玄灵功的熊厚金原来已经出国了！请看：http://ecw.xiloo.com/index1.htm [复制链接]

中国玄灵功在国内积累了丰富的教学、医疗实践经验的前提下，为了适应国际社会的需要，现在德国创办了欧洲中国气功康复养生学院。为更好地为世界人民的身心健康服务，学院现开办下列服务项目。

1、开办气功诊断、治疗、康复、养生咨询服务，（尤其对各科慢性病和疑难杂症，配合气功学练有显著效果。）

2、教练中国传统气功“玄灵功”系列功法，帮助健康人提高心身素质开发智慧和防预疾病、延年益寿，帮助患病者战胜病魔尽快恢复健康。

3、为了满足人们对个人命运规律的探求和对风水的需要，开办中国地理风水勘测，命运事物预测，阴阳宅择址，公司起名，姓名学服务。

4、为了培养国际性高级中医、针灸、气功、武术、风水等人才，开办下列教学业务：

中国传统道学、佛学、儒学的教学。

中国传统中医中药的教学。

中国易经、八卦、地理风水教学。

中国传统气功诊断、气功治疗、心理健康、预防养生的教学。

中国武术、三丰派太极拳、太极内功的教学。

中国传统针灸、推拿、按摩、点穴等自然疗法的教学。

5、咨询和报名

学院地址： ELBERFELDER Str.3 10555 Berlin Germany

电话 Tel： 0049-30-3904140 030-39041430 01627097643 01626320424 01723805841

传真 Fax: 0049-30-39041428 030-39041418

电子信箱 E-Mail: ecwberlin@hotmail.com

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海外拓展与展望

——记龙的传人的脚步

2001年8月5日，熊先生应欧洲中医中药研究会的邀请，抵达柏林参加中医和气功方面的学术研究和交流活动。他突出的医疗技术和气功造诣，引起了柏林市政府办公厅的重视，特别挽留参加亚太文化周的中医、气功和健康的活动。在柏林的这段时间内，应许多气功爱好者和病患者的强烈要求，义务传授中国传统气功玄灵功的部分功法，并用气功发放外气的技术帮助一些疑难杂症的病患者，产生了显著的效果，得到民众的一致好评。尤其是9月17日在德国著名医学院——洪堡大学附属医院，宣讲气功基本学术理论；传授易于产生效果的功法；导引与会者感受气的客观存在；现场展示特异功能诊断技术，四项交流活动都获得了圆满成功。当晚在TVB电视台新闻节目中作了专项报道。

9月22日，熊先生又应邀在柏林市政府办公厅——红楼里举办了两场学术报告会。在这里每场都有上百人参加，挤满了整个会场，其中有9月17日在洪堡大学附属医院听过报告的人专程找来，在听过上次报告之后，原来的疾病竟奇迹般地痊愈了。大会主席团在闭幕式上，还特意安排了一个庄重的仪式，请空净师在整个活动结束时，举行最后的仪式，赐福给与会者，并把宇宙安宁和世界和平赐福给全人类。

在德期间，熊先生受到了德国人民的热情款待，也深深地感受到了德国的气功爱好者和病患者对学习真正的中国气功的渴望。同时也有许多德国的公民、病患者和气功爱好者真心地予以挽留，有一些单位真心希望能通过气功来服务于他们的员工，也提出了热情的挽留（见附件）。鉴于此，熊先生愉快地接受了友人们的邀请和帮助，与其弟子张爱军先生一起收购了在德国的莱盟公司，并更名为——欧洲中国气功养生康复学院。此举已经正式办理法律的相关手续，业经律师公证（见附件）。计划在德国推广这种有益于人民健康的气功锻炼方法，为德国民众的身心健康事业尽自己的力量。

我们衷心地祝愿熊先生的事业能发扬光大，愿人类的明天更加美好，愿国际主义精神永放光芒！


　

　

