大道周天图！ [复制链接]

45 Date: 2002-05-15 03:46:08
阿杂 ( arzha@elong.com / http://taikii.126.com) wrote:

复43:
什么是自然？我认为那是对有形世界运动的认识。老子说“道法自然”，不是说大道遵循自然，而是说大道隐于大自然中，意即：大道存在和运动的方式方法就象自然界一样，不以人的意志为转移，自然界是有形世界，人们可以看得到，暗示人们从有形的自然世界中去感悟大道的存在。所以，我看道，往往是从有形事物的运动变化中去感悟隐于其中的无形大道。我象这样去感悟大道，所获得的对大道的认识是非常实在的，不虚不玄，还能致用。
凡是物质存在的地方都有阴阳，因为阴阳是物性的反映，有物必有性，所以必有阴阳。太极是以阴阳两立的，有阴阳，就有太极。那么，自然是有形世界，充满物质，因此自然中必有阴阳和太极规律。李先生说自然非为无极，也非为太极，我不同意这种认识。（我对太极更多的阐述，欢迎访问《太极文化网》http://taikii.126.com）。
李先生说：不平等是社会之动力，是万物之动的根本。我也不赞成这种说法。万物致动的根本在于道，社会之动是因为万物之动扯动人心之动。不平等是由于有势差，势差的产生遵循阴阳互变规律。电位的正极与负极，就是阳性与阴性的电学术语。而阴阳之变是道作用的反映，所以道才是万物和社会致动的根本。

复44：
“道是旋机”没有“旋机高于道”之义，是等于关系，不是大于关系。地球围绕太阳转，地球还在自转，这种旋转运动是自太阳系形成时就有了的。气候的四季流转，人生理的吃喝拉撒需求等现象（更多论述参见《太极文化网》的“旋机决定一切”一文），都是循环往复的旋机运动，所以旋机反映了大道作用万事万物的特性。我说旋机是道，是从道的特性上来说的，并没有说道的内涵。
季先生从玄论上阐述道的内涵，我现在还不能完全理解，主要是思维方式相差太大。我的思维特点是“实中看虚”，讲究思维清晰；季先生的思维特点可能是“虚中看实”，讲究思维模糊。不过，我也想深入玄论中体悟一下玄论中的道，在这方面还需要向季先生学习，望不吝赐教。

46 Date: 2002-05-16 01:56:59
季乙潇 ( jiyixiao@elong.com / http://yjdt.xilubbs.com/) wrote:

宇宙无限！故而人（个体）只能无限接近其真！而不能绝对等同其真！清晰思维就意味着有错！若干年后自己的观点就可能被人驳倒！大违无极无败气的本意！模糊求真又不断否定自己才能万世不败！任凭天地万灵万物如何步步近真，自己皆能永临其上！近似‘水涨船高’！这就是我的思维外清内玄的原因！（任何一种思维方式都有其被用原因！先要知道自己的目标，才好选择与其相应的‘思维’！）
可能会有很多人认为我自私自利！没有科学造世福人间的精神！但是大家想一想：任凭你人类生产力发展多快！如果社会混乱/种派战争/到处是高科技犯罪！这样好吗？我这种思维方式能够最大限度的使诸种派归一！消弥人类自我灭亡的可能性！是为大功！所以造福天下的并不是只有科学！大家分工不同！却都造福人类！所以不用谁蔑视谁！谁歧视谁！谁轻视谁！

元清时期，满人蒙族人以残暴箸称！所以他们常常信奉佛教！因为他们需要那种所谓的慈悲心来中和自己的心态！其实我很讨厌圆！尤其是各种球！因为我本性有无极之圆！圆之无上！所以我所需要的不再是圆！而是锐！用来中和本心之无极圆！（道在圆与不圆之中！）佛教往往认为修道就是求圆！其实这是‘管中窥物’！因为他们认定了自己不圆，所以拼命求圆！或者说他们认定了圆就是真理！这好像跟某某同志认为平等是真理一样哦！他们只所以认定自不圆，来源与他们有愤世疾俗的根！蔑视自已蔑视凡尘！所以他们不得不用渡己渡人的思想来中和自己！我认为万有皆圆/皆圆满！所以我现在所需要的是棱角张横！锐气四射！中和成道！谁说锐气就不是道！？

