傷, 而用不傷.
此「占法」也, 「預得驗者多有應乎」.
此「占法」也, 「預得驗者多有應乎」.
邵先生這裡斷句實在沒學問. <<增刪卜易>>原文為: (卷二、兩
現章第三十二)
舍其休囚而用旺相舍其靜爻而用動爻舍其月破而用不破舍其旬
空而用不空舍其被傷而用不傷此古法也余得驗者多有應乎旬空
．．．．．．．．．．．．．．
月破舍其不空而用旬空舍其不破而用月破
．．
打點上面的文字就是邵搞錯的地方. 應該斷句為「此古法也. 余得驗
者多有應乎旬空、月破. 」所以<<增刪卜易>>結論是主張: 用旬空月
破, 而非用不空不破, 邵先生把意思搞反了, 還在 p. 180 下面舉例
說明如何用不傷之爻... 他弄錯引用的資料.
邵先生顯然不懂旬空、月破在<<增刪卜易>>或<<卜筮正宗>>這個
論卦體系所代表的意義. <<卜筮正宗>>之十八論的第九與第十論說:
凡卦中月破之爻, 乃關因之所現也.
以及
凡卦中爻遇旬空, 乃神機發現于此也.
「關鍵因素」與「神妙玄機」怎可捨之不用呢?
*****
lindo: (84, 11, 30)
以書上頁碼 p73 ..
辰月戊申日, 占父近病 .. 得乾之小畜 空寅卯
世 －－－ 戌土父
－－－ 申金兄
－－－ 午火官 － － 未土父
應 －－－ 辰土父
－－－ 寅木妻
－－－ 子水子
〔解〕近病逢沖則愈。愈於何時?
卦中三重父母爻, 辰、戌、未土。今辰土父母爻臨月建, 即用辰土當用神。
目下病重者, 因忌神寅木暗動剋辰土。但元神午火發動, 本應元忌二動,
得兩生。無奈午火化出未土, 貪合忘生。得待丑日沖未土, 午火方無合可
貪, 得有所用? 〔問〕
1. 這裡戌土父母月破耶 ... 關因之現 ... 為何不管? 只因辰土父爻臨月建?
2. 寅木值旬空又休囚, 日沖 ... 不是該說日破? 書上說求卦者曰: 其
父之病甚重 ... 就算日破算動啦 ... 其力有那麼大? ... 還是書太誇張
了?
3. 變卦中未土可以當用神嗎? 假如今日是未月得卦 ... 以書的說法,
那是不是以他當用神了? 若是 ... 變卦之爻不是u有日、月能生
、剋、沖、合嗎? 本卦之爻不能去動他不是嗎? 那還有元
忌神嗎??
*****
solder: (84, 12, 3)
1.
野鶴的書也不見得都是正確的... 其實也不能說他這裡自相矛盾, 他在增刪卜易
是說：「余得驗者『多』有應乎旬空、月破」, 只說大部份的case應驗在月破, 可沒
說全部都應驗在月破喔! 所以他有時候不用月破來斷, 也不能講他自相矛盾... ：P
這個卦例, 野鶴的論法我也不滿意. 我還是認為用月破的戌爻比較對. 因為書上
講：「予父之病甚重」, 用戌的月破正好可以表現出父病甚重的現象, 寅木暗動來剋,
不像重病. 因為辰坐月建及長生日, 又得午爻來生, 單單寅木來剋, 不像得重病的樣
子. 您認為呢？
所以, 辰坐月建, 已經夠旺了, 休囚的午爻來生扶, 只是錦上添花而已, 沒那麼
重要, 不應該把判斷應期的重心放在午爻上... 辰爻安靜, 應在逢值逢衝日比較合理,
而非丑衝未之合午日, 您認為呢?
如果這個卦以月破為用, 論斷就比較順: 戌逢月破, 所以現在病重. 然其得長生
日及午爻幫扶, 又是近病逢六衝, 當能病癒. 然午爻貪合忘生, 故須待丑日衝去午未
之合而癒... 這樣論斷你同意嗎? ...... 所以...... 還是用月破.
2.
照野鶴「四時旺相」章的定義, 三月建辰, 木雖不旺, 猶有餘氣, 不算休囚喔!
如果採用我上述論法, 寅可視為不動, 就不用扯到寅了.
3.
hm... 好像很少看人捨本卦之爻不用, 而用變卦之爻... 有待研究...
變卦之爻只受日月影響的說法是野鶴創的, 卜筮正宗的六親變化歌：「父母...
