洪中定 解答 鄧善陽 整理
【問】修道(指道教)與煉丹的差別在哪裡?修道不需煉丹嗎?還是不一定要煉丹?
【答】1.請先把道、道家、道教、煉丹〈仙道〉的定義弄清楚。2.生物性的能量在人體叫做〈氣〉,先練出〈氣〉,再把大量的〈氣團〉凝聚,凝聚的〈氣珠〉叫做〈丹〉。3.少陽派練氣在身內,〈奇經八脈〉。文始派練氣在身外,〈虛空〉。中派則折衷而用之。4.修道與煉丹有時是指同一件事,有時則否。
【問】關於文始派練氣在身外,〈虛空)。可否再賜個一字半語的。《僊學真詮》釋之曰:「神僊之說,養生者所必用也。然其道有二。文始經曰:能見精神而久生,能忘精神而超生。蓋忘精神者,虛極靜篤,而精自然化氣,氣自然化神,神自然還虛無。大道之學也.....雖不著於精氣,然與道合真....是了性而自了命者也!」
【答】君所讀之《仙學真詮》,可再試從〈栽接工法〉切入,看是否有〈鉛汞〉味?
【問】如此說來文始派”不著於精氣與了性而自了命”是否就不練丹?若不練丹那與佛教之禪宗、天台宗又有何異?
【答】1.仙道工夫下手在乎知原理,明程序:〈心息相依〉,風火文武,始終妙用而已。2.又須知工法有男女、老中青年齡;頓漸,上中下乘。然後量體裁衣,知所選擇,擇優而煉。3.
心就是性,息就是命,因此〈心息相依〉者,就是性命雙修。〈專修>的仙家主張性命雙修,〈專修〉的佛教力持明心見性;三教可以同修,仙佛可以合宗,端視個人之旨趣。4.〈虛空〉涵內外、不內不外、亦內亦外。初基者,指迴風混合,神氣合一之心境。高上者,指渾然忘我,中宮大定之境界。5.
西派李涵虛《三車秘旨》、《道竅談》所談的方法是:少陽〈清靜栽接〉二者的混合法。汪東庭、徐海印以來則專談:人元清靜法,或指真空煉形而言。
【問】又須知工法有男女、老中青年齡;頓漸,上中下乘。然後量體裁衣,知所選擇,擇優而煉。關於這一點,可否請再說明。
【答】男女因生理有別,所以工法容或不盡相同,老中青同理亦各別具方法。例如 : 張紫陽與孫不二,……餘類推。
【問】請問前輩:中宮大定與佛家之禪定是否相同?
【答】〈禪定〉,愚乃門外漢,不敢狂言妄語。謹就仙家之定〈混沌〉隨便談談:「高生物性能量(高品質的氣)對中樞神經(C.N.S)作用,因而腦的知覺區產生一種持久性、特殊平衡與穩定的狀態」。就外觀而言,〈禪定〉與〈混沌〉應是大同小異,唯獨修練者身內所發生:〈內真外應〉、〈內外交感〉之變化等現象,殊難言喻。
【問】關於”頓與漸”可否請前輩再費心指導。頓與漸法的選擇是否有指標可尋,如陰虛或陽虛之人該選擇何種等等?