大道周天图 ‘心圆/中椭圆/外方’就寓此意！而‘外黄’寓为黄宇（皇宇）！


你认为旋机与道是等于关系？那可是大错特错！‘旋机’如阳！‘不旋机’如阴！而道驭之！如此而已！是不是很伤你自尊？看任何事物都要综合来看！话可以分开说！但心必须放在综合点上！因为宇宙是一体的！而我们是道家！好运！

阿杂：老子说的“自然”不是指我们说的自然界，自是自己，然是这样的意思。古文翻译不可能完全确切，大意如此。如果用仙道话来说，是自组织自运行自催化自演变的意思。
季先生：太极图是不是圆的？道家炼的丹是不是圆的？圆是体，方是用，不要把用的现象当成体。当然我们也不能把体当成用，在用的时候过于追求圆满，那就陷入了完美主义。

47 Date: 2002-05-16 10:07:52
阿杂 ( arzha@elong.com / http://taikii.126.com) wrote:

哈哈！终于切入正题了。这才是我需要的层面上的东西，甚好甚好！

“模糊求真又不断否定自己才能万世不败”，说得好；“清晰求真又不断否定自己才能万世不败”，也没错！在不断否定中求真，就是圆融，不论是清晰求真还是模糊求真，都一样。圆融，没有对与错、好与坏、善与恶等等之分。同一件事，你今天可以说它好或善，明天可以说它坏或恶，以你的处境变迁、利益得失、认识变化甚或心气静乱为准，一切都在变化之中。在大道的圆融运动中，没有绝对的模糊，也没有绝对的清晰。圆，不是指几何圆形，而是指均衡运动，这是道的特征；融，不是指一团和气，而是指互相渗透，你中有我，我中有你，这是道的特性。大道中没有绝对独立自存的东西。圆是规则，将一切清晰化，融是渗透，将一切模糊化，圆融运动就是使一切事物在圆的规定中相融，在融的渗透中圆范，而圆融的运动形式就是旋转。因此，无论模糊也好、清晰也好，包括玄论，其实都在圆融的概念中，只是思维方式上有些差异，表达上不尽相同，但是在内涵的本质上是一致的。

道，是智能机制，就智能来说，她可以变化，就机制来说，她是有规则的。有规则，可以成形，有变化，可以化无。玄论说：“说他有就有，说他没有就没有”，这是玄论两极（这里以有形与无形为例）思维的表现。玄论可以站在有形上说“有”，同时可以站在无形上说“没有”，他的思维是脚踏两极，缺一极，就不玄。所以，玄论在论述中兼顾了道的智能和机制，也就是兼顾了道的圆与融的特性，或者说，他一脚踏在圆上，一脚踏在融上，只是他总是不把两者结合起来“挑明”，而是把两极上的东西摆出来并列在一起，让人自己去合成、自己去悟。所以，玄论的语言大都是“点化”，而不是“明示”。当然，点化不一定都是玄论，暗示也是点化，类比也是点化，等等。

大道是有义无情的，有义，是指她有含义，无情，是指她没有性情。大道的含义就是圆融，圆融的特征就是均衡，人以性情看这种恒定的均衡，会产生祥和感。祥和不是性情，性情是心音，是心的节律，节律可以发出雷霆怒吼的震憾，也可以发出和风细雨的轻柔。而道心恒定不动，没有心律。所以，道的祥和是人对顺其均衡运动的感觉，是相对于人的性情而言的。人的性情在道的均衡力的上下摆动，摆动过大，离道太远，就会自伤。有人伤于极喜、有人伤于极悲、有人伤于极怒、有人伤于极乐，就是因为性情摆动过大，伤了身体内的均衡。