兄弟為泄氣... 」本卦之爻可以生變卦之爻, 稱為「泄氣」. 野鶴的定義使論斷單純
化, 或許是他的經驗累積, 本卦之爻對變卦之爻的影響力很小, 忽略它不會差很多,
論斷可以單純化...
*****
lindo: (84, 12, 1)
還有一個, p.83, 丑月戊子日, 母占子之病, 得離之大有。空午未
世 －－－ 巳火兄
－ － 未土子
－－－ 酉金妻
應 －－－ 亥水官
－ － 丑土子 － － 寅木父
－－－ 卯木父
[解] 母占子, 以子孫為用神。丑土子孫雖逢月建, 不宜動化寅木, 回頭之剋。
目下無妨, 交春木旺土衰, 必死。..... <後面不提, 因他是兩卦一併斷>
後果卒于交春之日。
[問] 他用二爻丑土, 大概是因他動且臨月建吧?(如上例), 但五爻未土, 月破
且落旬空, 關因與神機俱現, 且不說他是用神? 不過這卦 ... 好像分誰
是用神沒大差, 只是無聊雞蛋裡挑骨頭
只是 ... 不知他病多久了 ... 此卦為六沖 ...
我在想, 子孫不是也可表醫藥? 那這可否說丑土動來扶未土, 我是將未土
當用神, 故以吃藥可暫茍延殘喘, 一至木旺時, 就 ...
*****
solder: (84, 12, 4)
這個卦例, 我覺得病人先前自占的「同人之旅」比較有趣. 我覺得野鶴解同人之
旅的講法很扯, 照他的論斷, 自己覺得是「不死之症」, 怎麼又扯到申金墓於丑月?
你可以去翻翻「生旺墓絕」章, 野鶴只取「日墓」、「動墓」、「化墓」, 沒有「月
墓」... 扯出「月墓」是勉強湊理由啦! 從文字來看, 我猜, 病人得了絕症, 但是卦
象顯示是不死之症, 和實況差異甚大, 野鶴很懷疑, 不敢斷他不死, 只好掰申金墓於
丑月, 再卜一卦看看... 看這種書要小心, 有時符合卦理, 有時是硬掰的, 不要全盤
接受.
「同人之旅」卦例中, 申金生世對世爻的衰旺影響, 並不是那麼重要. 世爻亥水
在丑月得餘氣, 又得日辰生扶, 就算申金墓於丑月, 不能生之, 世爻也不算弱呀！所
以, 月墓是掰的啦!
其實論斷「自占病」有點麻煩, 不是只看世爻衰旺而已. 「同人之旅」乃鬼持世,
應了「鬼持世, 病雖輕而難癒」訣, 照野鶴在疾病章的解釋, 病很難治好. 鬼持世而
不休囚, 又沒子孫來剋, 黃金策：「身上鬼, 不去不安. 」, 代表病又嚴重又難治去
的意思, 而非病人精髓尚健... 不能只看世爻強弱. 所以, 野鶴對同人之旅的斷法有
誤.
還沒講到正題... 這裡, 丑是動爻, 未是靜爻, 野鶴可能認為動爻比較有「玄機
」...
在月破章說：「神兆機於動, 事之無吉無凶, 則不動矣... 」動爻比靜爻
有「神機」喔!
代占和自占的論法不同啦! 母占子病, 子孫很明顯就是孩子, 不是醫藥啦! 不要
想得太複雜... 自占才是醫藥啦!
丑未衝, 不是扶啦!
*****
標題： 讀邵著「周易與預測學」有感 (3)
(2) p. 181 的困卦卦例也舉得不好. 書上講:
卦中父母爻兩現, 但辰土父母臨月日動爻克傷, 故用
未土父母為用神.
此話無理, 未土也是被月日動爻剋傷呀! 還不是一樣?
(3) pp. 181-182 的屯之觀卦, 在 p. 182 說:
... 上六子水雖動, 離世爻遠, 是遠水不解近渴, 又
被官爻戌土克制.
問題出在「又被官爻戌土克制」上, 戌爻在卦上為靜爻, 子
爻為動爻, 在此書 p.198 說道:
卦有動爻, 能克靜爻. 即使靜爻旺相, 亦不能克動爻.
靜爻戌怎能克動爻子呢? 此處自相矛盾也!
(4) p. 183 復之震卦, 在 p. 184 論卦時取兄弟為用神,
所以問卜事不是「測兒犯罪有救否? 」, 非以子孫為用
也.
標題： 讀邵著「周易與預測學」有感 (4)
(5) p. 185 有個「遯之姤」卦例. 這個卦例說來話長, 是有歷史的...
