如何检查练功者练功情况?各种检查项目有何意义?
答：检查练功者练功，自己首先要作到三点： 1、自己会练气功；2、懂得气功和中医的基本知识；3、会用望、闻、问、切四诊法分析练气功出现的各种现象。一、二项此处不再论述，现就第三项，即四诊的内容简介如下。
1．望诊
①眼部：练功中眼皮霎动，说明有杂念在心，尚未入静；眼皮紧闭且向内抽，才是归元入静的象征。
②口部：口部经常蠕动和经常吞咽唾液，是未人静表现，而牙关紧闭，角如复弓，又不时时吞咽口水，才是归元入静的“庄严身象”。
③胸廓呼吸运动：胸廓呼吸运动不均匀、忽张忽弛、时深时浅者，为息道尚未调平、未能归元入静之象，而呼吸均匀、深长、柔细和缓慢者，则是气脉已经调平归元入静的象征。
④身躯：身躯前后俯仰或左右摆动者，是练功者肺脏气脉不平衡，有了偏盛，以及有肝风发动现象，即旧说“龙虎相争”的现象。如果这些现象逐渐加深而剧变者，是练功将要出现“大动触”（练功偏差）的前兆。如系前后俯仰加剧，则是大动不止前后翻筋斗的前奏。如系左右晃动而又耸肩加剧，则是将要出现不自主的打拳情况(动触)。
如果练功者采用坐式“结手印”练功、经常动弹手足者，是杂念纷纭心情烦躁的现象，应该立即停止练功，待心情平静后再练。
⑤指导者功夫到一定境界后，可以通过观光的方法检查练功者功夫深浅：头上之光紧而稳定者，为五气归元入静之表现，表明功夫火候比较高深。如果光松散在头上浮动者，是功夫很浅、五气尚未归元的景象，不练功的人也是如此。
其次，观头上(在泥九官——即囟门)之光色变化：白色者，是气脉平衡功夫合度的征象；黄色者，是脾脏有病的表现，一般多为湿热内留的现象；红色者，是心脏气脉不平衡的现象，一般多为相火扰动于上的征兆；青色者，肝经气脉失调、肝气横发的病象；黑色者，一般少见，如果见到，则是肾水上泛肾气将绝之象，虽然人之形体未病，但属“行尸走肉”的现象。
⑥面部：一般，面赤者是为阴虚阳旺的象征，其身上必热；面青者是阳虚阴盛的征象，其身上必寒。
2．闻诊
①闻呼吸：呼吸细长、均匀、缓慢、柔和者，是入静的现象；若呼吸粗短、急促、快慢不一者，是尚未调平呼吸的征象，更说不上入静了。
其次，练功中呼吸若带有鼾声，是“昏沉”的象征，如此勉强练功，无效，应停止练功去睡觉，候精力充沛时再练。
若呼吸带有痰声，且面廓发黑而肥胖者，是肺、脾、肾三家病态，多因痰湿滞留所致，当配合药物与导引术治疗，不可强调练功万能的说法，以免违脖辨证论治和本标缓急的原则。
②闻气味：练功时如从鼻、小便或身躯上发出“檀香”气，是“五气归元”、“三家归一”、“意神归位”、真正人静的表现；若练功或发出“淫香”(即似麝香)气者；是脾脏有病的象征，当配合药物治疗。若练功者放出“尸气”，则是“行尸走肉”不治之症(在一般临床上也常遇此，皆死不治)。
其次，练功者放散之气，还有腥、焦、腐等，都可据以辨识心、肝、肾、肺是否有病，以指导选择正确功法来练功。
3．问诊
指导者应详尽了解练功者的情况，以辨别其在修练气脉中的问题，以及身体健康和病态情况。
①问练功中“八触”的反应。“八触”的出现，皆为病态反应，是全身阴阳气脉没有调平之故，因而思想越是集中，阴阳交战之现象越是剧烈，从而“八触”的感觉越是明显。
当真正达到归元入静气脉调平之后，“八触”就必然会消失。现将“八触”反应的意义说明于下：
麻——自觉身上某部发麻者，表示血有余气不足，尤以心经与肝经为甚；
胀——自觉有胀感出现者，是血有淤滞或因脾湿滞留于经络所致；
痛——有痛感者为气血不通之故，与胀仅是程度不同，所谓“痛者胀之极也”。一般病症皆为心经、心包经与肝经之病，乍痛乍止者为内热症，痛甚而固定一处，其痛不止着，为中寒症；
酸——有酸感者多为中湿症，或因肝虚而致的血燥症；
寒——常觉淅淅生寒，甚或寒战者，乃阴阳交战，属阴胜于阳之症；而身觉微凉，所谓“如灌甘露”者，则是练功中阳潜于阴，五气归元的象征；
热——常觉烦热者，乃阴阳交战阳胜于阴之症，但在练功中微热微汗；所谓“如饮醍醐”者，则是正常现象。两者切莫弄错了，否则必然误人。
