[原创]净空的自吹和赞此谤彼邪说 [复制链接]

净空的自吹和赞此谤彼邪说

夏雨凉

一、净空在亲近善知识方面的邪说

   净空说：“亲近一个老师，这个老师真有德行，真有学问，那就追随到底，接受一家之言，这是古人讲的师承。”——《太上感应篇·第二二四卷》2000/3/13　新加坡净宗学会

净空说：“真正亲近善知识，依照古人那个师承，你跟定这一个老师决定不可以跟第二个人学，不能听第二个人的教诲，你才会有成就。”——《地藏菩萨本愿经讲义·第05卷》

评说：《华严经》云：“周遍推求明智长者。于善知识。心生渴仰。以善知识。熏习其心。于善知识。志欲坚固。方便求见诸善知识。心不退转。愿得承事诸善知识。心无懈倦。”《佛本行集经》云：“若人亲近诸善知识。恒常共居。随顺染习。相亲近故必定当得广大名闻。”佛陀教导应亲近一切诸善知识，而净空与李H智等邪教魁首一样，都说只能亲近一个老师、接受一家之言。照净空的说法，第一个不能成就的就是善才童子啰，因为《华严经》记载善财童子接受了五十三家之言，该经又说“善财得见三千大千世界微尘等诸善知识。不违其教。”嘛，至于古往今来那些四处参学者就更不肖说了。

净空的上述说法不过耍的是洗脑术，是给他的弟子们戴上精神枷锁、关进意识牢笼，以防他的徒子徒孙们肥水流到外人田，这辈子只能跟他净空学，不能跟其它高僧大德学。为什么？因为净空根本就不认为当今世界还有善知识，如净空说：“在我们现前这个时代，不但证果的人没有了，开悟的人也没有了，修学如法的人不多了。什么原因？被家累住了，出了家实际上并没有出家，收了一些徒子徒孙，比一般人家里那个业还要大。你在家里，你有几个儿女，几个亲戚朋友？出家没几年，家业愈来愈大，愈来愈操心。”——《太上感应篇·第二二九集》2000/3/18，“佛法需要甚么样的人讲呢？有修有证的人。现在证果的人，找不到。”——《认识佛教·下》，对照净空各方面的言论可知，他的言下之意就是只有他净空是当今唯一有修有证的善知识、能够讲佛法的人、能够追随到底的老师。

《楞严经》云：“所谓未得谓得，未证言证，或求世间尊胜第一。”净空的言行是大妄语！为的就是求世间尊胜第一。

话又说回来，依照净空的说法，净空本人也不能成就，因为他不但跟李炳南、东方美、章嘉呼图克图等好几个人学过，还熟通儒、道、基督、伊斯兰等其它宗教学说（这些都是净空自己和其弟子们吹出来的。）。

净空说：“尤其是佛法，要真正能够学好，一个老师，一个老师你一生走的是一条路，这一条路好走，两个老师是两条路，叉路，你怎么走？三个老师是三叉路口，四个老师是十字街头，你完啦。今天年轻人好学的人很多，为什么不能成就？都在十字街头无所适从，毛病就在这个地方。”——光盘《认识佛教·1》。

净空说：“常常有人来问我，要我给他介绍，现代人那个是善知识？我也不认识，但是，我们想想古人总是可靠啊！距离我们最近的印光大师是善知识，这个几乎是现代人大家都公认的，我们依他作老师，大概没错吧！印光大师又不在了，已往生了，我到那里去找他？印光大师全集在，我们台湾印的很多，你只要老老实实依这个全集去修行，就是接受印光大师的教导，那就没错了！我依他老人家作老师。可是要记住，以他为老师，决定不能听别人讲经说法，你要再听别人的，那你就不是尊师重道了！你违背老师了！只可以跟一个人学，不能跟两个人学，跟两个人学，两条路啊！跟三个人学，就三岔路啊！跟四个人学，就十字街头，就无所适从，你就决定不成功。”——《会集本讲解·第七十九卷（二次宣讲）》2000/3/18