中 华 传 统 康 复 医 学 院

中 国 玄 灵 功 研 究 中 心

欧洲中国气功康复养生学院

2002年3月31

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2002年3月31

灵修真理法学·基础教材




功理研究篇·修真概论

气功学是古代修真学说的基础分支，为了使大家更全面地了解和掌握气功的层次分类和气功之“功”的丰富内含，根据传统丹经理论，简述修真概论，以求对大家学习《玄灵修真理法学》有所助益。本章节中有些传统术语名词的使用上，理应置换以使名称现代化，由于学识有限，未能拟出贴切之名词，请大家鉴谅。

修真之名，古已有之。俗亦曰修道，它囊括了动以化精、炼精化气、炼气化神、炼神还虚、还虚合道、位证纯阳全真的全部修持过程。何谓真？真乃神成丹就，人之形神二者与道同体，真乃真人之业位，真乃人体生命中隐显物、质、体这三元(源)的后天返先天的三元(源)变化真实不虚，全真纯阳，而不是自封标榜，实乃人体隐态显态质变、量变、形变的高层次高量级，是我法母修人杰；人法地修地真；人法天修天真；人法道修全真；人法自然粉碎虚空，现实与空间自然大道合一永存之实。

真人乃气功之功的最高境界，修真人的最高境界。修持者均应胸怀大志，高瞻远瞩，终生勤奋，刻苦修持，德功并进，以求达到真人、纯阳全真的上乘境界，故曰修真。

今之气功，只在修真过程的初级范畴之中。气功由于突出的是气的修炼，在修真的庞大体系中属于基础的“清地平基”范畴之中，其突出功效是去病疗疾，强身健体，延年益寿。气功一词，早见于晋朝许逊所著之《宗教净明录》里记载的《气功阐微》篇。因其词义狭窄，并未被广泛采用。清代出版的《元和篇》中也有《气功补辑》一章。气功二字，在近一二百年之中，采用最多的是武术界。解放后，自五十年代刘贵珍先生的《气功疗法实践》一书面世后，气功二字才逐渐被人们所接受。但其概念迄今仍不完善，虽各家学说均加以阐述丰富它，但仍觉其含义狭窄，无法包容修真的庞大体系。

气在我们祖先的眼中，既是一个哲学概念也是隐态微观精华物质。气是宇宙间、时空中，万物生化的根本，是道的一种质态存在形式，是一种基本的微观隐态质元物质。《黄帝内经·素问》篇云：“气始而生化，气散而有形，气布而蕃育，气终而象变。”万物的化生、生长、繁殖、消亡，都是气贯穿始终，气乃万物的基础和根本。

《庄子》云：“人之生，气之聚也，聚则为生，散则为死。”中医学中的气化论将气的概念分得更为详细。例如，先天炁、后天气、营气、卫气、宗气、经络气、脏腑气、元炁、混元气、真炁等。修真之士，修持中所运用的这一基本物质实乃先天中的和后天中的升华物质元炁。

古人为了区别一般之气与修持之气，区分先天之气与后天之气，特以“气”“炁”相分别，以区别其二者之间存在着质的差异。气，是质能性物质，一般根据其质能高低分为二大类别：普通之气，也就是空气，呼吸之气，也称之为后天之气；另一类就是先天之气，这类气是以道性物质占主导地位的玄元隐态物质，常用炁字以示与后天气的区别。修真界研究的重点是先天气，有时字形虽然常常相同，没有特别用“炁”字加以区分，但是涵义相同，研究者应当注意区分。在“气”或“炁”字前面冠以特定名称，也是前人依据气的不同特点、特征所命名的，例如精气、神气、真气等名称。具体分析，真气中就既有先天之气，亦有后天水谷气、天地之气的精华。简单地以气代之，实难准确概括各类气的内涵。“先天气，后天气，得之者，浑如醉。”就是高度概括这两大类气的名句。

气这一物质，在不同修持阶段，其质量存在巨大的差异，只是肉眼难以观察而已。在“气”这一层次，其密度低，质量不高。在“炁”的层次，其密度、浓度、质量大大提高，表现出光的性质，稍加注意肉眼亦可能观察到。在更高的层次，其光的性质就越明显，呈五色态，更高者呈紫红色态。圣祖、高真身后之光环，并非夸张，而是实有其物。我们的祖先可比近代某些少数人朴实诚信得多。