此卦例在<<增刪卜易>>、<<卜筮正宗>>與本書都有出現, 比較三處
的寫法, 發現一件蠻好玩的事.
<<增刪卜易>> 卷一日辰章第十七:
申月戊午日占病, 得天山遯卦變天風姤卦:
(請自行排卦)
世爻午火臨日辰, 本主旺相, 不宜申金月建生亥水回頭剋世, 卒
於亥月.
．．
<<卜筮正宗>> 十八問之第二問:
申月戊午日, 一人占自久病, 問過得今年否? 得遁(遯)之姤卦:
(請自行排卦)
斷曰: 世爻臨日辰, 可稱旺相. 但不宜申月建生助亥水回頭一剋,
此人至亥月戌日而故. 應亥月者, 午火乃日辰之火, 彼時亥水不
．．．． ．．．．．
得令, 不敢剋也. 戌日者, 火庫在戌也.
．．．．．．．
<<周易與預測學>> p. 185:
申月戊午日某人測自病, 欲知病之發展及結果, 得遯之姤卦:
(請自行排卦)
世爻午火臨日建為旺相, 但不宜申月建生助亥水回頭克世. 此人
必至亥月戌日病故. 果如此. 應亥月者, 忌神臨旺地, 戌是火之
．．．． ．．．．．．．．．．
墓, 此為忌神無制又化回頭之克而致.
就成書的時間而言, <<增刪卜易>>是三書中之最早, 我記得武陵版
的<<野鶴老人占卜全書>>(類似<<增刪卜易>>, 李穆堂手抄版)是康熙年
間的書(手邊無書, 待查). <<卜筮正宗>>成於光緒年間, <<周易與預測
學>>再版於 1993 年.
這三處記載, 都是申月戊午日, 都是問自病, 都得到遯之姤卦. 而
且論斷的話又很類似, 所以我認為是<<卜筮正宗>>抄自<<增刪卜易>>,
然後<<周易與預測學>>抄自<<卜筮正宗>>.
既然如此, 有個好玩的問題就出現了: 為什麼<<卜筮正宗>>王洪緒
知道此人死於亥月「戌日」呢? 這又不是王親自經歷的卦例, 是他抄<<
增刪卜易>>的, 然而<<增刪卜易>>上只記載死於亥月, 王怎知他死於戌
日??? 所以, 我認為戌日是王洪緒自己掰上去的, 偽造卦例也.
<<卜筮正宗>>論亥月為應期的理由也很遜: 「彼時亥水不得令, 不
敢剋也. 」, 占於申月, 何謂亥水不得令? 此言差矣!
<<周易與預測學>>也不曉得錯, 一股腦兒全抄下去, 應亥月的原因
也說是「忌神臨旺地」. 申月忌神就臨旺地了, 何需等到亥月? 其實就
說亥月是亥爻「逢值」之時, 不就得了!
卦例用辭遣字是越來越誇張. 問卜者在<<增刪卜易>>裡是「卒於亥
月」, 到了<<卜筮正宗>>變成了「此人至亥月戌日而故」, 邵偉華更神
準, 看到此卦竟能事先直斷「必至亥月戌日病故」, 後來「驗證」還「
^^^^
果如此」呢! 多神呀!
^^^^^^
*****
(6) pp. 185-186, 比之觀卦例.
這個卦是這樣子:
財 子 x 應官 卯 .
兄 戌 .
孫 申 ..
官 卯 .. 世
父 巳 ..
兄 未 ..
邵論:
此子水本動來克巳火, 但化出卯木, 而水貪生卯木, 不克
巳火之用神.
我看這種論調, 覺得好怪異. 隨便翻其他地方看, 就發現矛盾處:
p. 199:
變出之爻生克沖合本位之動爻, 不能克他爻, 而他爻與本
．．．．
位之動爻, 亦不能生克變爻.
．．．．．．．．．．．．
上面邵說: 水貪生卯木, 就是本位動爻子生變爻卯, 明顯與199
頁的規則矛盾. 所以, 邵在185 頁的卦例有誤.
*****
標題： 讀邵著「周易與預測學」有感 (6)
(7)
p. 188 這邊有個「離之旅」卦例. 它和<<增刪
卜易>>卷一六合章第十九的一例「很像」. 原問卜者
是「悔婚」, 邵改成「離婚」, 兩者的文字意境不太
相同吧!
這是小事. 邵在此頁的第 13 列講的話, 和<<增
刪卜易>>的「原文」意思就差太多了, 邵說:
諸合, 皆以用神旺相者為主, 看六沖變六合,
不看用神是不對的. 測婚姻... 測風水巧處
．．．．．．．．
「可」逢...
