禅密功——阴阳合气法静功
练阴阳合气法静功，能激发人体潜在的特异功能，是禅密功中的“密中之秘”，秘在人天合一，所以是属于大乘功法。若能结合“特音”（能发射出高效率的次声波）及“特殊呼吸法”（如全肺节奏呼吸法等）进行锻练，其功效就会更进一层。
阴阳合气法静功是由肉中肉（无极状态）、气中气（太极状态）、息中息（两仪状态）、五心通（四象状态）、身外身（八卦状态）、人天合一（无极状态）六个步骤所组成。
阴阳合气法静功基本上采用坐式或卧式，偶尔采用站式。整个练功过程中都是轻闭两眼练功，仍要求展慧中和松密处，以利气息的出入。
练功姿势虽有坐、卧、站多种姿势，禅密功讲究大自在，沙发上也可练功，但两腿或两脚必须是阴阳交泰，即一只腿或脚的阳面与另一只腿或脚的阴面相接触。两手要结“手印”（两大拇指的指尖相接触，其余手指相互交叉，另左食指在上，女右食指在上，与动功收功的手印基本相同，只是大拇指与肚接触）。不结手印将手放置某一个部位亦可。
练功步骤：
“肉中肉”、“气中气”、“息中息”三者有由浅到深的区别，和由低到高的层次。三者又是由小乘的小天地（人体）到中乘的大天地，是一个完整而独特的修持方法。“五心通”、“身外身”、“人天合一”三者才是大乘功法，才是修持静功达到“人法合一”、“人道合一”和“人天合一”最终的阶段和目的。因此，每一步功法操练娴熟后，收到预期效果时，再练下一步功法较好。步步打下良好基础，有了牢固的根基，才能盖起层层高楼。
⒈ 肉中肉
肉中肉第一个“肉”是指内脏器官及其气感，第二个“肉”是指周身肤毛及其气感。肉中肉是调动和增强内气任意布于躯体里表的功法，是静功的起步。其手印见图。
练功方法：取坐式或卧式均可，轻闭两眼，呼吸自然。两手十指交叉，右手各指在上（如图中的吞式），两手轻慢地对挤和按揉指根，然后改为左手各指在上，轻慢地对挤和按揉指根。同时体察内脏器官的气感，气感多是温热或跳动。接着两手十指尖相接触，轻慢地摩擦，同时体察体表肤毛的气感，气感多是清凉或麻胀。吞式、吐式二者交替连续练作，直到气感增强为止。
肉中肉，能沟通周身气息，调整和增强人体的功能。练功时间不拘多少，以自觉适度为止。此功可纳入日常生活中随时不拘姿势习练，也可不做收功动作。
⒉气中气
气中气的第一个“气”是指周身的气感，在全身气感中习修和养成第二个“气”（即两点一线之气）。这就是气里面又存在着另一种感受的气，其功效也与全身气感之气不相同，因此称它为气中气。
当肉中肉习练娴熟后，且收到预期效果时，才可习练气中气功法。若肉中用的气感不强，还要继续习练肉中肉，直到习练肉中肉时有很强气感后，方可接练气中气。
练气中气功法，当气生精足之后，可自行运精补脑（相当其他气功的通督），从而神旺慧生。景中之景变化万千，目心明白无限美满。但是要不妄言，不入魔，要存心戒，不业恶。练此步功法有性感，有时还很强烈，这是根强枝必壮。如不能自守要立即返回再练肉中肉，练几分钟肉中肉后就可收功。
从此步功法开始，以下各步功法的姿势都相同。两手要“结手印”，过去称此手印为“解脱印。可任选一种姿势练功。
练功方法：先选好一种练功姿势后，先练肉中肉，待习练肉中肉气通里表又可布于全身时，将眼轻闭，结手印放置小腹前，两手小指轻贴小腹部，手心斜向上，两手劳宫穴对准肚脐。
然后观想密处，要想到它，轻松地内视它，要感觉它的存在，密处就有温热或电麻以及性感。久之该处可现光，呈球或点，光彩不一。在未出现光球之前，耐心等待，继续观想密处，用两眼球的后半部去内视密处。当光球（光团）出现后，一面保持密处的气感（光球），一面观想此光球中有一条光束升上天顶，在天顶（整个头顶，包括泥丸宫和百会穴在内）中形成另一个光球，此即两点一线（第二种气）。要注意，在自密处的上升过程中，不要忘记“意守密处”，若意念离开了密处，说明光束断了源，就必须再从密处开始，重新再由密处的光球中另生光束。正如练周天功通督的情况一样，意不离窍，不然气机中断，效果不好。
两点一线形成后，天顶有热胀、跳动和现光，要上下兼顾，同时意守“两点一线”。其光球（光团）的形态、大小和光束的粗细，不要刻意追求，听其自然。
练功时间不拘多少，以自觉适反为止。先将两点一线缩小为一个光团归于小腹腔内，然后接放下步功或接收功方法进行收功。
“气中气”是阴阳合气法静功观想方法约开始，要练好此步功法。观想方法是密宗三秘之一，以后各步功法均属于研光，要上下兼顾，同时意守“两点一线”。其光球（光团）的形态、大小和光束的粗细，不要刻意追求，听其自然。
练功时间不拘多少，以自觉适反为止。先将两点一线缩小为一个光团归于小腹腔内，然后接放下步功或接收功方法进行收功。
“气中气”是阴阳合气法静功观想方法约开始，要练好此步功法。观想方法是密宗三秘之一，以后各步功法均属于观想的方法。
⒊息中息