理乃法之基，既明修真之意，当晓修真层次。如此才能智珠自握，不至于盲修瞎炼，自误年华，正阳真人曾在“论真仙”一文中作过精辟阐述，仔细研读则获益非浅而悟正途，仙字并非封建迷信之词，它实质上是修炼者经过长期刻苦修证后，培育出的一个甚高层次的全息性的纯阳真我，他既可以独立长存于空间也可与肉身同体。

前人认为，人生若想免坠全息生物链中无尽地回旋，不入异类躯壳，首先必需使其身无病、老、死、苦，而是做到顶天立地，负阴抱阳，而为健康之人，此为半阴半阳之健态，也就是十五岁左右的一种生理质能、组织功能机制先天与后天量级平衡、均等参半的状态，而非阴盛阳衰残态。只有这样才能够借假(肉身)修真，以人身为依托修证地真、天真、全真，然后再全真中升取粉碎虚空的更高层次。

正阳真人在他的著作中曾指出，高级培生性永生性体并不是一种。纯阴而无阳者，是低级全息体；纯阳而无阴者，是高级培生永生性体；阴阳相杂者，人也。只有人可以成为游离的最低级的体元全息体，也可以成为高级的永生性体。少年不修，恣情纵意，病死就成为最低级的全息体。知之而修炼，超凡入圣，脱质而为高级永生性体。高级永生性体系统又有五等，修证的方法有三大类，修持在人，而成功与否，则随修证者的缘分和修心、志向而定。

在论及修证层次和玄元全息体等级时曾指出，法有三成者，小成、中成、大成之不同也。有五等者：最低层次的独立全息体、具有初级身外之身的、不出地理制约的、不出三界制约的、跳出三界制约的不同等级，由于其体元的生理组织结构和内在质能较常道之人不同，具有不同层次的先天量级，都可以仙字以示区别。低级全息体离不开低层空间环境，初级身外有身者不离于人身这一生理环境，地者不离于地，神者不离于中间层次空间，天者不离于高层次空间。

低级全息体者，五者之下品，不足取。其阴中超脱，元体不明，元质不高，三山无名，虽不像众生一样在隐显链中无穷运转，却难返蓬瀛，终无所归，止于投入较好的形体中。

修持之人，在修持的过程中如果不悟透自然大道的理、法真机，而片面追求简单、速成，只是形如槁木，心若死灰，神识内守，一志不散，定中以出阴性全息体，这乃是清灵之基础培生性性体，并非纯阳之高级永生性体。由于其一志阴灵不散，也能凝聚一定量级的质元，体元在向先天转换层次上也产生相应变化，所以可以称之为基础培生性性体或低级全息体。虽然在五等级范围中，其实只是一种低级全息体也。古今崇释之徒，用功到此，乃曰得道诚可笑也。

基础培生性体类系统中产生阳性基础全息体者，初具身外有身者，在五者之中属于下二品，修真之士，不悟大道，道中得一法，法中得一术；信心苦志，终世不移，五行之气，误交误合，形质且固，八邪之疫不能为害，多安少病，这一类修证层次，可以称为人中杰。

修持之人，始也或闻大道，然孽重福簿，一遇魔难而改初心，止于小成，云法有功，终身不能改移，四时不能变换。

如绝五味者，岂知有六气。忘七情者，岂知有十戒。行漱咽者，?吐纳之为错。著采补者，笑清静以为愚。好即物以夺天地之气者，不肯休粮。好存想而采日月精华者，不肯导引。孤坐闭息，安知有自然。屈体劳形，不识于无为。采阴取妇人之气，与缩金龟者不同。养阳食女子之乳，与炼丹者不同。以类推究，不可胜数，然而皆是道也。

不能全于大道，止于道中一法一术，功成安乐延年而已，故曰人中者层次。更有一等，而悦于须臾，厌于持久，用功不谨，错时乱日，反取疾病，而不得延年者，世亦多矣。

不脱地理范畴层次者，居五者之中，天地之半，虽然具备修证上乘之质，由于不悟大道，止于小成之法，不可见功，唯以长生住世，而不死于人间者也。这一层次的修持，始也法天地升降之理，取日月生成之数，身中用年月，日中用时刻，先要识龙虎，次要配坎离，辨水源清浊，分气候早晚，收真一、察二仪、列三才、分四象、别五运、定六气、聚七宝、序八卦，行九州、五行颠倒，气传于母而液行夫妇也。三田反复，烧成丹药，永镇下田，炼形住世而得长生，陆地逍遥，故曰地。

