证得了！得传悟道之问道篇(一)
喜欢听别人说道论道，也总爱提些刁钻的问题，有的朋友说爱我刨根问底，有的说我在抬扛，也有的说我悟性太差，更有人说我与道无缘。其实不然，因为真的没有弄明白个所以然来，说服不了自己，甚至于有时会整晚都在想某个问题，弄得彻夜难眠，以至于影响第二天工作。
就象我在《寻师记》中所说的，也是因为喜欢和好奇，爱四处寻找一些书籍，拿来研究一下，企图寻找一些蛛丝马迹；偶而也在网上溜览一些学者和爱家们的贴子，总希望从中都能找到一些对自己有用的东西。
的确，很难想象就是这么一个“道”字，无论是过去还是现在，竟有那么多人喜欢它、研究它和参悟它，或许这也算是一种“道”缘吧。因而历朝历代都不乏论道、寻道、修道和证道者。正因如此，历经了数千年的传承与积淀，道统文化已成为我中华独有的传统文化的重要组成部分，也是形成体系最早的传统文化,是本源文化；它具有着原滋原味的、代表着中华人所特有的文化特征，而非泊来品，华夏子孙的思维模与行为模式，不可避免的均残留有道统文化的痕迹。也难怪为国内外学术界、舆论界以及爱好者所关注，并对道的理论、历史和派别等溯根问源进行多方研究，也自然而然的形成了对道的评述众说纷纭，褒贬不一；同时也成了社会科学和自然科学研究者们争论热点，可谓仁者见仁，智者见智。
诚然心中既已有道，就要想法去寻道、问道，以图有缘修道、证道。那么究竟该如何来认识这个“道”呢？到底哪家之言的更近于真理呢？与师约好后，带着这个疑问，第二次来到了师的家里。
“最近怎么样”师开门并把我让进了屋内。
“感觉非常好，”我边坐边回答说，“确实与我过去练的东西不一样，也体验到了一些东西。”
我师看着我说：“哦，体验到了什么？，”
我想了想回答到：“嗯……，自然运化，不假于人力作为，每次炼完后倍觉身心舒畅。”
“很好，入门功夫原本就是这样的，简单、易学、易炼，都是为了筑基做准备，这门功课能让你实修实证的，你要边修边悟，才能有所进步。”师笑着说道，“你今天又有什么新问题？”
于是我就向师讲起在过去读过许多有关道学方面的书，有前人经典的，也有现代的学者们所著的，但对“道”的解释都各式各异，觉得都不无道理，但又觉脑子里面还是很糊涂，好象一团乱麻，难以理出个头绪，不知哪里才是切入点，为什么对道的认识会产生诸多的差异。
师脸上露出的笑容说：“这个问题提的很好，”师倒了一杯水，我欠了欠身子双手接过来。
“其实这是一种很正常的现象，从古到今，研究‘道’的从来就不乏其人，无论道家、道教、丹家、前辈学者都有许多的著作存世，包括现在的自然科学以及社会科学家们也在研究，然终究不过定位不同，目的不同，机缘不同，体悟也不同，因此对‘道’的认识和理解也就产生差异了。”
我点了点了点头说：“这就是说由于所处的生活环境和参悟道的宗旨不同，因而就形成了看待问题的角度不一样？理解和认识也就不一样了？”
老师又说：“也可以这样理解，其实有很多人把道家、道教、丹家（或称仙家）混为一谈，其实这三家有很大区别的”。
“哦？在我过去的理解好象都是差不多呀，不都是在研究的这么一个‘道’吗？”我问。
“那可大不一样，你若想求仕途，就要参悟官场之道；你若想从商致富，你就要参悟商场之道，你要想好好工作，就要参悟处事之道，你要想有个好家庭，也要体悟为夫为父这道，那能是一回事吗？”师接着说：“中国自轩辕黄帝之后，经过许多朝代，直到春秋时期李老子、战国时期的庄子，都属于道家一派。老庄哲学属于哲学体系。道家哲学是成系统的，用于外，可以治理国家；用于内，可以修身养性。古时候许多读书人，都是运用此学说处世。在位则帝王将相不以为荣，在野则陋巷布衣不以为耻。所谓达则兼善天下，穷则独善其身，无往而不自在，无时而不安乐。这就是道家，汉时的张良，三国的诸葛，也都是道家人物”。