评说：这问话的人真是不知趣，放着眼前净空这个“善知识”不认，却问这问那，怎么不叫净空恼火？净空如果将那些南传、北传、藏传等不断涌现出来的佛教的大成就者介绍给你，那他还不担心他的弟子、施主会分流么？说不定有朝一日清醒过来还会反水呢。净空给你说“古人”，你自然没指望当面拜师，还是老实在他那儿呆着吧！只是不明白净空为什么把自称亲近过的东方美、章嘉活佛和李炳南给忘了？还好，净空还没忘记抬出印光大师，不然他所吹嘘的“师承”、“承传”的“根”可就要断了。

《佛说罗摩伽经》云：“所见菩萨及善知识。念念相续。无有异心。皆悉归依诸善知识。”《大般涅槃经》云：“是人若得亲近于佛及佛弟子诸善知识。便得闻受十二部经。以闻法故观善境界。观善境界故得大智慧。”而净空却大谈多亲近善知识是“两条路”、“三岔路”、“十字街头”、“你就决定不成功”来阻挡学人亲近善知识，这不是扼杀学人慧命是什么？

净空这些话不知道麻痹了多少人呐，许多人听了此鬼话而自行封闭，就专让净空一个人为其洗脑了！其实要证明此话对与错，只须想想善才童子就明白了。难道五十三参的善才童子面前有五十三条路吗？五十三个菩萨给善才指的都是同一条路呀，这就是证果成佛之路。

净空说：“听多了、学多了，头脑就乱了、就杂了，智慧就没有了，意见就多了，烦恼也多了，那个很麻烦，这个事情可遇不可求。所以真的遇不到，我们照古人，学一家之言，一生跟定一个老师，受一个老师的教诲，你才能成就戒定慧三学。三学成就之后，才有闻思修三慧。三慧是以三学为基础、为根本，没有戒定慧决定没有闻思修，闻思修是真实智慧现前。”——《阿难问事佛吉凶经讲记·第九卷》

评说：《华严经》云：“亲近供养诸善知识。是具一切智。最初因缘。是故于此。勿生疲厌。”《父子合集经》云：“若能亲近诸善知识。是人即得慧眼清净。”佛的教导根本没有净空所说的“听多了、学多了，头脑就乱了、就杂了，智慧就没有了，意见就多了，烦恼也多了，”含义，净空这段话的前半部份无非又是强调他的弟子们只能跟他学，不要溜掉了，这里就不赘评，末学只对这段话的后半部份作点评说：

请不要以攻击别人来抬高自己！因为攻击别人比自己建立一套学说更容易！

你说净空法师是邪说，那么你就去建立你所谓的正见，以你建立的正见来去除你说的所谓的邪见！因为邪不胜正，时间会证明你的正见！

如果你不能去建立你的正见，而是整天去攻击别人以表现自己多牛的话，那么请你闭嘴！

净空说：“我这一开头学佛，皈依某一个法师，跟这个法师修学这个法门，那不是这个法门（念佛），我现在听到这个法门要再改修这个法门，我师傅不答应，我要舍弃师傅，我对不起老师就不尊师了，这个麻烦大了，那怎么办呢？还是遇到这个殊胜法门舍弃掉算了，这一生不求往生了，还是跟老师轮回吧，这就是什么呢？重感情少理智，这不是真正的尊师重道。我们这个师里头有根本的老师，根本的老师是什么呢？释迦牟尼佛，本师释迦牟尼佛嘛，这个法门（念佛）谁教给我们的呢？本师教给我们的嘛，本师教我们这个法门，那本师的徒子徒孙学别的法门，我们到底是跟徒子徒孙学呢？还是跟本师学呢？徒子徒孙违背了本师了我们要不要违背？希望大家多想想。”——光盘《会集本讲解·第3卷》1994年10月

评说：净空曾说念佛人“在听了参禅的又想去学禅，听了学密的又想去念咒，那你就退转了，那你这个不退转你得不到了。无论听哪一个法门，无论跟什么人接触，我绝对不会被外境动摇，信心清净，信心坚定，一心向往极乐世界，这就不退转了。”而净空对修学其他法门的弟子却是使尽挑拨离间之能事，生拉硬拽，强行将人家从已修学的法门“退转”到他假借的法门上来。哈哈，净空这个时候就再也不提“要一门深入”、“那你这个不退转你得不到了”。

净空随时随地不忘谤僧，说其法门的老师都是搞轮回，弟子们紧跟老师是“这一生不求往生了，还是跟老师轮回吧，”，不“退转”到他假借的法门上来就是“重感情少理智，这不是真正的尊师重道。”