<<增>>原文為:
諸合皆以用神旺者為言, 獨此六沖卦變六合者,
|
|==> solder 按: 此字應
該是"吉", 非"言".
不看用神, 竟以吉斷. 占婚姻... 占風水巧處
．．．．．．．．．
「奇」逢...
邵先生讀古文的能力, 吾人不敢恭維. 「不看用神,
竟以吉斷」怎麼會翻譯成「不看用神是不對的」? 意
思正好相反啦! 原文第一句的意思是說看到卦有六合
的時候, 還是要看用神衰旺, 用神旺才是吉. 第一句
話的意思已經有暗示強調不要看到卦有六合就說吉.
後一句的「獨」字用得很「傳神」, 與第一句的意思
就銜接起來, 意思是「唯獨六沖卦變六合卦」的情況
例外, 不用看用神衰旺, 看到這種情況直接就可以吉
斷... 意思正好和邵說「不看用神是不對的」相反.
在此, 我想起南懷瑾先生在「易經繫辭傳別講（
上）」強調的: 文言文是不好唸的, 每個字都可能包
含很多意思... 我想上一段是個例子. 再看原文的「
占風水巧處奇逢」, 這個「奇」字用得真好, 可以形
容「六沖化六合」的意境, 被邵改成「巧處可逢」,
實在是差多了...
*****
標題： 讀邵著「周易與預測學」有感 (7)
(8) p.192. 這裡的第六節講爻之三合化局, 書上第一條
三合化局的規則說:
一卦內有一爻動而合局.
一爻動怎麼三合? 我覺得大概是作者筆誤, 後來看<<增
刪卜易>>六合章第十九, 也是寫一爻動而合局. 其實觀
察一下前後文, 應該很容易知道「一」是筆誤, 例如:
「若兩爻動一爻不動亦成合局者二也」, 「三爻若兩爻
動不成其局, 須待後之補湊合成其局」... 增刪卜易一
直以「三」爻動而合局為基礎定義.
「周易與預測學」也跟著錯了... 不只是筆誤, 邵
先生還能舉出一爻動的卦例: p.194 的「乾之大有」卦
只有一個動爻, 邵先生說:「卦中申金動, 申子辰化成
水... 」真鮮, 一爻動怎麼三合化局???
「局」字有「黨多成群」的意思, 一個動爻怎麼「
黨多成群」? 如果一個動爻和日、月支三合化局, 我都
還可以接受這種定義, 但是 p.194 的卦例, 一個動爻(
申)與兩個靜爻(子、辰), 怎麼三合呢???
卜筮正宗十八問之第四問對三合的定義講得蠻清楚
的: 「成局者『結黨』也, 卦中動爻誰敢制之? ... 」
文言文實在很優美, 「黨」有「多數」的意思, 「結」
是「動」詞, 大家都要有動作, 才能「結」在一起, 所
以一定是多個動爻才能結黨. 兩個動爻與一個靜爻的情
況, 像兩個人要辦活動, 去拉另外一個賴著不動的人,
所以要等... 野鶴稱之為「虛一以待」. 一個動爻與兩
個靜爻在一起, 就像一個人, 怎麼拉得起兩個不動的人?
這本書三合的規矩還有個問題: p.193, 邵先生說
「多一字不能成三合」, 明顯與規則三、四矛盾, 因為
規則三、四一定會多出一字, 例如此頁的離之坤卦, 四
、上爻三合成局, 有巳、酉、酉、丑四字, 多了一字.
怎麼論它三合? 這本書到處抄, 很不注意不同書的各別
差異的統合... 野鶴的書很少這樣, 所以我認為這是判
斷一本古書好不好的一個重要指標.
*****
標題： 讀邵著「周易與預測學」有感 (8)
(9) p.196: 「比之謙」卦例
這個卦例解得很奇怪. 我覺得應以凶斷, 驗證結果是其妻病癒,
很怪.
我不能認同邵以「子卯相刑」為主的論法. 此卦的重點應該是
「日生月剋, 兼看生扶」, 戌動來剋子比較嚴重, 我是覺得「子卯
相刑」沒那麼重要啦!
但是不論怎麼看, 應該都是凶論. 「戌動剋子」或「子卯相刑
」受「卯戌六合」的牽制都是暫時的, 逢衝破的月日為凶之應期.
而且月建衝卯戌之合, 卯戌合的力量很弱, 要是我論, 是本月病死,
而非病癒. 但是與結果不符... 不符就不符, 不要扭曲卦理強去解
釋結果, 怎麼知道不是卦畫錯了? 或日期搞錯?
