庄子在《达生》中说到：纪省子为王养斗鸡。十日而问：“鸡己乎？”曰：“未也，方虚骄而恃气。十日又问，曰：“未也，犹应向景。”十日又问，曰：“未也，犹疾视而盛气。”十日又问，曰：“几矣，鸡虽有鸣者，已无变矣，望之似木鸡，其德全矣，异鸡无敢应者，见者返走矣。”
这就是公鸡，这就是人。越无能力和自信，越有骄气，越多斗气，越好胜。而凡战而胜的都不是最有能力的。有足够力量和信心的，越无骄气，越无斗气。最有能力的和德全者是不战而胜的。
德全者如是。问人世间有几人德全而真有大能者？
我听说，小公司就要买豪华车，这样才说明自己的财力，要不没有人相信你；大公司倒不在意了，谁不知道你呢？爱因斯坦成名前穿很随便，有人说他，他说：“没关系，谁都不认识我。”后来，他的相对论出名了，有人又提醒他穿着不要太随便，有时穿拖鞋上街。他说：“没关系，谁不认识我？”
一个真有本事的人不会总宣扬自己的能力的，也用不着通过打击别人才能表现自己的能力和本事。而一个不太自信的人才需要人们总称赞他。他需要通过别人的称赞来找回自信。一个怯懦的人或自卑的人总会找许多机会来表现自己，宣传自己，并需要打倒他人才能证明自己的能力。可以说，一个好斗的人，都是潜在着自卑的人，而表现出骄气，好像你一动他就得挨打的样子。一个好斗的人，不管他多么能斗，都不是全德大能的木鸡。
卡耐基就深通人性的这个弱点。他教天下的门徒总是通过许多办法去称赞别人。卡耐基教人虚伪，教人以虚假的微笑和称赞去降服别人。以成就自己的目的。他也说因为众人都很不自信，才需要他人的称赞。需要奉承的人就是潜在自卑的人。当你自己有足够的自信时，没有人能以虚伪的奉承去打动你。卡耐基在《处世的艺术》中说，要选择他人不自信的地方来称赞才有效，如果他很了解自己，你的称赞就失效。
一个人受别人一点攻击就跳出来的人的，是不自信或软弱的的表现。鲁迅当年和论敌论战许多，他是一受攻击即还手的。为什么？因为当时明白是非又能引导大众的人很少。如果天下都是鲁迅，他就不用出来写那些多杂文了。鲁迅写这么多文章，正是因为当时他们的力量太少了。所以鲁迅的存在才有价值。如果天下人都知道事理，还用人写文章吗？
举世誉之而不加劝，举世毁之而不加沮，那这种人就真正的“木鸡”，盛德全矣！我听说有过相似这样的对话：寒山问拾得：“有人骂我、打我、辱我、谤我、恨我、欺我、骗我、哄我、妒忌我，如何处置？”拾得说：“只是忍他、让他、留他、不理他，过几年再看他。”拾得真是木鸡。
老子过函谷关前，也没写什么书，他为什么不写些出来让自己出名呢？他明白真理很难用语言去传授，也明白自己的全德不需要用语言去宣传。他太高了，终生只留下五千字，道出了世界方方面面的奥秘，天下有谁能像他用最少的语言去表达这么多的内涵呢？他是空前绝后的。
另一个空前绝后的是世尊。他有能力，但不像老子一样不说不写。他说一辈子不重复的话！但听说他离世前并没把多少奥秘说出来，秘密还在他的心理。他为什么说那么多深奥到我们现在还看不懂的话？因为他是始祖。他们的力量还小。他必须为后人留点东西。尽管他教出的人多。但他走后，宗派林立，足见他的话还是难以理解的。释家未来发展的需要使他写了那么多话。要不，他完全可以静而无声的。他说话是为了后人能传承他的心灵传统，不是为了自己。对吗，行家朋友们？
世尊是完全有能力的。我听说，有人向他吐口水，他只是抹干，不理睬那个人。那个第二天向他道歉，他说：“你今天还是昨天的那个人吗？”他不需要宣传自己，不需要表现自己的斗气和杀气。他有能力！他自己就是真理！为什么要还击那么向在他吐口水的人？
他是不战而胜的木鸡。有人拿了很理论要很他辩论，他只是听着，完全不还击。等至那个人说了一大堆，他才说：“你想和辩论。先在我的身边静默二年。”那人答应了。但是，二年，问话的人已经没有问题了，也不需要答案。在世尊身边的宁静降服他的问题。世尊用着去无聊地辩论吗？
我们走进寺院看看什么叫力量和自信：门卫金刚，拿兵器，面上杀气压人；进大门，弥勒笑容可掬；后面的韦驮，手执金刚杵不动，面庄重而非杀气。关羽站着，提刀而威严；罗汉都坐着，身形面貌多样，而手脚动作很多，但基本不用兵器——罗汉们已经不用兵器也能降服妖伏魔了。再往里，观世音，站着或坐着，执杨柳枝或净瓶，还用外物。世尊，坐着不动，面貌安祥和善，手中无物，似乎泰山崩于前而心不为所不动。
以此来看，人世间谁是庄子最后的公鸡也可以清楚了。
天下间最有力量的，是不用特别表现自己的力量的。传统文化认为，道是最有力量的，道生万物，万物都有道中。但是道出现和我们斗吗？道有骄气和斗气吗？没有！但是谁不知道道——老天爷的能力呢？
老子说：“太上，其下知有之；其次，亲而誉之，其次畏之；其次，侮之。”老天就是只让我们知道它是存在的，不必让我们亲她，不必亲而誉她，不必畏她，不必侮，而我们也没能力去侮她。上天自有信心，不必跳出来自我宣扬。
庄子在《知北游》中说：“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。是故至人无为，大圣不作，观于天地之谓也。”
老子说：“天网恢恢，疏而不失。”（七十二章）他还说“以其无争，故天下莫能与之争”看来上天是不战而战的。上天有足够的能力决定一切。人法地则天，老天是这样，人也应该是学习这样的。
注：以上是听子慧说读书心得而发挥撰写的。
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