净空也随时随地不忘谤法，净空言下之意就是只有念佛法门是释迦牟尼佛教的，别的法门一概不是释迦牟尼佛教的，释迦牟尼佛的徒子徒孙修学的不是释迦牟尼佛所教的法门，而是修学的外来法门，释迦牟尼佛的“徒子徒孙违背了本师”！

净空说：“《开经偈》里面所讲的‘百千万劫难遭遇。’那是对《华严经》说的。”——光盘《会集本讲解·第19卷》1994年10月。

评说：请净空拿出证据来说明武则天当时作此偈只是对《华严经》而说，而不是对所有佛经（整体教义）而说。难道《华严经》百千万劫难遭遇，而其它佛经就是百千万劫易遭遇吗？

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净空是否有章嘉这么一位密宗老师无法求证，就算有，章嘉会如净空如此这般地这么说吗？如果会，章嘉收净空为徒时一定认为净空至少已是八地菩萨，非“幼稚园”而是“念博士班”的料。由此可知净空在高抬自己。

修到八地菩萨才能修密法是任何藏传佛教传统里没有过的说法，圆教初住菩萨才可以修密法也是任何藏传佛教传统里没有过的说法，这些说法不存在于密法任何的道次第里，这一点谁有机会可以去求证。事实上，净空的“八地菩萨才能修密”的说法出台后就被学藏传的人当做笑话。

净空一会把密宗（还有禅宗）说得一塌胡涂：“密宗跟鬼神往来非常密切”，“咒语里面差不多一大部分都是鬼神的名号”；修学密宗容易着魔，会被妖魔鬼怪附身，会得神经病，会神经分裂，“修学密宗只有两个结果，一是成佛，一是堕地狱。”；密宗的咒语会使心“愈念愈糊涂，愈念愈烦恼，愈念愈无知，”；密宗的即身成佛成的是藏教佛，比法身大士还差得很远，“还不到圆教初住的菩萨”，还没有到明心见性，只相当于小乘的阿罗汉；说接受密宗上师的灌顶不如每天去冲凉水来得舒服。

一会又把密宗抬得高不可攀：密宗是“佛法里最高级的佛法”，是修学的“最后一个阶段”，“密宗的清净心跟诸佛如来的心地相等，所以它难，那是高度的清净，不是普通的。”，“密是深密，理太深了，事上的境界也太深了，不是初学人能够理解的，不是初学人能够学习的。”，“就像上学念书，幼稚园都没有念过，就要去念博士班，怎么会有成就？”，接受密法“严格的讲是八地菩萨”，“要到圆教初住以上才行”，“‘破一品无明，证一分法身。’，你才有资格学一点点。”。净空用这些颠三倒四的说法将密法修学推离所有的人，密法将因为净空这种说教而无人敢于触及，这就是净空的所谓善巧方便要达到的目的：善巧毁谤，方便破坏！

从净空对密宗的言论来看，净空对密宗根本就不了解，也没有一点加行修，在密宗方面是不具备发言权的。

禅宗三祖僧璨的《信心铭》中的偈语道：“至道无难，惟嫌拣择；但莫憎爱，洞然明白。”纵观净空的诸多所谓的开示，他总是将修学别的宗派说得难于登天，明白人都知道他的目的是为了毁灭佛教各宗各派。

净空说：“那三大阿僧祗劫到底成不成佛呢？能成佛，成什么佛呢？天台家讲的藏教佛。佛有四等：藏教佛，通教佛，别教佛，圆教佛。三大阿僧祗劫。佛没有说假话，是成佛，成的是藏教佛。藏教佛的地位还不到圆教初住的菩萨，是这么一个成就。”——光盘《大势至菩萨圆通章菁华·1》

评说：净空乱测佛陀之言！佛陀在哪部经把佛分成四等？在哪部经里说过“藏教佛的地位还不到圆教初住的菩萨”？初住菩萨是菩萨乘四十二阶位的前几阶段位，只是少有修证者，能称为佛吗？净空这是别有用心地诽谤密宗！

印光大师在《复徐蔚如居士书》中说：“高抬密宗，藐视显教。皆所谓徐六担板，只见一边耳。佛法善会，则法法皆通，否则法法互碍。”，同样，印光大师的话理完全可以用来破斥净空的言论。