邵先生說: 「應酉日者, 妻化子孫回頭生之」, 這點我也不認
同. 子爻安靜, 我不認為它「化」子孫之回頭生, 化者變也, 只有
動爻才有「變化」, 靜爻不可能化.
*****
標題： 讀邵著「周易與預測學」有感 (9)
(10) p. 200, 坤之師卦例.
這是第十章第四節中用來講解「暗動」的卦例, 也是取自<增刪卜易>卷一暗動
章第二十二. 本節首句「靜爻旺相, 日辰沖之為暗動; 靜爻休囚, 日辰沖之為日破
. 」, 也是野鶴老人所定義的.
坤之師卦例的論斷犯了一個錯誤, 即把「日破」當做「暗動」來解釋. 書上記
載: 「幸未沖丑土暗動」, 這裡丑土在寅月為「死」, 為休囚逢日沖, 乃「日破」
而非「暗動」.
其實此例酉金逢日生巳剋, 黃金策曰: 「日辰為六爻之主宰」, 日生動爻剋,
可以吉論, 不必再扯出丑土暗動來. <增刪卜易>的一些卦例, 皆把「日破」試為
「暗動」, 讀者宜留意.
這一節的編排次序, 又顯示「周易與預測學」實在不適合初學者閱讀. 怎麼
說呢? 暗動節擺在四時旺相章(第十一章)之前, 首句以靜爻「旺相」、「休囚」
來定義「暗動」、「日破」, 沒看過第十一章的初學者, 怎知道「旺相」、「休
囚」是什麼東西? 觀<增刪卜易>, 四時旺相章擺在暗動章之前,就比較有條理...
我覺得這本書寫得實在是很不用心, 套電腦術語來譏諷, 這本書裡有很多data(datum),
卻甚少information, 怎麼賣得那麼好? 真是奇怪!
ps. 幾天前與 j5 聊天, 提到占問出版書籍會不會賣座, 是以父母爻(文書)為用神,
或以妻財爻為用? 我認為父母看文采, 看書寫得好不好, 賣得好不好則看妻財.
但是回頭想想, 妻財剋父母, 若妻財旺相, 則父母通常休囚無氣, 這表示賣座
的書通常寫得不好? 為此心中困惑不已, 直到看了「周易與預測學」, 心中疑
惑才豁然開朗!
*****
標題： 讀邵著「周易與預測學」有感 (10)
(11) p. 203, 第十一章第二節生旺墓絕.
這節是講金錢卦的生旺墓絕的用法, 文字也很「類似」<增刪卜易>
卷一生旺墓絕章第又二十六. 比較不同的是, 邵先生認為月建亦可取生
旺墓絕, 如書上說: 「若用神爻屬木, 則臨『亥月』或亥日, 為用神長
生在亥... 」, 是以月建取長生也.
前面幾篇文章也提到<增刪卜易>以月建取入墓的卦例. 我認為以月
建取長生十二神煞, 會讓金錢卦的解卦方式變得很紊亂. 就以 p.203
頁下面這段話為例: 「土爻絕於巳, 必須休囚無氣則為絕. 」如果說土
爻絕於巳月, 土爻在巳月又是旺相, 自然不是休囚無氣, 又不為絕...
到底土爻在巳月是絕或不絕? 月建的四時旺相和生旺墓絕搞在一起, 會
產生許多定義上的衝突問題有待解決, 但是「周易與預測學」對此卻隻
字未提.
關於月建取生旺墓絕, 手邊比較早的資料是<易冒>的記載. 讀金錢
卦這幾本書, 應該要有先後次序的觀念. 從清朝康熙以來, 比較早的是
張星元的<易林補遺>, 其次是張星元的徒弟程元如的<易冒>, 再來是野
鶴老人的<增刪卜易>, 然後是王洪緒的<卜筮正宗>.
集文有出版<易林補遺>, 定價很貴, 我實在買不下手. 其他這幾本
書, 我覺得<易冒>最難唸懂, 程元如的野心不小, 企圖解釋金錢卦的基
本「元件」(甲子, 成卦、爻, 納甲,... )的原理, 這一點我很欣賞,很
少看到古書寫這些基礎理論, 雖然有些東西他交代得很模糊, 但是不少
內容能給我一些啟發.
野鶴的<增刪卜易>也常有對<易冒>的評論, 我讀<增刪卜易>, 覺得
野鶴也接受<易冒>的一些觀念. 月建取生旺墓絕應該是得自<易冒>,
<易冒>長生章第三十一:
天地萬物, 始於無明, 絕後而胎也. 三位而生, 七位而旺, 十位
而死, 十二位而終始焉.