神者，以地者厌居尘世，用功不已，关节相连，抽铅汞而金精炼顶，玉液还丹，炼形成气而五气朝元，三阳聚顶，功满忘形，胎升质化，阴尽阳纯，身外有身，脱质升空，超凡入圣，谢绝尘俗以返三山，乃曰神者。

天者，地者厌居尘世，用功不已，而得超脱，乃曰高级永生，第四层次者厌居三岛而传功德于人间，道上有功，而人间有行，功行满足，受书以返洞天，是曰高级永生。既为高级永生，若以厌居洞天，在不同层次中行功，于天地自然有大功，于古今有大行，物元、质元、体元升迁变化，遍历三十六洞天，而升返八十一阳天，进而逆返三清虚无自然之界。

人中者不出小乘法，地中者不出中乘法，神中者不出大成法。是此三成之数，其实一也。用法求道，道固不难，以道求自然，自然亦甚易。法不合道，以多闻强识而炫，自生小法傍门，不免于疾病、死亡，还犹伪称尸解，迷惑世人，互相吹捧，致使不闻大道。以旁门小法，易为见功，而俗流多得，互相传授，至死不悟，遂成风俗，而败坏大道。虽有信心苦志之人，行持已久，终不见堂奥，节序而入于泉下。呜呼?

道本无问，问本无应，及乎真元一判，太朴已散。道生一、一生二、二生三。一为体，二为用，三为造化。体用不出于阴阳，造化皆因交媾。上、中、下列为三才，天、地、人共得一道。道生二气，气生三才，三才生五行，五行生万物。万物之中，最灵最贵者，人也。惟人也，穷万物之理，尽一己之性，穷理尽性，以至于命，全命、保生以合于道，当与天地齐坚固，而共得长久。

这段阐述，用传统理论将修真的节序、层次、质量高低，一一剖析，使后来者对人体隐态玄元全息体的复返先天，逆变返归过程一目了然，对修证者研究金丹大道的系统理论和方法是颇有帮助的。

修真方法如何？有动而修者，有静而修者，有动静兼修者。动而修者，其法两途。其一，依人为创编之功法套路，依式而动。古之八段锦，今之流行推广的各家功法套路是也。许多爱好者东究西参，今朝学此套路，明日炼彼功法，以博学多家为炫耀，诚为可笑也。我认为：



套路如套，有为所造；

如不跳出，时光空耗；

筑基炼己，出有入无；

跨弦通灵，无为生妙。



长期局限于有为功法中者，似这种修法，就如同读书，这家小学转到那家小学，如不猛醒，升学恐难望也。长期习练有为套路，而不知返观内守，无为求真，从修真生理学理论分析，也是违反人体内环境修真生理机制，而得不偿失的。初炼有益，久炼生弊，这是有为套路型功法的基本特点，应当引起注意和重视。

其二为神动（亦称灵动）而修者，此法静极生动，识神静寂，元性调动，而形体自动，其动受体内初乘阴神、阳神或性体所指挥，不以主观意志为动念，千姿百态，顺应自然，乍看杂乱，实则有规。其功效较之有为编排之法优胜一筹。

道法自然，此法颇合自然之旨趣，但此法宜先攒簇五行，合和四象，调和体内之阴阳，增阳涤阴，达到阳盛阴弱，避免所出之神阴气过重，易被内部阴魔和外部魔相所干扰和控制而步入歧途。而且应当动静相兼，动后能静，静中入定则阴阳调和无有弊端。如能真知其理其法，此乃一上乘法门。动而修真者，其目的和效果，实乃炼形化精，炼谷化精，祛病除疾，疏经通络，补漏健形之目的，属于炼丹法中的起手“清地平基”法也。