净空说：“他们那些人修行，三大阿僧祗修成功的，我们不需要，我们只要一念，就是阿弥陀佛这一念，超越三大阿僧祗劫。他们要那么长的时间才修到这个地位，我们只一念，十念就超过了。”——光盘《会集本讲解·第10卷》1994年10月。

净空说：“凡夫要想修成佛，要经历三大阿僧祗劫，那么长的时间！你得到这个法门（念佛），几天功夫就够了，哪里还要那么长的时间。你看《弥陀经》上不是讲，若一日到若七日就成功啦。”——光盘《会集本讲解·第26卷》1994年11月

评说：一念、十念或者“若一日到若七日”就能成佛吗？就能超过三大阿僧祗劫的修行吗？那《观经》上讲的上品上生者怎么都还没有成佛呢？《弥陀经》上讲的若一日到若七日是说修成佛了吗？净空要吹牛还是先翻开净土经典打打稿子好不好？免得授人笑柄。你要赞念佛法门的好处也不能用贬损其他法门的方法呀！

这使末学很怀疑净空自说拜过章嘉呼图克图为师学密宗的事，章嘉呼图克图是否真有净空这么一个弟子？如果有，章嘉呼图克图是个什么人？是否名符其实达到大师级别和明心见性？如果是，为什么却不见经传？如果净空学过密宗是事实，那他为什么极力损害密宗？为什么说起密宗来又这么外行？简直就是刻意胡编。

净空说：“密宗是不离名闻利养，不离五欲六尘，在那里头得清净心、决定不染污，这是真功夫！所以一般人学密，如果没有这种真功夫，必堕地狱。修学密宗只有两个结果，一个是成佛，一个是堕地狱，没有当中的。净土宗的殊胜，对于我们这种凡夫、没有功夫的人来说，它的殊胜好处是远离五欲六尘，不接触，这才能保住自己，这个道理一定要知道。”——《佛说十善业道经·第三十四集》

评说：在净空看来，密宗的修行者都在“财、色、名、食、睡”和“色、声、香、味、触、法”中打滚，只是“在那里头得清净心、决定不染污”，而净土宗修行者为了“保住自己”，都决“不接触”这五欲六尘。看来净空还是不懂得佛教的修行原则。

非地狱之因，何来地狱之果？净空胡言乱语，诽谤禅宗和密宗，无非是恐吓佛弟子不要去修正法法门，而去修净空教，会集宗。净空说教违背因果定律，也不懂什么叫修学禅宗和密宗。

正闻正思正修是成佛的因、向上的因，邪闻邪思邪修才是堕落之因、向下的因。法门众多，门门都可成佛。不论何种法门，只要是正法法门都是导众向上的，而没有下堕的。众生因根机各异，因缘不同而有不同宗门教派，但是，只要是佛陀正法，依之修行都可以解脱成就而最终成佛，而不是堕地狱。

不正修佛陀正法的任何法门宗派都是堕落之因，把不正修某法门的结果偏偏说成是修该法门的结果，那就是因果错乱。既然净空认为密宗是可以成佛的正法，那么不管是密宗还是其它哪个正法法门，绝对不是正修导致堕落，相反是不正修才导致堕落。同样道理，如果修学密宗只有两个结果，一是成佛，一是堕地狱，那么修学任何其它法门不也同样只有两个结果：一是成佛，一是堕地狱吗？这两个结果论是严重谤佛谤法呀！

另外，不正修的结果也不是简单地只会堕地狱，那些修密宗既没有“成佛”也没有“堕地狱”而是不断转世为“人”继续修行是不是第三种结果？那些修密宗而生天的故事是不是第四种结果？

　净空说：“佛法里面的密宗，密不是神秘，不是秘密，是‘深密’。佛法没有神秘，也没有秘密，密是深密，理太深了，事上的境界也太深了，不是初学人能够理解的，不是初学人能够学习的。

　现在的人一点根基都没有，一接触佛法就要学密宗的大法。就像上学念书，幼稚园都没有念过，就要去念博士班，怎么会有成就？

　我学佛第一位遇到的是章嘉大师，他是密宗大德，所以我对于密宗的常识知道得很多。密宗的修学是有阶梯的，从哪里学起？从持戒学起，从五戒十善学起。修到什么时候才能接受密法？严格的讲是八地菩萨，八地是不动地，到这个地位，他主修的课程就是密法。如果不是主修，而是学一点，要到圆教初住以上才行；换言之，‘破一品无明，证一分法身。’，你才有资格学一点点。