又:
蓋用爻生絕於日辰之上者特重, 生絕於月建之上者有分. 夫月「
令」也, 日「天」也, 輕重緩急不侔矣.
月將章第二十二:
夫天地變化, 陰陽消長, 往來寒暑, 各有其時, 謂之曰「令」.
則五行萬物, 皆從令而生殺, 月將得無權乎?
日主章第二十三:
夫週天包四時之成, 立二至二分之節, 盪磨六氣之消長, 非獨赤
道如是焉. 蓋日行黃道, 晝夜之內亦一週「天」, 日主得無權歟?
又:
故與日月配爻象, 月將則先五法而後十二法, 日主則專務長生沐
浴之法. 是以日惟散, 月惟破; 日重絕, 月重剋; 日有隨墓, 月
無助傷. 占者寧不以日主為先也.
我覺得程元如的意思是這樣啦:
(1) 月建的主要意義是代表季節寒暑, 從月建主要可以看出五行的衰旺,
例如看到午月就知道火很旺, 子月則水很旺, 萬物好像被月建所號
令, 隨季節而變化. 所以說: 「月令也」.
(2) 日辰就是一天, 一晝夜, 有陰陽消長的循環性. 「日天也」的「天
」是「週天」、「一個循環」的意思.
(3) 長生十二神煞是一種循環的觀念, 「始於無明」, 經過生、旺、死
而「終始」於十二位, 有陰陽消長的循環性.
(4) 從以上三點來看, 日辰具有陰陽消長的循環性, 與長生十二神煞的
的性質很類似, 所以長生十二神煞在日辰的表現性較強烈; 月建為
三十日, 本身並沒有一體的循環性, 主要象徵五行在季節改變中的
強弱變化, 所以重在生剋(旺相死囚休).
以上掰得有點勉強, 不知是否符合<易冒>意旨? 姑妄聽之.
標題： 讀邵著「周易與預測學」有感 (11)
(12) p. 206, 卦例: 鼎之未濟.
這個卦例的解釋似乎摻入八字的論法. 首句話說: 「官鬼亥水
為用神, 因得火生土, 土生金, 金生水, 相繼而生, 實為財多官旺
而不小. 」這句話是指上爻巳火生五爻未土, 五爻未土生三、四爻
酉金, 酉金又生二爻亥水, 以此相繼而生的現象論為財多官旺, 頗
有<滴天髓>的「源流論」的意味: 「何處起根源, 流向何方住, 機
括此中求, 知來亦知去. 」此卦午月辰日, 火土最旺為根源, 流至
用神亥水而止, 所以富貴.
不過我認為此處不能這麼論. 巳火、未土皆靜爻, 何有相生之
意? 再看本書下一句話說: 「但今酉金財爻處死地, 又化兄弟午火
回頭之剋, 官爻亥水『無生』. 」邵先生自己也講酉金不生亥水.
所以前說火土金水相繼而生, 實在不通.
從這個卦例, 我不認為可以看出「財多官旺」.
(13) pp. 214-215, 卦例: 比之井.
此例取自<增刪卜易>卷一反伏章第二十五. p. 215 說: 「後
去因事而返, 去而不去. 但當知『官府是肥缺』時, 隨即赴任. 」
「官府是肥缺」? 實在很好笑, <增刪卜易>是這個意思嗎? 原文為:
... 後因「官府」掣籤得缺近於賊營, 辭而不去, 及至「官
府」去後, 忽又因他故而隨行去矣...
「官府」是指占者的主官, 占者問「隨官上任」, 是問會不會跟其
主官一起到新地點任職, 因為新職接近盜賊窩, 他辭而不去. 後來
主官前去就任後, 他忽然又因為其他緣故而前往... 這跟肥缺有什
麼關係? 邵先生搞錯啦! 把「官府」當作「職缺」就錯啦!
如果讀者還有疑問, 可翻閱<增刪卜易>卷四謁貴求財章第六十
九, 占出行見貴的同人卦: 「官星持世而空, 出空亥日得見『官府
』, 財利如心. 」得見官府就是「謁貴」, 所以「官府」是「官貴
之人」, 不是「肥缺」啦!
<增刪卜易>以官鬼爻代表官貴之人, 所以比之井卦首句便斷:
「世臨官鬼, 值月建而旺, 隨去必成. 」世為占卜者, 與官鬼同爻,
代表會和官貴者在一起, 所以「隨去必成」... 邵先生根本沒搞懂
就亂抄, 寫書的態度真是草率!
標題： 讀邵著「周易與預測學」有感 (12)
(14) pp. 210-212, 第十一章第七節爻之旬空.
