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各位请指教,我对金刚经里的那句“应无所住而生其心”不甚明了。
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各位请指教,我对金刚经里的那句“应无所住而生其心”不甚明了。
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发表于: 2002-05-04
既无所住,何生其心?不明白,请指教。谢了
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沙发
发表于: 2002-05-05
我来个“抛砖引玉”~~~,我以为,这个问题很简单,简单的令人不信~~
六祖大师这个大文盲,一听便悟。说明不是学问的东西。
应无所住:结合《心经》来看,我以为是:五蕴皆空、无眼耳鼻舌身意。
这个“心”:可以认为是修行者的“佛性”或“真灵真性”或“本来面目”等等。
结合起来,我以为:放下一切执著,你的真实面目就会出现。
以上纯属个人看法,有待大德商榷,指正。
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世间多少事,都付笑谈中! 开心就好~~~~~~呵呵!
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东离
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板凳
发表于: 2002-05-05
闲人兄说的有理,但我以为似乎不是此句本意。请各位继续指教为盼!
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ltz
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地板
发表于: 2002-05-05
那是佛悟后的话,太多解释,反生障碍...
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淡泊明志 宁静致远
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对对
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4楼
发表于: 2002-05-10
我解释解释。请各位指教。
菩萨转物,凡夫物转。
菩萨以心“生”物。凡夫以物“生”心。
菩萨知道心为“虚”相。故心生之物是为相。同理以物鉴心也是相。
凡夫以物“生”心,故物生之心为实。同理以心鉴物以为是实。
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对对看所有的人愚蠢……所以对对最愚蠢……我笑愚蠢的对对…………哈哈……以前我是被我玩,现在我是我玩我!!哈哈哈……………… 对中有对,对外有对,对中无对,无对中对。
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渊海
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5楼
发表于: 2002-05-11
心不要执著在任何地方,自然,放松,与道同一体,与万物同一体。
如果你有深入地打坐,会体验到。“应无所住而生其心”这几个字已经表达得很清楚,你需要的是体验。就像菜单上形容一道菜是“酸甜可口”,您必须品尝后才会完全了解,你要体会的是味道,而不是文字,文字是来形容的,很难代替体验。
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东离
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6楼
发表于: 2002-05-11
渊海兄言之有理,但我以为您说的是体悟,而我
谈的是理悟。佛家讲知行合一,所以能不能再从另一个角度启发启发在下呢?
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东离
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7楼
发表于: 2002-05-11
不凡哪,对对兄,请继续
再深入一层吧?别怕口干,我会灌水的。
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一如
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8楼
发表于: 2002-05-11
试试以念佛为例
正念佛时无杂念,为无住,佛号句句分明,清清楚楚,是生心(心作心是),无住与生心是一不是二,多念念佛会有所体会的,阿弥陀佛!
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9楼
发表于: 2002-05-11
试试
这句话我的理解是在说明意识的体性:能够反映客观世界(包括别人的思想和认识).即是一个反映性,仅此而已.
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