解经题
般若
般若,发“拨惹”音。此词为古印度(梵语)之音译。翻译成汉语就是大智慧或妙智慧的意思。
佛经中所说的智慧,不是指文化知识,科学理论,发明创造这种智慧。佛是指心说法,经中所说的都是为使人认识心,理解心,炼心,明心的正法。所以说字字不离心,句句不离心。离心没有经书,佛离心没有法说。佛的千经万卷,统称为心法。
理解佛经,要联系自心。离心说法,名为邪说。不联系自心,离心悟理求真,恐生错觉。佛苦口婆心,续心法于二千多年前,是把心传于后人,实质不是把法与经书传与后人。如果念经不认心,不炼心,不明心,有负圣意,埋没古人心。学佛的目的是明心。因为人有心才能学佛,没有心用什么学佛?所以心为万法源。《心经》就是为心源而说,所以叫心经。心经的智慧,为大智慧,妙智慧。智慧功能来源于心。心为智慧体,心为智慧根,简称慧根。
心是智慧本体,心若生气,快乐,悲伤,狂喜,叫迷误,解决情欲的办法叫觉悟,亦即智慧。用智慧破愚迷叫法。智即是理。心为理源,为智慧海。慧即是光,心叫妙明紫金光。亦即妙明心。因此,心生之慧叫慧光,也叫智慧灯。六祖示“一灯能除万年暗,一智能破万年愚”。心有欲叫迷,解迷生智慧叫觉悟。迷既解了,法也无用了,这叫物空,心空,法亦空。了然无一物,是妙觉圆明,此叫照。照即是普照十方界。只有此称为妙智慧或大智慧。解迷的智慧为见闻觉知,生念之心只为智慧,不为妙智慧。
波罗密
汉语意为到彼岸。
迷为此岸,悟为彼岸,我们生活的这个世界苦多乐少,所以又叫苦海。有人为的灾难,有自然的灾害,有能避免的,有不可抗拒的,如水火刀兵,旱涝饥饿,生老病死离别苦,贪求之心得不到满足之苦等等。人若脱离苦海,登上佛所说的无上正等正觉的境界为到彼岸。一个学佛者,思想境界达到如如不到,不被一切所迷,不被万境所转,心若真空,为到彼岸。遇事着急上火,生气发愁,悲伤恐惧等等是此岸。坦然无事,心平气和,常乐常静,是非无动于心,是彼岸。实际上,幸福与痛苦,好与坏,苦与乐等等,全在人之一心。佛说万法,不过是为人明心而说。法是船,觉是岸。心达明,觉至圆,边无此岸,也无彼岸。
多
汉语意为定。定心稳如泰山,如如不动为定。非指身体的姿势或身体动与不动而言,万境攻心心不动为定。心不被是非,混乱,忧愁,悲伤,恐惧,生死所转为定。定为心之用,无心何言定?定心之假名,心达真空,无定无静。定静无非明心之法语。人的一生,幸福,贫困,本属虚幻,百年之后不过是一把骨灰,完结了人的一生,留下来的,只是幻影,虚名,世人把人生看作真实不虚之事,所以心迷在形形色色的事物之中,不能自拔。作为一个人来讲,社会,工作,家庭,是非,繁多复杂,万事纷纭,然事过心清,心不被一切所迷为定。未完