【答】1.慢中有快,練元神以涵蓋精氣的工法謂之頓,如文始派。快中有慢,練精氣以培固元神的工法謂之漸,如少陽派。2.擷採兩派之長,折中而用,即快中有慢,慢中有快者,初階練氣於身內,而後結丹養丹於虛空,此即陳希夷、邵康節流(留)傳之中派。3.原始中派之中,非指李道純《中和集》之中。喜怒…是儒之中,性之中,而非心息相依、神氣合一、〈抱一守中〉性命之中。〈中〉即玄關一竅也,以〈玄關〉為下手的手段,以〈玄竅〉為產藥的目的。兩玄合稱〈玄之又玄〉,〈眾妙之門〉,即〈玄關一竅〉也。練氣、積氣、聚氣、結丹均在此。4.古來仙道本有天元、地元、人元等三元丹法。現在再談天元、地元已無意義。人元中有清靜法,有栽接法。栽接法條件太嚴。只有人元清靜法還可以談談。清靜法中再分男、女;頓、漸,老中青工法也。5.凡工法對修練者具有:〈簡易、平和、速效〉特質的就是最好的方法。丹訣藏乎丹經,惟需自已〈神明妙悟〉,應用之妙,存乎一心。如有過來人〈腦後一椎〉則比較快速且容易了解。6.仙宗崑崙派劉培中先生,愚未曾謁識。但劉先生初期來台的十二門人中,愚認識四、五位,其中何茂松、余慶章兩前輩與愚還是「忘年知交」。常秉燭煮茗,〈煉酒(精)化氣〉,不知東方之既白。二、三十年間,無所不談。7.君於〈頓漸〉之慧悟,非一般人所能企及。誠有心人也。8.至謂體質,〈虛者實之〉可也。隨迎補瀉,寄寓〈得陰陽之正,為平和之人〉也。仍須從平時調理,多方配合,方能克竟厥功。草木金石固可以治病,〈先天妙藥〉亦可以治病也。
【問】在台灣文始派的書籍或門派似乎相當的少。
【答】1.文始,丹道史上或稱樓觀派,或稱猶龍派,原始丹道大類屬之。2.鍾呂應世後,少陽演化,南北東西陸續歸流。3.文始偏向〈在家〉個人隱逸,少陽趨於〈出家〉集體教團。陳希夷則在華山擷採二派之長,形成華山丹道學術區,世稱中派,又稱隱仙派。4.中、南、北三派,實是丹道史上較為大眾認同之主流也。
【問】感謝前輩之厚愛,但對於該選擇何派(文始,少陽,中派)起修還請指導。
【答】選擇何派起修,別人是不便也不能置喙,惟端視個人之意願和機緣。
【問】晚輩參考丹經最主要是許進忠所著之「築基參證」。
【答】《築基參證》,初學者可以參考。但窺一斑,未如窺全豹,何妨回讀《伍柳仙宗》及《玄妙鏡》?尤應注意〈最初還虛〉的部份,庶免〈滄海遺珠〉。
【問】雖已近中年,但剛開始練時,數日即能有丹熱之感受。
【答】張紫陽(984~1082),85歲時(1069)才學道,君年及中年,正春光花月,正尚待及時努力以赴耳!
【問】後經頭脹-->陽氣突撞-->氣聚子位-->頭不脹-->背部熱氣-->鼻聞桂花香-->(數日後)已無桂花香-->子位有如氣泡般跳動-->督脈三穴有如氣泡般跳動。已近「百日」卻始終無法感受「丹爆」,何況通小週天。
【答】〈百日築基〉之〈百日〉,只是普通名詞,沒有契約性。又正統道書上並未曾看過有〈丹爆〉這個名相,不便推測。
【問】氣已聚子位,是否繼續「凝神入氣穴(或子位)」即可通小週天。
【答】依北派工法,〈氣〉要先通八脈,(先督任,後腳手。)叫做〈氣通關〉。有〈小藥〉(玉液丹頭)運行八脈才叫做〈小周天〉。請君再詳查《築基參證》,看是否如此說明。
【問】僅有一日狠心練它數小時,睡覺時能感覺有「珠」數顆自尾履至泥丸而止。睡覺時氣之感覺始終比練時還強。
【答】大道無形,一氣流行而已。睡眠中因為〈靜臥〉比〈靜坐〉容易讓全身放鬆,氣機相對也容易發動。所以真正有經驗的修道者都知道:煉功與姿態無關鴻旨。惟須注意:有〈動見瞻觀〉之虞時,務必應用坐姿,才能顯示出〈妙相莊嚴〉形像等等邊際價值。
【問】那「朦朧中之點」亦能感知,但丹經有言,初練時以不見光為宜,故隨其明滅。
【答】1.神氣(陰陽電)交媾,自然會顯現出生命性能量的〈靈光〉,
讀丹經時,尤須獨具隻眼。請〈勿忘勿助〉那(朦朧中之點)以不神之神,,行不採之採。神風靜默,渾然兩忘;寂然不動,〈感而遂通〉;然後〈山嶽藏煙〉,一縷青煙扶搖盤旋、直上九霄……。2.夫道也者。恍惚杳冥中清輕靈陽一氣耳!非徒事執著於此肉身,強用意識、來行搬運後天氣脈之學也!