　那密法要不要学？要学，不学不能成佛，但它是最后一个阶段，它是佛法里最高级的佛法。我们要懂得自己现在是什么身分？幼稚园的小学生。所以，这些事情不能不懂，懂了之后，你不会毁谤，你不会感觉得很惊讶。只要以平常心看待，知道自己什么程度、什么身分、应该如何学习，这就对了。”——《认识密宗》21-112-07

评说：净空在上面的说法是舔一口，咬几口。

按照净空的说法，密宗“不是初学人能够学习的”，那古今修学密宗的人都是“念博士班”的八地菩萨吗？如果不是，净空是不是要求他们放下密宗的修学而去上“幼稚园”？

从“初学”开始修学密宗的人太多了，是不是一个也没有理解这个“深密”？或是一个也没有修学成功？

如果密宗以外的修学人（特别是念佛人）修到八地菩萨地位了再去修学密宗，净空会不会又叫嚷“要一门深入“、“老实念佛，莫换题目。”？

净空不是吹嘘学会集本和念佛“这一往生就成佛了，决定一生成佛，”、“我们念佛果然念到一心不乱，就是一念自性现前，就成佛了，”、“念佛在一生当中，就成就圆满的佛果，”吗？怎么又说密法“不学不能成佛”呢？

4、即身成佛之事如何：

《印光大师文钞·复温光熹居士书一》：“密宗实为不可思议之法门，实有现身成佛之事。”

《印光大师文钞·复周志诚居士书一》：“密宗现身成佛，或云即生成佛，此与禅宗见性成佛之话相同，皆称其工夫湛深之谓，不可认做真能现身成佛。须知现身成佛，唯释迦牟尼佛一人也。”

答案：即生成佛表其工夫深湛，不是此生真能成佛。这是符合释迦佛的授记：弥勒菩萨才是当来下生佛。

在“即生成佛”是不是成的真佛这点上，净空似乎说得对，但他自己吹起牛来可比密宗的“即生成佛”厉害多了——严重违背释迦佛的授记和印光大师的上述说法：

《地藏经科注菁华·3》：“我们念佛果然念到一心不乱，就是一念自性现前，就成佛了。”、《净业三福·1》：“念佛在一生当中，就成就圆满的佛果。”、《会集本讲解·第79卷》：“这一往生就成佛了，决定一生成佛，是这么一个道理。”

5、印光大师赞同修密宗吗：

《印光大师文钞·复江西端甫黎居士书》：“窃谓开蒙草稿，虽属通公。其发挥润色，全仗阁下。若精神不给，只得将计就计。倘色力强健，何妨于显宗外，处处另标密宗纲要。俾阅者知显密圆通，法门无二。事修宜一门深入，理性固二法融摄。当不惜如椽之笔力，使佛顶放圆满之光明，以普照于尽未来际一切有情也。”

答案：赞同。

佛陀说法是因机施教，一切根据受众的根器来定。密宗法义有密宗的经典依据，不能拿汉文显宗经典来衡量它。

净空说：“妖魔鬼怪附身是实有其事，这个不是假的，决定不要去惹他们，这是很大的麻烦。我都遇到很多同修着魔之后，这一般讲神经分裂，得神经病，来找我，有没有办法挽救？我没有法子，这是真的，非常非常困难，特别是学密宗、学禅宗，因为密宗跟鬼神往来的机会非常密切，咒语里面差不多一大部分都是鬼神的名号，你念就把他念来了。我们念佛人只亲近阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，我们绝不念他，这个就是平平安安，你这个一生就没事情，希望同修们要特别留意。”——摘自《净空法师法语—关于鬼神附身》