震踔舞蹈——是气机发动过甚，乱窜于经络，或因妄用“以意领气”的方法，领到一定部位又不能归元之故。其动象过大时，则为练功偏差之前兆，当如法加以制伏，不可任其发展。
筋惕肉 ——属阴阳两虚、气血流注失度因而气血郁滞于经络之故。
上述八触现象位置固定而不移者，为上面所论之症，如八触流走无固定位置者，则为风象(内因或外因所致皆同)。
②问练功中所见到的五色光气。根据五色应五脏的理论，通过所见五色光气可以辨别脏腑病变的阴阳虚实。
青色应肝脏：青如秋天的蓝天为正常；青如地苍为不足之象；青如翠羽，外有浮光，为有余之象。
黄色应脾脏：黄如鹅黄，其光形方，为正常；黄如败土，为不足之象；黄如黄沙漠漠，昏暗不清，为有余之象。
赤色应心脏：赤如落霞红，如素帛裹珠，红光平静无边，为正常；赤如灯焰将熄，为不足之象；赤如烟火，火舌光色上射，为有余之象
白色应肺脏：白如白玉或如皎月，光因无缺者，为正常；白如雾如云者，为不足之象；白如霜雪如晶盘者，为有余之象。
黑色应肾脏：黑如退光 漆无边无底者，为正常；黑如海水波涛汹涌、滚滚消逝者，为不足之象；黑如烟筒的黑烟上冒者，为有余之象。
③问练功中所见到的幻景。幻景的显现，是脏腑气脉的病态反映，故旧说称之为“虽幻亦真”，不可以迷信或幻觉来对待它。举例说明如下：
练功中见到花木成林，或青衣人象，表示肝脏气脉失调；
练功中见到著黑衣胖人，或是海水滔滔，表示肾脏气脉失调；
练功中见到黄衣胖人，或见到无花木之荒沙野岭，表示脾脏气脉失调；
练功中见到著红衣红裳女郎，或见到火光焚烧房屋，表示心脏气脉失调；
练功中见到猛兽或与人搏斗，表示肺脏气脉失调。
4、切诊
①切呼吸。呼吸吐纳是练功入门的主要关键，因为练功的初阶段是由调息下手，息道调匀，全身气脉才能达到平衡，气脉平衡才能达到归元入静的境界。因而检查呼吸，也是检查练功入静程度的最主要的项目之一。
检查时间——练功后坐五分钟开始检查，观察何时才能呼吸调平，何时才能开始入静。由上坐到入静时间间隔的长短，就可以说明练功者功夫的深浅程度。功夫深者，入静快，功夫浅者，则入静慢，或者难于入静。
检查方法与项目——检查的方法如下。
探掌法：将手掌放在练功者的下颌下方约五分处，手心对准鼻孔，以探查呼吸吐纳的气机的粗细、快慢、长短、刚柔，是否合乎“绵绵不断、若存若亡”的标准，借以鉴定功夫程度的深浅与入静情况。
例如呼吸之气粗短、快慢不匀者，为功夫浅而未入静，必有杂念纷纭。
又如呼出的气快而且急，刚而射掌，则为阳气太旺，应用“退火法”调伏它。
又如呼出之气凉而柔散，则为阳气素虚，应以“进火法”调剂它。
唯有呼吸之气绵绵不断，若存若亡，亦即细长，柔和，缓慢，均匀，且呼出之气有微热，所谓“阳和之气”，才合标准。
又如“阳和之气”发动，周遍全身，则身上必微微出汗(即如饮醍醐境界)；若其呼吸之气细如游丝，而有微热者，则功夫更深，接近“五气朝元”入静境界了。若呼吸细如游丝，细微柔和而略带凉意者，为真正入静，已到“忘身”境界。到此境界，用于治病与保健就真有把握了。
一指禅法：检查者具有一定的练气基础之后，手指感觉比较灵敏，才能用这方法。其方法是将中指、无名指、小指卷向掌心，大拇指轻压在中指与无名指第二节的指背上，食指伸直，以食指放于练功者的下颌下方约五分处，指腹对准鼻孔，以探查练功者呼吸进出之多少。吸少呼多者，为真气不能下沉丹田，呼吸不及肝肾。吸多呼少者，为接近归元入静的境界。其它检查项目同探掌法。
切泥丸宫方法：指导者将手掌(手心向下)置于练功者的泥丸官(囟门)上，凌空3—5寸，以检查练功者五气归元后的“中脉”(下起黄庭，上至囟门)是否练通。如中脉之气贯通，则于手心处即可感到有一般热气(阳和之气)上腾，且热气凝聚成一条线直冲手心，此为五气归元入静之
象。如热气散乱，且手上高三寸以上仍有热气者，则为气脉仍循行于肌表经络未能归元之象。
以上所谈的方法，仅是一般而言，有关更高功夫在“定”中检查的方法，一般人不易掌握，故不赘述。