息中息，第一个“息”是指口鼻的一呼一吸，第二个“息”是指体呼吸与字宙通呼吸的息。第二个息，有“盗天地，夺造化”之功能。练功时两种息同时并用，向下、向上时呼气，回到人体时吸气。其功效，吉人云：“吞吐息长在（息长且久），天地人永存”，又说：“吞吐天地息长在，呼吸字宙气永存。”息中息是修炼“人天合一”的初步功法。
练功方法：修练“气中气”取得预期效果后，方能接练此步功法。其方法是先练肉中肉、气中气，待两点一线形成后，天顶有热胀、跳动和现光时，保持姿势不变，运用观想方法，使“两点一线”慢慢收缩成一个光团存于小腹腔内，随着呼气其光团通过密处宣贯地下最深处，光团因由近至远，变成了一个光点。当吸气时，意想光点由地根升起，从密处进入人体，因由远至近，光点逐渐增大又变成一个光团。当呼气时，光团又沿着人体中线冲上太空，此时光团又变小而成一个光点。吸气时，再由太空下降进入体内，呼气时，又通过密处贯入地根，继而上升至太空，再下落至地根，反复操作，不限次数。
如效果不理想，在向下贯地和向上冲天时可加长呼气以助之。收功时必须由天空降至人体内后，再短暂练一下“气中气”，才可收功，不要直接收功。其练功顺序为：
肉中肉→气中气→息中息→气中气→收功
⒋五心通
五心即天顶、慧中、两掌心、雨脚心、密处五处气窍。五心通就是打开了这五处气窍，能够与天地直接交换气息。它属于大乘功法中练“人法合一”的一种功法。打开五心通后会出现一些情况，请读者自己去休会。因老师曾说过， “不可言，不可念，不可追求，影响练功。只能心传心，你我明白，这时要勿揭勿泄，无忘无助，心行灭处，言语道断。”
练功方法：仍要从“肉中肉”、“气中气”、“息中息”顺序练习，当练到“息中息”时有了实感之后，保持原有姿势，接练“五心通”。其方法是在“息中息”最后一步由太空降至小腹腔中心时，可把吸气延长—点，然后由小腹腔中心向“五心”呼气至宇亩中，接着通过“五心”将宇宙气息吸入小腹腔中心。这样一呼一吸地反复进行，要作到“呼时五心同时呼，吸时五心同时吸”的同步性。观想方法是，呼气时意想自己身体内有气或光扩散到整个宇宙；吸气时意想整个宇宙能都纳进了自己的体内。
练好五心通会出现“身外身”。说明五心通的威力太大。
练五心通的时间也无规定，以自觉适度为止。收功时须依次返回气中气后收功，其练功顺序为：
肉中肉→气中气→息中息→五心通→息中息（短暂）→气中气（短暂）→收功
⒌身外身
身外身，第一个“身”是指人体的躯壳（实我），第二个“身”是指人体的心灵（虚我）。心灵主宰躯壳，又依存于躯壳之中。因为有躯壳无心灵则死，有心灵无躯壳则灭，两者是不可分离的。心灵寓于躯壳中，在高层次气功态（如7日过关）中它又可以暂时离开躯壳，所以叫做身外身。
身外身主要是练第二个身（虚我），因为虚我具有超过实我的功能，它具有多种特异功能，是练功者所追求的。但“虚我”不要刻意追求，虚我的显现是功夫的一种体现，不是练功目的。否则会阻止前进和影响进步。身外身是练“人道合一”的功法。因此要在五心通的良好基础上进行修炼，才能达到预期效果。
练功方法：观想日、月、星，并融合于日、月、星，使心灵眺出躯壳。练时，观想其中任意一种就可以。如观想太阳，首先i想着初生的太阳，觉得太阳红得可爱，又想太阳逐渐向自己移近，起来越变大了，越来越靠近自己，瞬间就把自己包含在太阳之中，此时就觉得自己上下、前后、左右全被红光所笼罩，自己全身表里都照得通红。这对就要放大自己的身躯，达到太阳一般大小，认为太阳是自己，自己就是太阳。代太阳履行照耀万物的职责，在宇宙中任意遨游游，饱览大地风光，达到乐不思家之感。
练功完毕，寻找自己的身躯，从自己的身躯头顶回到体中，紧接着练“五心通”、“息中息”等，把自己的心灵固住在体内，此时切不可再留念外景。观想月或星的方法相同，回到身躯时，观想月壳应从脚下回到体内；观想星星应从身躯周围回到体内。其练功顺序为肉中肉→气中气→息中息→五心通→身外身→五心通（短暂）→息中息（短暂）→气中气（短暂）→收功。
⒍人天合一
人天合一，就是把自己的心灵融化于宇宙中，与宇宙同呼吸，共命运，分享宇宙的威力、力量和智惹。它属于大乘功法中练“人天合一”的功法，也称“大圆满”。练好它能具有无限的感知，无量的摄取和无尽的享受。并激发出自己的潜在特异功能。
人天合一要在身射身的基础上进行修炼。因为人天合一也是锻练“虚我”。在身外身功法里是虚我融合于日、月、星，在人天合一功法里是虚我溶化于宇宙中，是身外身向高一层次的发展。若能配以特音进行修练其效果更好。
练功方法：人天合一必须在五心通后，出现身外身（已经忘掉了自己的身躯）时进行修练最好。其法仍从日、月、星入手。以“日”为例，在身外身价段，自己已成为一个太阳，接着观想自己发出红色光芒，照遍了山川大地，继而红色光芒逐渐加强，使自己周围四面八方已成为红色火海，并向四周蔓延，一直蔓延到无边无际，自己也开始溶化在这无边无际的红色火海里，自己就成为火诲的主体，陶醉温暖的火诲中。练功完毕，观想无边无际的火海逐渐缩小，而使
（待续）