神动而修者，此乃“清地平基”之捷法，人生处世，深受七情六欲之困扰，八邪病痛之侵蚀，脏腑受损，经络阻滞。男子十六岁一过，半阴半阳之态被打破，上耗其性，下耗其命，性体、元气、元精被天地万物所夺，此乃常情。然修真者把握阴阳，形神兼修、性命双修。修形必增寿，返老还童有妙方，重寿则需祛病通脉。以动完成此步则速，以静完成此步则缓。

去病气通经络，有为套路功法极难面面俱到，主次分明，先后有序，“有为般般假，无为处处真。”所以，动修仍以神动而修者为上佳之选。有为动功作为基础功中的基础而修炼则较佳。

神动顺应自然之法则，其理深奥，其动真实，其调准确，其序井然，其效迅速。而且其动中有静，先天性体和后天识神同步协调而炼，起始已握性命双修之门匙。诸同道可自行体悟，已有自发动经历者，体会余之言当有所收获，如再明了灵动法之法理，则更能顺水行舟，早登明心见性之阶梯。

静而修者，起始即静坐收心放心，炼己采药炼丹，如得真诀，其成功一样有望。但费时较久而已，修真必须研究人体隐态真常三大生理要素，这就是隐态生理组织结构，隐态质能物质，隐态玄元全息生命体。纯以静修者，隐态生理组织结构难以较快地修证完善，所以以静修修真者，性光易得，命火难求，特别是年龄稍长和身患陈疾者。

动静兼修，此法较前叙之单一修法更完善，更合道之法则。动静兼修之法，掌握了神形兼修，性命双修之总旨。由静而动，再由动而静，则得双修和兼修之真趣，外动内静，内动外静，动和静只是相对而言，此乃自然法则。例如灵动前的入静，形静而神动，继而形动则神静，特别是识神知而不守。灵动完毕后上坐存想，则是外静而内动。动静兼修，较之纯以动而修者或纯以静而修者为佳，其功效明显，其费时较短。智者修真，应选动静双修之法。人无后天之强健体质，焉有先天之精气?没有金刚之体魄，如何修炼证金仙之婴儿?此理易明也。

修真之法，有性命双修，有仅修命者，有仅修性者，依其得诀多寡之不同而有差异。上乘之法乃道家性命双修之法，中乘之法乃修性之法，修命之法乃下乘之法。

仅修命者，未得真诀，不悟大道，枯坐顽强，日守干锅，假烹假炼，不辨水源清浊，不明采药法度，长期神入气穴，死守不退，神被气包，结成“死丹”一颗。求祛疾延年则可，最多炼至一“低级全息体”而已。民间得一诀得一法而修者，大都属于此类情况。

有专炼性而不炼命者，这类修持者得诀不全，即使修性亦是性的浅层次，修持者静坐有时，究道讲经，穿透世事，涤去人心，复见天心、默证道心、再则存心养性。其修为只是涵养元性，误以为性光闪现就是明心见性，而不知收光培神，不知调炼性体，不知以性入命，性命双修。

修真之学，实乃性命双修，神形兼修之学。如求修真大旨趣，而归于正觉，则必须走性命双修之坦途。上面所举的两种修习方法，可以说是一种半偏残缺之法，不足取也。

性命双修之法，就是炼己和不漏的修炼方法。具体说来，炼己就是明心见性，何为性?神即是性，气即是命。心之根为性，性之根为神，神寓于心，其实三者为一，其卦象为离卦，其方位属南，其五行属火，火中真液为水。修明心见性乃修真的第一步功夫。

修命的功夫，就是不漏。不漏有层次，首先修炼精不漏，继而达到眼、耳、鼻、舌、身均不漏，而达到漏尽通的境界。命即肾也，精也，炼形化精，炼精化气，以后天补先天之元气。其卦象为坎，其方位为北，其五行属水，水中真元为火。丹材全赖于此。所谓不漏，就是断淫根也，但是淫根并非一断就可万事毕，其不御女色，而自起遗精者，就需以法化之。而且淫心、淫根、淫身三者均须断绝，才能修到不漏。不与妻室同房，不过断淫身而已，