這節講旬空. 在 p. 211 內邵先生又提到野鶴: 「清朝
易學家、八卦師聖野鶴對旬空也有精辟論述, 經實驗檢驗,
極為準確. 他說: 『旺不為空... 』」本來我看到前面幾句,
還以為會引用什麼好東西, 結果居然是引「旺不為空... 」
這段, 我只能歎息: 引這段, 真沒眼光呀!
「旺不為空... 」怎麼會是野鶴「對旬空的精辟論述」
呢? <增刪卜易>卷一旬空章第二十六:
旬空之法, 諸書之論太煩, 有真空、假空、... 余初
學卜, 凡遇旬空, 無法而斷. 欲以之為到底全空, 卻
又應乎填實之日而不空; 以之為不空, 卻又到底全空.
後得多占之法, 凡遇旬空, 命之再占, 卦吉者許之出
旬而不疾, 卦得凶者, 許之空矣.
「旺不為空... 」是諸書之論(可參閱<易冒>), 野鶴嫌它太
煩, 每遇旬空而無法論斷, 怎麼可能會「實驗檢驗, 極為準
確」?
金錢卦的一些理論定義不仔細, 會有互相矛盾的情況產
生(參見旬空章卦例家人之賁、睽之損、大畜、明夷之豐),
遇到這種狀況, 野鶴通常不去深究如何去改變這些理論定義,
往往以多占幾卦綜合研判之. 但是多占之法, 違背傳統「一
事不二卜」的精神, 到底可不可行呢? 這是值得探討的問題.
以前我在清大思想史研究室講這章時, 張老師說野鶴提
出多占之法, 有其思想史的背景, 應該受到陽明學說「心即
理」與清朝實證訓詁學風所影響. 因為「心即理」, 只要心
誠則多占之卦亦靈. 為什麼會想要多占? 因為多占則證據更
多, 更能正確研判事情的真偽, 是清朝治學之風... 講到這
裡, 回想到在清大講卜卦的往事, 我教他們卜卦, 他們教我
如何從史學或人文觀點去看待事物, 覺得蠻有收獲. 所以我
常鼓勵學弟教別人術數, 往往能有收獲, 不要敝帚自珍, 才
會有進步. 所以諸位道友, 有意見歡迎加入討論, 不要讓我
唱獨角戲! 唱累了, 我也就不玩, 大家抱爛掃把算了!
<增刪卜易>這章, 李我平欣賞其中的多占之法, 清大張
老師欣賞: 「空亡之說, 鬼神不測之妙, 似有又無, 似無又
有. 」我欣賞: 「天地之理, 皆從空而生, 謂之懸空以待.
凡占遇空, 不可即以為空, 須視所占之事或近或遠. 如在旬
內, 則為空也, 然亦有沖空之日, 實空之時; 事在一旬之外,
許其出空之日而應之; 若占遠大之事, 尚無定期, 非出旬可
以成者, 大象不吉, 乃可謂到底空也; 大象若吉, 太歲、月
建亦可填之. 」邵偉華則看上「旺不為空... 」, 一樣米養
百種人, 每個人的差異性真大.
標題： 讀邵著「周易與預測學」有感 (13)
前面十二篇文章所評論的範圍, 是屬於金錢卦的「基本功
」, 以後的章節則屬於金錢卦的應用部份... 在前面部份能找
出一堆錯誤, 後面更少不了, 不曉得何時才能講完, 有點乏味
了...
(15) pp. 223-225, 第十三章第一節測來意.
「測來意」我沒研究, 一向對猜測問卜者來意的興趣不濃,
所以, 其實也沒立場批評. 但是邵偉華這樣寫, 實在看不下去,
出來講幾句話...
本節拿<卜筮正宗>的「何知章」(其實「何知章」不是出自
<卜筮正宗>, <斷易大全>、<古今圖書集成卜筮部>亦有記載)來
測來意, 行得通嗎? 我認為「何知章」是古人編歌訣, 目的是
讓人好背誦而已, 例如 p. 225:
何知人家病要死, 「用神」無救又入墓;
「用神」是知道問卜事後才能確定, 所以這條規則一定是用在
知道問卜事之後, 而非用於知道問卜事之前, 所以無法以此規
則去「測來意」.
再者, 「何知章」的內容過於落伍, 來者會想問: 鍋破漏
、灶破損、雞亂竄、犬亂吠、多夢寐、人投水、有吊頸、失了
牛、失了雞、無豬牛、無雞犬... 嗎? 呵... 蠻好笑的, 邵先
生應該考慮時代背景, 改寫一下嘛!