有人说：大道威严无比，力量无边。说大道力量无边，那是因为一切事物都在大道的圆融运动中，无一例外，反过来说，一切事物的力量都在大道力量的制约中，都不可能反制大道，所以一切事物都发出感慨：大道力量无边！这句话，是事物发出的情感，是事物对大道的看法。大道自己没有“力量无边”的概念。就象一个两岁的小孩去冲撞篮球巨人穆铁柱，自己被反弹倒地，他爬起来会说：穆铁柱力量无边！其实穆铁柱根本就没有与他这么个小孩“比试”的想法，也不会去以自己的力量与小孩的力量相比而获得“力量无比”的美称。大道不会认为自己力量无边。
有些人“以身试法”，思想离大道越来越远（大道管身不管心，心是绝对自由的）。人是身随心去的，大道圆融一切事物，管身不管心（身是物质，心是精神），以管身拨正离经背道的心。当有些人铁心背道，与道抗衡时，大道很正常地要圆融他归位，可是他拚足力量与大道对抗，结果自身内力绷得太紧而崩溃了，于是周围便发出感慨：大道威严无比，离经叛道者将被大道严惩不怠！其实，大道并没有严惩过谁，都是因抗不过大道之力而自取灭亡而已，大道只是行其义，并无情可动。

大道无情可言，也就无王道霸道之概念，所谓王道霸道，那是人理对道之分，还有什么正道邪道、宗道佐道等，其实大道根本就没有正道邪道、王道奴道、霸道公道、宗道佐道之概念，大道圆融一切，正与邪、王与奴、霸与公，都在圆融中生生灭灭，都是此一时彼一时的现象而已。因此，求大道者，必须近大道特性：有义无情。记住：不要把无情看成是“六亲不认”。“六亲”是人世间的客观存在，也是大道的圆与融在人世间的一丝外在表现，所以也应遵循它。大道均衡一切，人以为其祥和，那么人以近道之祥和心态对待“六亲”，比亲情质更高。亲情有大的喜怒哀乐，有大的利益冲突，祥和却没有喜怒哀乐（不绝对，可能有一些轻微表现），没有利益冲突（不绝对，可能有一些轻微表现），亲韵久远，耐人寻味。
当然，人在对大道的探索认识中，产生了这样那样的道的概念，这些概念只能说是从某种思维方式上对大道的一些现象产生的思想上的认识。人的思想未必都能切合实质，有时人的思想有很完整的解说体系，但是只能空论，与实质相差甚远。有些人按照他的思想认识去做，并视之为自己生命的使命，这也未尚不可，我只是想指出：把对大道的现象的认识当作是对大道本质的认识，确实误了相当大的一批很有思维能力的求道者，今天提出这个问题来供同修者参考，是赞成还是反对，我都无所谓。我始终认为：交流，是为了互相启发，共同提高，不是为了争个输赢。大道圆融，没有输赢。我求大道，只想看到大道，得到大道，要输赢何用？

切记：大道圆融，没有定论，法无定法。可能我在另一个时间的另一个地点的另一个议论里，会对大道有另一翻认识和陈述，因为我现在的状态会随旋机旋到另一个时间和空间的状态，那时我周围的人事物全都发生变化了，我不能守圆而不融。

48 Date: 2002-05-17 00:58:50
季乙潇 ( jiyixiao@elong.com / http://yjdt.xilubbs.com/) wrote:

真希奇！“切记”这两字好像是我常说的！从你嘴里说出来，‘起鸡皮疙瘩’！

“大道圆融”？目光三尺！！“心圆/中椭圆/外方”！这才是道！曰：圆‘无极界’！椭圆‘太极界’！方‘现世界’！

你的悟性真是差得可以！当然这也是好事！如果个个都像我一样聪明！我又如何可能制衡三界！？ 但是如果每个人都像你一样悟性这么差！这不是在告诉我：宇宙三界之中尽是酒囊饭袋吗？