【問】晚輩之氣是否有偏差?
【答】依北派工法,,因凝神(用火)之不當,而發生許多〈不符合丹經上〉的規矩和現象,也曾常常從別處聽到。何況人人體質又不盡相同。何必削足去適履?
【問】如今晚輩應〈神風靜默,渾然兩忘,寂然不動)以待其變?還是應〈凝神入氣穴,息息歸根),以聚氣通督任?還是初坐時凝神入氣穴以至氣生,氣生後神風靜默以聚先天之氣,待尾履震動後行武法以通關。還是各種工法均練一練,如合適則擇,但這〈合適)又難於判斷了。但並無〈關)之感受,曾經以為這就是〈通關)。才想要知道通關是何景象?
【答】1.初坐時凝神入氣穴以至氣生,氣生後神風靜默以聚〈後天中之先天氣〉,待尾閭震動後、行武火武風以通關,叫做氣通關。2,
〈關〉是虛設的名象。〈通關〉也應:〈應做如是觀〉。
【問】晚輩所謂〈丹爆)是指〈突然腦後有爆炸聲、雷聲等,有人稱作「小周天爆炸」,是任督初通現象。),很多人說這才是〈真通)。
【答】1.「人之患,在好為人師」,很多人怎麼說是很多人說的,自已為什麼不把丹經讀通?2.得小藥以後才能算進入小周天,前已敘明。
【問】何謂督任通關?是一熱線或面還是珠?徐徐前行?
【答】1.陽氣循序漸進于督任二脈曰:督任通關。2.是是非非。是北派則是;非北派則非。還要看氣機發動時的強弱情況而定。
【問】通關後是否每次靜坐均如此?
【答】如是真通關,則每次靜坐應均如此。
【問】有錢人,把辛苦努力賺到的錢,通通放在身上叫做〈前危險)。專修北派工夫所以要求要出家做〈清淨〉(火頭?)道士,這也是重要原因之一。急忙翻了《金仙證論》之〈前危險說)又似乎不同。
【答】1.請看:「蓋其精泄去,其氣亦泄之,安得不謂危險哉?」(真善美版p696)。2.另請從飲食男女,日用家常去想!
【問】1.有〈動見瞻觀)之虞時,務必應用坐姿,才能顯示出〈妙相莊嚴)形像等等邊際價值。這個觀念如果很難解釋,請介紹丹經讓晚輩詳解。2.夫道也者。恍惚杳冥中清輕靈陽一氣耳!非徒事執著於此肉身,強用意識來行搬運後天氣脈之學也!3.另外這〈凝神入氣穴,息息歸根),是否也是在這〈強用意識來行搬運後天氣脈之學也)範圍內?
【答】1.有〈動見瞻觀〉之虞時,不〈裝模作樣〉何足以唬人?2.沒有〈妙相莊嚴〉的形像,又如何去販賣「功德」?3.「吸呧攝閉」乃後天有做有為之技巧,〈先天之一氣〉如何用此粗糙後天的方法獲得?過來之人當知吾言無訛也。不敢不真誠奉告。
【問】正因為此版眾多高人均言及此,才把晚輩搞糊塗了,才有〈修道是否不需煉丹)之疑,但自《參同契》以後之丹書卻都有提及文武之工。為何只是〈恍惚杳冥中清輕靈陽一氣耳!)
【答】1.修道的目的是因為要〈得道〉。氣就是藥,藥就丹,〈得道〉就是要煉得陽氣,要結丹,不煉丹您為何辛苦為何忙?2.什麼是道?〈恍惚杳冥中清輕靈陽一氣耳!〉。〈得道〉就是獲得:〈恍惚杳冥中清輕靈陽一氣耳!〉3.自《參同契》以後之丹書,千經萬典,直如雲篆天章。區區如愚,雖歷經先師栽勉教誨,猶需雪映風簷,三十餘載於茲,乃稍獲一知半解,正因此版眾多高人,不揣譾陋,隨便談談,正殷殷祈期所謂:「近有道而就正焉」耳!
