人总是有危急时刻的，圣人可能也不例外。不用的人反应不同，所祈祷的庇护者也不同。反过来这也可以看见人的差别。
一个小孩子，尤其是没有灌输过宗教和思想的赤子，一遇到危急，或者精神物质饥渴或者生命受到威胁时，总是哭着喊“妈妈”，对于小孩子来说，母亲就是一切神明，就是庇护者，甚至一些大人，临危也喊“我的妈”。没有人像刘阿斗和世尊一样，相信自己的力量。当年在长板坡，赵云背着阿斗，掉落陷阱，曹将张合一枪刺来，赵云无计可施，可背上的阿斗射出一道红光，射向张合的眼睛。而张合眼一花时，赵云的马竟然奇迹地跳出陷阱。赵云杀得满身鲜血淋漓，阿斗竟然一声不吭，睡得很香，把战场当庭院，把赵云的背当摇篮。可见他小时候是不怕危险的，看来阿斗真是真命天子了？而世尊，一生下来就宣称：“天上地下，惟我独尊”，所以他从不会说：“妈妈救我”。他们相信自己的内在。于是他们最终成人呼“万岁万万万岁”的对象或天人导师，受人敬仰，受人求救。
我们成年人则有些不同，基督信徒（也许不包括在教堂工作的教皇神父），遇事就呼唤：“主啊，上帝啊！救我！”，伊斯教人也喊：“真主啊！保佑”。“圣战”的勇士也要唤主原谅或帮助他：“每一个子弹消灭一个敌人”或“一个人干掉一群人，越多越好”——对方敌人也许同时也在呼唤真主帮他，所以真主的人情很难送。
佛教徒急则喊：“佛祖啊！观世音啊！救我”，而藏密的至今还会喊莲花生大师。道教徒则喊“太上老君”，而《封神演义》的玉虚门可能呼喊“元始天尊”。符咒派易术者就念符咒“四纵五横”，调动六丁六甲，隐遁而去，“挡我者死，见我者亡。”
儒家人不说“怪力乱神”，临急只好喊天：“老天爷啊！”，至于一般的社会困难，则祈求有圣明君主、真命天子出现使“四海清平，风调雨顺”。中国历代的统治和管理者认为天人合一，当风不调雨不顺要修人政，有时就大赦天下，以德感天，他们往往认为人怨才有天怒，以为民心感天的。
古书有这样一一个故事：周文王被辅相者告知，某星逼某宿，对他不利。他问：“能避吗？”相臣对曰：“行，但要转到我们身上。”
文王再问“你们能避吗？”对曰：“行，转到上大夫们身上。”
又问：“他们能避吗？”对曰：“可以，转到下大夫们身上。”
复问：“他们能避吗？”对曰：“可以，转到广大百姓身上。”
问：“他们能避吗？”答：“不能，百姓无以为避。”
文王叹曰：“因为我一个人的事，使广大老百姓受难，这又何苦？好吧，让灾难降临在我自己的身上好了。”
辅相者说：“祝贺大王！因为你对相者、各大夫和广大百姓的慈悲心，我相信那颗星会退避三舍的。”三天后再看，果然。
南怀瑾欣赏封建君主专制是很民主，但他不想想，专制独裁必须和贤明结合才行。历史以来，无非“唐宗宋祖”和“一代天骄”成吉思汗等几个贤明，故“兴，百姓苦 ；亡，百姓苦”。所以信贤明君主是失败的。
中国平民老百姓困难时求神拜佛，危急了就喊“天”，因为中国百姓是什么神都信，都不专。这时中国的融合性特点，很有文化亲和力。
现在，信神的人好像少了。不信神的的人也必须有信仰，信什么？差的就信票子，车子，房子，好的就信人，最好的就信真理。对这些人必须加强对人和真理的信仰教育。不信神了，一定要加强对别什么的信仰，对象有变化了，信仰是一样要的。所以从前人们不信“救世主”和“神仙皇帝（国际歌）”，就信救星。人的精神总是要有寄托的，不然就麻烦，如果有极个别人不信天不信神，又有能力以利益关系融解道德法律的约束时，那就很危险。“怕什么？神没有了，人们管不了，法律是我舅舅说了算的”，那就很糟糕。南怀瑾说这种人不如去信宗教或回家怕老婆好些。
毛泽东同志他信什么呢？在林彪飞向苏修时，他说：“天要下雨，娘要嫁人”，看来没办法了，他信什么？信客观规律？不知道。
当然，中国人的骨髓里被融进了风水观和命理。有的人平时不信什么，好像什么都不信，实际上他信的是风水和命运。他相信自己是祖宗风水发的和自己的命理八字好，才能在人前风光。自己偷偷地请人搞风水，阴宅阳宅都搞，也请人掐点吉凶什么。人命大呀，总得有点依靠吧。
至于在中西交融的香港，命理风水可火呀。香港人是中西的神都信，只是中国味更多一些。香港人喊天和神更多些，很可能不会喊主吧。
常人信仰外在，故喊天喊神，圣人喊什么？孔子困于陈蔡时，弟子饿成黄菜叶色，他还是弦歌不已，他说：“如果我死了，周公的文化也完了，那就是天意了，上天愿意断文化血统，我就不怕死。”孔子畏的是“大人言”和“天命”。信仰的就是天命吧。
六祖信的是自己的内在，一次，他在打坐，有人冲进来，砍了他几刀吧，慧能说：“欠债还钱，你来杀我干什么”，他的一手摊开手掌，掌中有铜钱，原来是前世欠债，今世报应。但慧能知道自己的能力，刀也砍不死。慧能当时就让这个人成为自己的信徒。
老子也不会喊天喊神。他知道自己的能力，“他见周之意，遂去”。他善识天机，道若委蛇，大直若曲。他预见困难，早就绕开了，困难危急未到，他早就绕开或搞定了。他在函谷关被尹喜挡驾，早知道大道使然，让他留下《道德经》，不然，什么尹喜能挡住他的去路？
那么世尊呢？他成道后也没有什么危急时刻。被婆罗门的石头砸了脚不算什么危急。他完全有能力对付生命可能出现的危急。就是临终示病有痛苦，他也绝不喊妈，而是观照：“那个知道痛不痛的东西，它不痛。”
有个笑话说：大家遇事喊“南无观世音菩萨”，观世音临危喊谁？喊“南无观世音菩萨”，喊自己！“外求不如内求，求人不如求己”！常人和圣哲的区别就是在于信人和信己！鲁迅说：中国人失掉了自信心，增强了他信力。人类的历史，就是一部外求信他的历史。少数信自己的人，则成为众人信赖和崇拜的对象。
历史说明，信神明或圣明君主都是失败的。信偶像被光头佬骗了，信希特勒被愚弄。
对我们来说，首先要找回自信心，相信自己的内在！这是走向生命高峰的第一关。当相信自己就是那个最精彩最庄严的生命时，种子就播下了。
希望有日，遇事时，我们能：“我的内在啊！出来救我吧”或“我救我吧！”