丹家有：“练精化气，练气化神，练神还虚，练虚合道。”之说！这里全是：‘练*成*’！同理！我之法是：练王道入道；练霸道入道；练奸道入道；练圣道入道；练命道入道！

丹家认为自己为凡身，所以‘纵修’！而我认为自己有无极根圆，所以‘横修’！‘王/霸/奸/圣/命皆非道’我早说过了！（见三教论道！）我修道的目的就是要：化解其败戾之气！使其众而合一！浑然一体而无分！这才是我要修的道！

我不喜欢“交流”这个词语！而喜欢“激发”这个词！可能人家会说我不谦虚！因而不喜欢跟我“交流”！我也不喜欢别人跟我“交流”！我要地是别人不得不跟我“交流”！我会逐步腐蚀他们的‘道’！让他们自认为真理的真理，一夜之间全都变成次品/腐蚀品！我代表的是无极界！所以不需要妄自匪薄来谦虚！

你不要老做美梦行不行！谁能“清晰求真”？谁也不可能！清晰所求的都是“次真”！孔子/老子与老释不都是有错吗？！即使你能超过他们！你所得的也只不过是“高级次真”！ 如果你还不明白就去死吧！

49 Date: 2002-05-17 09:40:25
阿杂 ( arzha@elong.com / http://taikii.126.com) wrote:

哈哈！大道面前见真性。

我好象觉得，顺“季”者昌，逆“季”者亡，这就是季乙潇之张狂，饱含着季乙潇的王气、霸气、圣气、奸气和命气。这几气合成，他想王就王、想霸就霸、想圣就圣、想奸就奸，当他什么都不想的时候，就没命了，当他没命的时候，他就是无极了，当他无极的时候，季乙潇道成了。

季乙潇为什么以“王霸圣奸”无制张狂呢？就是想摆脱现有一切人之理和修之理的约束，他是一个难遇的最不讲理的人，不讲理到张狂无制的程度。只要心中还有人之理和修之理者，大都很难容纳他，视他为“狂妄怪才”。其实，他是在努力打破他自己身上与身俱来的和后天接触的一切世理，以世理的四极：王、霸、圣、奸，随心所欲地破除身上的一切世理，最后再放弃这四理。若真能做到，季乙潇道成矣！

“化解其败戾之气！使其众而合一！浑然一体而无分！这才是我要修的道！”。这句话是季乙潇掏心窝的话，说得明明白白，是非常清晰的真话。我要的就是这句话，一句“清晰求真”的话。他说谁也不能清晰求真，可是他自己却在清晰求真。不过，我修的道是有义无情的，我没有喜怒哀乐之情，所以不会怒气冲冲叫他“去死吧！”。

所谓“王霸奸圣”，那是人在道中的性情，也是道的现象而已。季乙潇从这些现象入道，未尝不可。等他把这些性情发挥尽了，累了，腻了，身上的世理也荡涤尽了，再回归性情的寂静，进入“有义无情”，那就是得道了。

修道之途千千万，他有他的修法，他人有他人的修法，只要得道，都可。修道途中无正邪，关键是最终要把修道途中的一切东西全部放弃，留一点点都是“有漏”，都不可能得道。

大道是不会张狂的，大道无情嘛，张狂是情，大道怎么会有这个东西呢。从理上说，大道制约一切，无任何东西可以反制大道，她有必要张狂吗？当季乙潇不张狂时，真性变正性矣！

50 Date: 2002-05-18 01:22:07
季乙潇 ( jiyixiao@elong.com / http://yjdt.xilubbs.com) wrote:

‘外清内玄’！有玄无清那叫泯惘！有清无玄那叫乖张！
以玄为心！万清为转！-----这就是道！

一切的清都不是我想说的！其都是受冲而自生的！高手冲大生！次高手冲小生！不冲？不！宇宙之中没有不冲的地方！人不冲物冲！物不冲时空冲！所以宇宙之中没有无清的地方！（可知三清道境之尊当之无愧！）