對「測來意」有興趣的網友, 不妨參考<斷易大全>(竹林)
卷一28、31、32頁, <斷易天機>應該也有...
標題： 讀邵著「周易與預測學」有感 (14)
(16) pp. 230-239, 第十四章第一節, 預測天氣.
這一節涉及到"天時占"及"遇時"觀念.
(16.1) pp. 233-234, 噬嗑之震卦例.
這裡日辰臨財, 怎可以財衰論? 子化財, 財衰則有大
霧, 講得太牽強了啦!
(16.2) pp. 234-235, 古例: 升之恒卦.
此例取自<增刪卜易>卷二天時章第三十五. 卦中亥水
旺相, 逢日衝暗動, 野鶴沒考慮的亥水暗動的結果.
(16.3) p. 238.
第四列的<洞林秘訣>應改為<海底眼>. 但是最後兩句
「若臨金水雨大而未止, 若臨火土雨小而不久」據<增刪
卜易>的講法, 是取自<黃金策>. 邵先生把<海底眼>與<黃
金策>的兩段話, 接成<洞林秘訣>的東西, 功力實在深厚.
<海底眼>與<黃金策>的這段話是以爻的五行來判斷天
候, 邵在 p. 238 中卻把它應用於以卦的五行來判斷, 就
變得有點怪了. 例如: 乾兌屬金, 金生水應該主「雨大」,
但是梅花易數乾象主晴, 兌為澤為陰或雨, 邵的結論是:
乾兌為金, 雖有生水之義, 但必須是動而生父母爻.
不曉得他在講什麼? 到底是乾兌皆雨? 抑或皆晴? 或乾晴
兌雨? 何謂動而生父母爻? 真想當面問問邵先生.
(16.4) pp. 238-239, 卦例渙之訟.
在<增刪卜易>的「天時占」中曾有對「更詳四季, 推
詳須配五行參決」的評論, 邵先生此處也犯了類似的毛病.
邵說:
... 內卦為坎雖主雨, 但月未土, 日建丑土, 日月
剋水, 無雨, 土主陰晦, 故這一天是陰天...
這種說法如果成立, 凡是土月土日不必占卜, 即知不雨,
因為縱使出現坎卦, 也會被土月土日剋去. 同理, 水月水
日必雨而不晴, 因為離象縱在卦中, 亦被日月剋去... 故
知邵先生之法差矣!
*****
標題： 讀邵著「周易與預測學」有感 (15)
(16.6) p. 232, 倒數第四行, 邵說:
子孫爻為陽, 為日; 為月, 為明. 旺相者, 光明無瑕,
衰則黯淡, 墓絕暗晦, 空伏蒙蔽.
子孫爻為陽? 不知道講什麼東東. 這段文字應該是參考自黃金
策「子孫管九天之日月」的註解. <古今圖書集成>藝術典卜筮
部彙考與<卜筮正宗>的講法比較清楚, 大家可自行比較看看:
<古今>:
陽宮子孫為日, 陰宮子孫為月. 旺則皎潔, 衰則暗淡.
空伏則雖晴而被蒙蔽. 子化子日照霞明, 屬陰則月明星
燦. 化出墓絕, 始雖明朗, 終成暗晦也.
<正宗>:
陽象子孫為日, 陰象為月. 旺則皎潔, 衰則暗淡. 空伏
蒙蔽, 墓絕暗晦. 墓宜逢沖, 絕宜逢生.
(16.7) p. 236 第十行的那一段.
邵說官鬼為官(管? )人之君, 可「號令天下」, 如雷霆震
耳, 所以官鬼有雷鳴之象. 這種講法不算錯誤啦! 只是不太精
確、不太清楚而已. 在周易裡面, 震卦表示雷, 代表只能「號
令百里」的諸侯, 就像高雄打雷, 全市的人聽得到雷聲就不錯
了, 住台南市的人應該是聽不見的, 所以只能「號令百里」.
乾卦才代表君王, 因為乾為天, 萬物莫不覆蓋於天下, 比較廣
啦!
這是最近從「易學哲學史」中看到的, 為王肅與鄭玄對震
卦卦辭的解釋. 抄給大家參考:
鄭玄: (<周易集解>)
雷發聲於百里, 古都諸侯之象.
王肅: (<太平御覽>)
在有靈而尊者莫若於天, 有靈而貴者莫若於王, 有聲而
威者莫若於雷, 有政而嚴者莫若於侯. 是以天子當乾,
諸侯用震, 地不過一同, 雷不過百里, 行政百里, 則匕
鬯亦不喪.
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