【問】男子九陰一陽,陽在下;煉精化氣點有一處。女子九陽一陰,陰在上;練血化氣點有三處。修煉過程有不同之處,盼吉光片羽道長趁此話題提出討論,以嘉惠同道。
【答】1.《內丹學》是研究人體生命的科學。研究人體當然必從:生物性、化學性、物理性三方面去了解。2.生理學上人體九大系統中,生殖系統因器官之不同而性別隨異,其所發揮的生命功能因而不同。3.男性自成長後,睪丸分泌大量男性荷爾蒙及少量的女性荷爾蒙。女性自成長後,卵巢分泌大量的女性荷爾蒙及少量的男性荷爾蒙。是否因所分泌之荷爾蒙不同,致影響到生物性<能量>之本質,目前無從證明。古籍所說的:「九陰一陽,九陽一陰」,「外陽內陰,外陰內陽」,是否指此,亦不得而知。4.先祖對女丹之提倡:不遺餘力,而先師則絕口不談。5.愚不敏,雖曰亦曾涉獵大部女丹經,其實從未經實驗,實不能視為「真知」,既非「真知」,何來「灼見」?充其量只能算是「道聽途說」、「人云亦云」,貽笑方家自屬難免。6.但愚出身醫學院且了解大部女丹經之基本理論、工法常識。雖東鱗西爪,苟許野人獻曝,猶或多少能提供:有益於有心于女丹道者研討之資料。禮雖輕,情卻重,俾許用來略略淡釋自己之愧疚與乎寬慰研修女丹道者之寄望,則愚願足矣!
【問】1.那這〈性功)除〈最初還虛)外,是否需待〈大週天)通後才修?還是須於神風靜默之中修?還是<〈勿忘勿助)那(朦朧中之點),以不神之神,行不採之採。>即是目前之基礎工。2..曾看書曰氣至泥丸若不循脈走,則危險如.....。以致晚輩於寢時氣至泥丸則每起身意使氣散。(這〈家之責)落於晚輩,不得不膽小)。不知真實是否如該書云?3.這〈活子時),〈一陽來復)是否以〈靜)時〈外腎舉)為徵候,何時才得這〈活子時)?晚輩練功時從未〈舉外腎),倒是寢時或晨起時曾經過。
【答】君此次所提之問題,對初學者來說,是相當重要之觀念。睡寐中或晨起時,〈無慾而陽舉〉叫做〈微陽生〉。微陽生時通常要:勒陽關,調外藥,採微陽。但如何勒,如何調,如何採,因各門各派都有「派門祕訣」,說來話長,且非一般文字所能敘明。又〈活子時〉亦有多種層次,靜坐中神冥氣合,「瓊中一扣」,「天罡前一位,誓願不傳人」,此時即活子時也,此現象即〈活子現象〉也。務必審知法度,採取此〈來復之一陽〉。慎記!慎記!尤須注意藥之老嫩,否則〈真心〉失之毫釐,而〈藥物〉遁乎千里矣!
【總結】1.仙道學術向來亦列分顯密。北派為顯,南派為密。中派者,程度高者見之為顯,初學者見之為密。如能遍閱丹經,則清明在躬,一目朗然,條條是道,自無所謂顯密矣!2.
愚亦學習中人也,復久疏于筆墨,雖拙文窘字,而無不盡情盡言也;所累積數十年之經驗,化揮為區區掬誠,躍躍通篇,幾乎裂紙而出也。君宜從此循指見月,勿拘泥於章句,致膠柱鼓瑟;從此推而廣知,神明妙悟,大道之修,指顧間耳!3.〈無明〉之因,或在於尚未下苦工夫實驗也,苟能苦參數十寒暑,至無可參,〈忘無〉則日月同照,非明而何?