评说：请净空举出密宗跟鬼神往来非常密切的事实根据，并指出正统密宗里哪一个咒语是鬼的名号。

又请净空点出几位由于修学密宗和禅宗而得神经分裂和神经病后来找你的人的例子。

净空讲鬼吓人，并硬扯上密宗和禅宗，以曲解、造谣等手段制造种种谬论来抹黑这两大宗派，想把人们吓得都不敢去修学这两大宗派，这可是对佛教大大的污蔑和破坏！试问净空，你有什么证据说明修学密宗和禅宗就是招惹妖魔鬼怪附身？你自己讲过神经病是属于三种病中的宿业病，怎么现在说成是着魔了呢？你说修密宗和禅宗会着魔，怎么不说修净宗也会着魔呢？难道净宗十一祖省庵大师的《念佛著魔辨》也没看过？就是净宗九祖蕅益大师也说：“若圆解未十二分透彻，无有不着魔事者！”，你还吹什么师承净宗，是净宗专家？

净空说：“佛教里头有个很特别的宗派，密宗。密宗里面跟鬼神往来非常密切，教下往来少了，不跟这些鬼神往来。密宗跟鬼神往来非常密切。什么原因呢？密宗起源从哪里来的呢？起源就是有一类众生喜欢祭拜鬼神，释迦牟尼佛随其所好，没有改变他，把这些你崇拜的鬼神给你说明，他们特别表法的义趣，哎呀！这一下就开悟了，继续还拜。从前拜是迷信，现在拜是开悟了，这个高明到了极处，不坏世间相，成就你究竟圆满的智慧。”——光盘《会集本讲解·125集》1999年9月

评说：《印光大师文钞·世界佛教居士林释尊成道纪念日开示法语》里说：“宗下或密宗，理多是妙。非根基浅薄者，所能领悟。”

看净空的言语，可知净空根本就不懂密宗，远非“非根基浅薄者，所能领悟。”的问题。他根本对密宗一无所知，为什么却敢满嘴胡吣？说白了，净空不过是想假手净土宗来消灭其他法门，最终达到使佛法早灭的目的！

弘一大师在《佛法宗派大概》中对密宗的赞叹和对过去疑议密宗的忏悔：“在大乘各宗中，此宗之教法最为高深，修持最为真切。常人未尝穷研，辄轻肆毁谤，至堪痛叹……余于十数年前，唯阅《密宗仪轨》，亦尝轻致疑议，以后阅《大日经疏》，乃知密宗教义之高深，因痛自忏悔。”

净空说：“密咒所以能够吸引人，它标榜的就是即生成佛，所以大家一窝蜂就去了，一生成佛成什么佛，密宗真正修成了，依照这个密法真正修成了，一生成佛成什么佛，藏教佛，只相当于小乘的阿罗汉，比大乘菩萨还相去一大截，不是圆满究竟佛，这桩事情，印光大师在文钞里面讲得很多。”——光盘《往生咒讲记·4》

评说：有道是疏不间亲，而净空这个附佛外道的头子却使尽了挑拨离间的伎俩，明目张胆地挑拨佛教内部的宗派关系，离间佛教徒的修行取向。

既然净空抬出印光大师来蒙蔽大众，末学就以印光大师来澄清问题：

1、印光大师有宗派高低之分别么？

《印光大师文钞·复李觐丹居士书七》：“而禅宗，相宗，密宗，无一宗不好。”

《印光大师文钞·与徐蔚如居士书五》：“彼谓密宗高出显教之上，引种种言论以辨。然佛无二心，亦无两法，欲抬高密宗，但当论密宗所以高处。既以密宗之妙处，与显教之妙处证同。是欲推尊而实持平也。”

答案：没有，而是平等看待。

2、印光大师对密宗是什么看法？

《印光大师文钞·复王晓曦居士书》：“密宗一法，真实不可思议。”

《印光大师文钞·复谢慧霖居士书二十四》：“密宗道理，不可思议。而今之传密宗，学密宗者，各以神通为事，未免失其本旨。传者尚无真神通，学者谁得真神通。”

《印光大师文钞·复永嘉某居土书五》：“师（辰殳）以密宗气冲尘沾，皆获解脱，净宗无此等益。”

答案：是赞叹（以下多条亦如是），只是告诫不要以神通为事，免失本旨。

3、密咒的功行如何？

《印光大师文钞·复丁福保居士书十》：“密宗以三密加持，能令凡夫现生证圣，其功德力用，不可以心思，不可以言议，故云不思议力用。”

《印光大师文钞·复石金华居士书》：“密宗法门，不可思议，而今之传者学者，多失其宗。以持咒三密之功，消除烦惑，则为正义。”

《印光大师文钞·世界佛教居士林释尊成道纪念日开示法语》：“印光对于密宗持咒之法，窃以借此可以消除罪业。切不可妄求神通。”