应是：顺“道”者兴，逆“道”者消！我只是合道以行道！不是我想跟众道者过不去！只是其身生蕴有大量的败戾之气！我也就只能如此了！如果其身上没有一点败戾之气！我就是想跟其过不去！我也无能为力啊！这好像跟马克思哲学里说的“外因通过内因起作用”同理哦！妈的！不知这马克思从哪里学来的！

不是我想王想霸！而是王冲之我就应该王！霸冲之我就得霸！无冲我当然就不王不霸！现世冲我就现世！太极冲我就太极！无极冲我就无极！同理！我张狂是因为受张狂之气之冲！世间狂妄之气浩如烟海！我又焉能不狂妄！他日妄气消弥时！我自也不妄之！这正是我的“至拘至束即无拘无束”之道！

你没有喜怒哀乐之情只因为你本心有喜怒哀乐之情！所以你是不得不以无清之法术来中和之！也因为你本心不寂静，所以你是不得不以寂静之法门来中和之！而我本心寂静所以不用受制于寂静之术！又因我本心无‘喜怒哀乐之情’，所以能使众喜怒哀乐之情围绕之！此为中和之术！

你不能破除凡人俗念！不能彻悟‘无极身心之寂静’是：‘成就’之‘ 动力之源 ’！而只能把他看成是修行的目标！谓为无知！弱智！

51 Date: 2002-05-18 01:24:46
蓝精灵 ( no email / http://www.qg99.com/vb220/index.php?s=) wrote:

季兄：
　　您好！
　　我已经看过您的网页，大有可圈可点之处，细细品来，常常令人耳目一新，使我对道家学术有了新的认识。但也有些问题我想提出来，仅代表个人观点，不是之处请包涵。
　　先说道这个东西，本来老子也是强曰为“道”，在佛家称之为“佛”，耶稣称之“上帝”，可见是同一种玩艺儿在不同的国家而得到不同称谓，这也是您的观点。但这些都是古人给起的，在文化修养普便提高的现代社会中，要是想让更多的人接受和理解佛道的精华和内涵，就必须得用现代人容易接受的字眼。如果说麒麟文化为了在五星红旗下生存而把“道”改为了“物质”的话，我实在觉得有些可笑。条条道路通北京，个个法门通大道，只是快慢有别，所付出的代价有别，而“世间本无路”，相信所有“相”都是方便法门，包括您的“道”在内，都是假借的。所以叫什么并不重要，如果道教创立在现代社会那肯定是另一番景象，关键是有利于人们接受和理解，如果在现代还要搬佛道的那些古董来讲课，大概好多古人走过的弯路我们还得再走一遍（他们会痛心，也会笑话我们），而且乐意听课的人也是廖廖。释迦当初创佛教时可以公开宣称自己是三界的导师，在现代恐怕远远不行，不同时代有不同的背景，依时而动，顺天行道才是正道。退一步说，就算是为了生存而变节（呵呵）为马克思的“物质”，既度了更多的人，又可以推动社会发展，何乐而不为呢？法是人编的，理通了就不必执于法，可以自己编（这是说的来着？好像是我说的，呵~~）这个要比对牛谈道要好得多吧？呵呵，如果是青牛的话，或许能听懂：）慢，别砸，本公子向来论事不论人。逃喽，，，哈哈~~

52 Date: 2002-05-18 02:29:14
季乙潇 ( jiyixiao@elong.com / http://yjdt.xilubbs.com) wrote:

不好意思我最近老用错别字！这台破电脑我也只能用拼音打字法！一不注意就用了错字！对不起！可不是我想故意气死那些汉语文字学家！要知道所有语言，我只喜欢汉语！

同一玩艺会有不同认识？其实他们所得到的已经是次道了！因为真正的道不管谁看都是一样的！（不是说称呼！）很明显：老子口中的道/佛家的佛与耶酥所谓的上帝其本意不能彻底吻合的！（不是指称呼！）只不过是有点类似罢了！他们所认识的道与真正的道还是有距离的！