我点头说:“明白了，老庄哲学体系，一般常人所能理解的就是如何修身、齐家、治国、平齐天下的道理，是修身齐家之道、是治国平天下之道，这也是老庄之后道家学派所追寻的那个‘道’。”
师肯定了一下又说：“至于寇谦之的科仪符禄，张天师正一道的五雷法，丘长春之全真派经忏斋醮，祈禳等类，这些住庙穿道袍的道士，有着严谨的戒律和集团势力，这些叫做道教。道教派虽然也讲修持，但其宗旨与作用，与道家是完全不同，不能把道教与道家混为一谈。”
我笑着插了一句：“在我所理解的道士好象都是做一些消灾祈福、驱妖除魔之类的法事。”
“那是片面的看法，”老师严肃的说， “道教一般讲有十大宗，这正宗十家有：‘仙宗、金液、聚玄、长淮、葆和、调神、南宫、仓益、健利、科醮。’其纲要和法门今天不详细讲它。你知道有这么回事就行了。”
我有些惊讶：“没想到道教也有这么多宗之分。”
“是的，各自修习的宗旨不同，法门也有差别。然道教与丹家也并非等同，道教是道团势力的称谓，有道士。而仙家也就是丹家，并非完全是道士，也不一定信道教。古时将道家列九流之一，九流有道家、儒家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家，属诸子百家范畴。仙家则列为方技之一，医经、经方、房中、神仙为方技范畴。”
“丹道属于方技？那丹家又是修的哪个‘道’呢？”我又问。
师轻轻的吮了一口水：“老子被奉为道家之祖。凡讲‘道’无过于老子。老子《道德经》，有讲‘天道’的，有讲‘人道’的，有讲‘王道’的，皆是杂记古圣先哲之精益微言，并非专指某事物而作此说。至于最上一层，乃是讲‘道’之本体。其言曰：‘有物混成，先天地生。寂兮廖兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母，吾不知其名，字之曰道。’其意谓（道）乃宇宙万物之母，无名无形，绝对不二，圆满普遍，万古常存。所谓修道者，就是修这个道。”
“的确是这样，对道德经的解读总是各色名异。这么说丹家修的就是这个无名无形，只有唯一的这个‘道’，那仙又是什么？”我一付刨根问底的样子。
“ 仙，人年老不死者曰仙。仙者迁也，谓迁入山中也。丹经所载，大凡成仙者，多为隐迹仙去，不知所终。神仙者，为不死之道也。然学道者则不然，不一定要长生不死，止求能闻道悟道证道罢了。《论语》曰‘一阴一阳之谓道。’可见道与仙不一样。”
我瞟了一眼窗外，思衬到：也许成仙了道就是修炼者穷尽一生所追求的结果了，因此又有称丹道为仙道的，若真能活个一百几十岁无疾而终，不是仙又是什么？工作之余学道悟道不也是一件很有意义的事情吗？
师的话音又把我的思绪拉了回来，我急忙又集中了注意力，以免漏听什么。
“丹家依据历代祖师传下口诀，依次第修炼达到了生死的目的。常人按生下来、成人、老、死的自然过程为归依，而修仙道者则是逆自然规律而修炼，接老，转中年，至青年，再炼精化炁，炼炁化神，炼神还虚，成仙了道的“反”自然规律运转，严格的讲，仙道的道法不是道法自然，而是道法‘反’自然。《道德经》曰：‘反者道之动’真正符合自然法则。”
师略微停了一下，象是看我听懂了没有，说：“道士一定是道教徒，道家非道教徒，而仙家既非道教徒，也非道家，而是具有非凡修持的丹道实修实悟者！你可以按此意来分辨。”
我点头说： “我明白了，不同层面上的人在追求着不同层次的‘道’，也就是说大家旨在追求自己心中的那个‘道’！”
我的思路也渐渐的清晰起来了，同样是一个“道”字，放在不同的位置总有不同的含义，查查字典，意思颇多的，它既可以作道理讲，还可以作道路言，又可以作办法说，也可以作教派论，等等注释，这也就不难理解为什么会有百家之言了。然而丹家的所理解和追寻的“道”却是一种超常的东西，有点象是万物之本体，生命之本源。看来修道证道确是一条漫长艰难的路啊。（待续）