答案：密咒的功行不可思议，能令凡夫现生证圣、消除烦惑、消除罪业。只是警诫今之传者学者多失其宗、切不可妄求神通。

净空说：“我今天在全世界讲经，讲什么经？就讲这本《无量寿经》，其余的经我都不讲了，为什么呢？其余的都是二流、三流、四流的。我今天讲第一流的，过去讲很多经是为什么呢？没有发现啊！不识货，没找到啊！（注：不是没发现和没找到，而是藏了几十年。）现在找到了，找到才晓得，连《华严》、《法华》都是二流的，其它三流、四流的，这个我不要了。”——《会集本讲解·第一卷》（二次宣讲）B2-5-1

评说：好个净空，好个二流、三流、四流，好个“这个我不要了”，整个第一流的出来还是一部伪经，净空如此轻慢和诽谤佛法，这不是在做灭法工作还是什么？

净空说：“我敢说，你把所有一切经论统统放下了，你这一生专读这一部经（会集本），为什么呢？一即一切，这一部经就是整个的《华严》……岂不是读这一部经就是一切经都读了，何必再要找那么多的麻烦呢？那些都是枝枝叶叶，这一部经是大根大本。”——光盘《会集本讲解·第2卷》1994年10月

评说：净空这短短的一段话，句句都在损经典灭佛法，请看他说的“你把所有一切经论统统放下了”、“一生专读这一部经（会集本）”、“这一部经（会集本）就是整个的《华严》”、“读这一部经（会集本）就是一切经都读了”、佛经“都是枝枝叶叶”、会集本“是大根大本”，哪一句不是损经灭法的利剑强弩？

净空说：“我过去早年学佛，我那个愿，这个心里面的喜爱是《华严》，对于《华严》特别欢喜，实际上也没有念过《华严》，也没有听过《华严》，但是对《华严》就有那个偏爱，这个大概是过去生中的习气。那么在台中求学，听李老师讲《楞严》，真的生欢喜心，全心投注，遇到这个法门（会集本），《楞严》、《华严》都放下了，都不再搞了。”——光盘《会集本讲解·第3卷》1994年10月

评说：如果是净空自个“《楞严》、《华严》都放下了，都不再搞了”而去搞会集本，那只能算他心意多变，对佛法修学意志不坚，但他上述的言论明显是在引诱听众统统放下佛经而去学他搞会集本，这就是魔的行当了。

净空说：“如果你过去或者现在要学一点密，跟这个上师仁波切教给你几个咒，你每一天也在那里受持，早晚也念咒，你念的心是不是愈念愈明白呢？如果我们这个心愈念愈糊涂，愈念愈烦恼，愈念愈无知，这个咒就不灵了，确实不如这一句名号。”——光盘《往生咒讲记·4》

评说：太虚大师在《佛乘宗要论》说：“真言宗，此即密宗，以持咒为法门。谓一切显教，皆系菩萨他受用身应化世间，随顺众生根机巧施言说，录成文字，实非真法。独此宗大日等经及诸咒语乃为佛果上之真法，其中名句文身教义行修而成功德一一俱真，故名真言。又诸咒所说乃佛自证自觉之真法，非天人二乘菩萨之所知，以不知故谓之为密，实则非密，若能持诵观想至成佛即能自知。”又说：“密宗之经咒仪轨，皆为佛地自受用法乐之事，皆为如来果分不可说之说。”净空连凡夫的心行都未能透彻了知，岂能通晓从佛地安立的甚深密宗法门，竟敢如此放肆地乱说一通！

净空说：“这个密宗里面他常说即身成佛，那个成佛不是究竟圆满佛，印光大师在文钞里面跟我们讲得很多，那一种成佛充其量成的是藏教佛，比法身大士还差得很远，换句话说，还没有到明心见性，这是我们要晓得的。”——光盘《会集本讲解·第1卷》1994年10月。