其实我对中功忍辱负重，委曲求全的作风还是很敬佩的！虽说不是至道，却也是大道了！这世界什么人都要有！我尊重中功的选择！

老子认为自然高于道！中功认为物质高于道！其实只是换汤不换药！一阴一阳而已！不过！世界不是只有太极界与现世界！ 无极界却是道高于一切！中功只所以认为物质高于道！只因其扎根于有！所分析/所悟者皆‘有’（包括实有与虚有！）！我则扎根于有无之中！如此罢了！就好像我前面所说的：丹家认为自己是凡身，所以要脱凡！佛家认为自己不圆，所以要求圆一样！同理！

什么样的根就会配什么样的果！（根即智慧之根！）

54 Date: 2002-05-18 11:27:13
阿杂 ( arzha@elong.com / http://taikii.126.com) wrote:

雪涛对论题45提问：
阿杂：老子说的“自然”不是指我们说的自然界，自是自己，然是这样的意思。古文翻译不可能完全确切，大意如此。如果用仙道话来说，是自组织自运行自催化自演变的意思。

复雪涛：
你的说法没有错，我赞成。我当时在写“自然”的时候，也考虑过展开一点，但是限于篇幅没有展开。你能提出这个问题，说明你对讨论很认真，我很乐意与你交流。解释一下：由于我没有在三教论坛注册，所以没有回答你的问题。我现在还不太想到其他论坛参加讨论，只在我自己的“争鸣论坛”讨论（在太极文化网上http://taikii.126.com）。以后再考虑参加其他论坛的讨论。

老子的“自然”有两个意思，第一个意思就是你说的那些，第二个意思很多人都没有去想，我就谈这第二个意思。
老子的《道德经》分道和德两部分，在道的部分，他说到了事物运动的根本原因，他称为道。在德的部分，他论述了人与自然的关系，指出人类社会的一切事物，包括人的思想，都要符合道的要求。更进一步说，他是指出人与自然界（有形事物）都要遵循道。由于道是管事物不管人心的，所以老子特别以德的概念告诉人们，人心要顺道，社会才能长久不败，人才会幸福。
我说过，“自然”是人对有形事物的认识，那么“自然界”就是指有形事物构成的物质境界。人类世界有自然界，那么极乐世界、美好世界、琉璃世界也同样有自然界，只要有众生生存的世界，都会有自然界。因为那是一个社会，众生们用肉眼或用天眼看得见的东西，都是有形的，所以那些世界也是有形世界，只是由于各世界道的内涵有异，有形事物在形态上也有差异，但是都是可见的。
有形事物会发生变化，但是这些事物的变化又不是众生去做的，是它们自己在变化。这种现象，在人类世界的文化中，人们把这种不是人去做而自己发生的变化，叫做自然。老子说“道法自然”，除了你说的那些意思，另一个意思就是暗示人们在“有形事物自己发生变化”的现象中去看道：既然不是人做的，它能自己发生变化，那么是什么使它发生变化的呢？显然是道。

所以，从道和德的关系看，老子很关心人的思想认识，很关心人与自然界的关系，他以德去要求人们关注人与自然界的关系，要求人能效法自然界的运动，因为自然界的运动是受道支配的，所以他是想要人们象自然界的运动一样，按照道的要求去发展人类社会的运动。这就是德的内涵。
老子没有对事物提出德的要求，因为事物受道直接支配。道不直接支配人心，人心是完全自由的，道通过与人心有牵连的事物去间接管人心。有人贪污公款，那就限制他的身体自由（囚禁），甚至毁掉他的身体（枪决）。老子提出“道法自然”，意味深长，不仅指人世界，也指天国世界。所以“道法自然”的内涵是很深的。