其淫心、淫根犹未断绝也，特别是淫心难断。从来修真，只此色字难断。丹经所谓断却淫根即是仙，不漏即全真也。色之一字最是难去，愈拒绝而愈深陷其中，常人一息犹存此念不会断灭。经云：“食色者，性也”、无色则路断人稀，种族无法繁衍。色之一字，诚为有之不好，无之亦不好，有此不易戒，无此难修道。生我之门，死我之户，生生死死，死死生生均终于此门户也。盖由色生爱，由爱生情，由情生淫，由淫生棺材，此乃相连而来。

由情精顺行而生子，传宗接代；由精中提摄元精化为真气，培育体元系统而修证全真。这是常道和非常道在“精”的运用作为上的分水岭。常人以精顺行与妇人交合而生子，精谒归黄泉，而修道者乃是将此精断绝，不与妇人交合，不漏出阳关，而将此精尽化为元精，逆行归入己身，龙虎会合而结圣胎。其顺行生子者，乃是自己死后，由其子孙代其而生。

其逆行而成纯阳全真者，乃不需他人代我而生，不必单纯凭借子孙传宗接代，而是我代我生，金身不朽，与大道共存。庄子曾云：“生生者不生，杀生者不死”。这也就是说依靠显态人体的传宗接代之法，终有无法沿继的时候；而修真达到不以精情传宗延脉者，精神不死，以分神化气而我代我生。

南派修真，倡先尽人道，后进修真，中年修真，性定欲平，将人情化为道情，经接命法清修，补漏修爻，修真不难。晚年修真，元气衰败，旧社会为求速效，多采用栽接法，今人难有此条件，仍以接命法修补为佳，虽稍多费时日，但亦稳妥。求人不如求己，免招非议，且双修栽接之诀，虽极简不繁，但修心最难，纯己不易，而且亦难笔之于纸。

青少年修真，以修性为主兼及修命为佳。青少年世事少经，修真大都是一时性情使然，或偶因失意失志而一时为之，并未克穿世事，如修命断精，则恐日后回头之苦也。一般情况下，青年人只宜修习性功，命功只修炼至玉液还丹即可。

不断精修不漏，则难修真实之髓道通，髓道不通，则难登纯阳全真之殿堂，今人大都以意通、经络通误认周天通，此大谬矣。无矢志修真者，则难习此法，不习此法亦难入性命双修上佳境界，可不慎乎。

性修死，命修活。死者，乃凡心死、欲心死也，心死神活，道枢掌握也。活者，乃元精活、元气活也，肾固不漏元精活，炼丹药材自家多也。

所谓降龙伏虎者，龙即指性，乃识性、欲性也；虎即指命，乃肾水、浊精也。心定龙归海，情忘虎隐山，则是指筑基炼己应实现的目标，心定情忘方可擒龙捉虎，道元藏于先天而不在后天，真机隐于无为而不在有为。

研究道家修道之理论，一言概括，必须把握阴阳学说，阴阳学说在丹经理论中贯穿始终，无物不论阴阳，阴中有阳，阳中有阴，用者不见，见者不用。如龙虎、乌兔、铅汞……等等，不胜枚举，皆阳中之阴，阴中之阳。大而言之，都是修真性命双修的基本物质。研究者、实修者只要高屋建瓴的研习，则不难纲举而目张也。



修真要诀云：



大道无为本自然，功夫不到不方圆，

三岔路口寻真种，八卦炉中炼性天，

没底法船能渡海，随身药物可延年，

刑中藏德人难测，害里生恩心要专，

四象调和归本面，五行攒簇长金莲，

有增有减方为妙，知吉知凶始入玄，

脱尽牵缠尘垢物，全成父母未生前，

修真作佛皆由此，余二虚悬俱是偏。



《玄灵修真理法学》之研究，是性命双修，神修金丹天元之法，法不在三千六百门之内。他的修证是内炼成丹，外用成法。内炼为本，外用为辅，外用者，主要是运用性体也，运用真气乃是初级层次之法。高级之内功修法者，就是调炼性体和变神之法。但出神必假于命基，命基不固，所出之神必然阴重于阳，不堪运用。故修法者，必重性命双修之法，而偏重于炼性。但炼性之法中，由于调炼五脏以应外五行，故命功亦含于其中。此乃正宗功法中的主次分明，包容相间处也。