53 Date: 2002-05-18 09:53:21
阿杂 ( arzha@elong.com / http://taikii.126.com) wrote:

据我所知，这句“外因通过内因起作用”是毛泽东从中国古圣思想中得来的，马克思没有说过这么中国化的话。－－也许是我弄错了。

“外清内玄”是什么东东？各位同道，有谁弄懂了？这个东东，几十亿生灵中只有我季乙潇看到了。为什么只有我季乙潇能看到，妈的，因为你们众生浑身是败气嘛，这个你们不知道吧，你们怎么就不明白呢，再说一遍，你们身上有败气！我没有败气，你们看我季乙潇浑身清透，看到了吗？看不到？看不到就对喽，因为我清透得你们根本就看不到的，你们没有这个本事。妈的，跟我学吧，否则别怪我季乙潇用“王霸圣奸”之气冲你个晕头转向。不是我想冲你们，是大道要我冲你们呀，为什么？你们可以把我看成是大道的化身嘛！我可是在替天行道啊！我为什么冲你们？我是救世主嘛，救你们来了，来化解你们身上的败气！可别自讨没趣。用什么救你们？就用你们看不见、只有我才能看得见的东西救你们！

我想起了一个故事，有一个人想愚弄众人，在大街上熙熙攘攘的人群中，用手挡住眼眉向天上某方向紧紧张望，一副煞有介事的样子，有人问他望什么，他不说话，用手指一指天上他张望的地方，继续紧紧地张望着。那个人也学着他的样子张望。又有另一个人问学张望的那个人望什么，他说天上好象有什么东西，问是什么东西，不说，指指天，要他自己去望。于是，来者也学着张望。又有一个好奇者问刚刚学张望的人望什么，回答说天上有奇物，于是来者也张望起来。不一会儿，一大群人都在向天上张望。这下可好，街上几乎所有的人都向天上张望。那阵势！人们无不认定：天上一定有东西！（除始作俑者外）。突然，有一个张望者说，天上啥也没有呀，看啥呢，这些人是不是疯了。这下不得了，谁也不愿被人说成是疯子，于是很多人回敬：谁是疯子？！你看不见的东西，我们看得见！你眼拙，你弱智，你才是疯子呢！！！

阿杂真是弱智！看不到季乙潇的“外清”。人家已经清得什么都看不见了，得玄起来看才看得见的。可能有人看见了，阿杂真羡慕能看得见的人。而且阿杂也太弱智了，怎么连季乙潇的“玄”也不会看呢？不懂季乙潇的“玄”，又怎么能看得见季乙潇的“清”呢？阿杂真是没辙了！看来，阿杂身上的败气比谁都多，多得多了！你看，他败气败得连“王霸圣奸”都敢嘲！真是的，救世主救全人类的人，但是不会救阿杂的，他太败了，没治了，不值得救！

蓝精灵的观点我很赞同，现代人的思维方式是解说、陈述型的，用中国古人的那种玄思维很难向现代人传达道的含义，这就是我主张“清晰求真”的原因。只有当整个社会都能用玄思维传达意思的时候，玄思维才会发挥作用。但是在现代社会，必须用现代人的思维方式来谈经论道，否则，孤芳自赏去吧。



55 Date: 2002-05-19 00:44:31
季乙潇 ( jiyixiao@elong.com / http://yjdt.xilubbs.com) wrote:

你不要把你师父***的高级学说往我身上搬！我可不是对谁都嚣张！你的思维混乱错杂！还到处鼓吹什么‘太极出 易理退 五行废’‘太极是机不是理’！还似乎很聪明是的！融会贯通谓博！拼拼凑凑谓杂！你真是名副其实的阿杂！不是我诅咒你！万法贵博不贵杂！如果你继续如此痴迷执着，不知融通！不要说今生，诸生诸世你难有出头之日！嘻嘻！我知道你又要说，“我就要做阿杂！生生世世都做阿杂！进十八层地狱也要做阿杂！”也好！如果你真有那么大的魄力与毅力！我就让玉皇大帝封你为杂门大使吧！管理天下的杂人！嘻嘻！吉祥！

黑水

你说“我帮你将图贴出来！”打开却不是？？？