评说：净空的热捧者别尽听净空说，也听听高僧大德们说：

虚云老和尚开示：“至于密宗，由于不空尊者、金刚智等传入中国，经一行禅师等努力，才发扬光大的，但，这些都是佛法，应当互相扬化，不得分别庭户，自相摧残，若彼此角力互攻，便不体解佛祖的心意了……总之，说自己的是，谈他人之非，争论不已，这不仅违背佛祖方便设教的本怀，且给他人以攻击的机会，妨碍佛教前途的发展，至深且巨。因此虚云特别提出，希望各位老参及初发心的道友们，再不可这样下去，如果再这般下去，便是死路一条，须知条条大路通长安的道理，学佛的人应多看看永明老人的《宗镜录》和《万善同归集》等。”

净空说：“教不如禅，禅不如净。”——光盘《地藏经科注菁华·4》

净空说：“证果的标准是什么呢？破一品无明证一分真性，那就证果了，所以那个叫分证位，破一品无明证一分法身，这个时候叫法身大士了，禅宗大彻大悟，明心见性，见性成佛，就是这个位子，跟净土里面讲的位子远之远矣呀！所以才晓得净土法门在禅之上啊！”——光盘《会集本讲解·第18卷》1994年10月。

评说：净空不乱说，听众不糊涂。净空一乱解，听众无从解。

你看净空乱说的“教不如禅，禅不如净。”，分别是心多么严重！挑动性是多么强烈！你看他乱解的禅宗“见性成佛”了却比净土宗的法身大士差得“远之远矣呀”，显然净空的内心有此佛高彼佛低的分别，他认为不同法门成的佛是不一样的，并且他认为法身大士比佛高。

净空说：“真正的善知识，都是劝人念佛往生净土，不会劝你修别的法门，劝你修别的法门决定靠不住。”——光盘《地藏经科注菁华·4》

评说：是如净空所说吗？仅请净空及其弟子们看看净土宗第二祖善导大师的言教：“同以诸佛为师，以法为母，生养共同，情亲非外。不得轻毁他有缘之教行，赞自有缘之要法。即是自相破坏诸佛法眼。法眼既灭，菩提正道履足无由，净土之门何能得入！”如何？善导大师劝诫净土行人“不得轻毁他有缘之教行，赞自有缘之要法。”，即不要去干扰和阻止别人去修习其它的法门，难道善导大师不是“真正的善知识”吗？

净空说的“劝你修别的法门决定靠不住”是与善导大师说的“同以诸佛为师，以法为母，生养共同，情亲非外。”悖理背义，显然净空是个“破坏诸佛法眼”的邪魔！

净空说：“修行证果不容易，我们今天所修的没算，如果从凡夫在六道、十法界里面修行的时间统统算进去，那是华严经上所讲的无量劫，怎么能说三个阿僧祗劫？你才知道，我们想出三界，了生死是多么的困难，无量无边的法门没有例外的，都是这个样子，唯独特别的是净土法门，你要把这个统统搞清楚，你才晓得净土殊胜，你才知道自己这一生当中遇到这个法门希有难逢，真是可贵。”——光盘《众生无边誓愿度·2》

评说：“我们想出三界，了生死是多么的困难，无量无边的法门没有例外的，都是这个样子，”，净空这是把佛陀广开的无量无边的法门作了个全盘否定，可见他是个十足的邪魔头子。

这是净空赞此毁他，以一概全，以此拉拢弟子的典型说教。这类的说教不知使多少其它宗门修学者锐减，走向衰败；不知有多少经教典籍闲置而无人问津。这种话看似冠冕堂皇，实则是使佛教走向衰微的根源。

《佛临涅槃记法住经》云：“我已为诸天人吹大法蠡。击大法鼓。觉悟长夜无明睡眠。我已为诸天人建大法幢。然大法炬。普照一切除灭暗冥。我已为诸有情作大法桥。为大法船。济渡一切暴流所溺。我已为诸有情注大法流。降大法雨。一切枯槁皆令润洽。我已开显解脱正路。引诸世间迷失道者。若诸有情我应度者皆已度讫。诸未度者皆亦为作得度因缘。”，由经文可知，佛所说的教义是大法蠡、大法幢、大法炬、大法桥、大法船、大法流、大法雨，佛所广开的无量无边的法门皆是为诸未度者作得度因缘，引诸世间迷失道者，开显解脱正路，岂如净空的“例外与唯独论”。

净空说：“那么我们今天修学净宗法门，我们晓得《无量寿经》（会集本）在一切经里面第一，真正是顶法啊！把《无量寿经》、《弥陀经》传授给你，这是大灌顶。”——光盘《认识佛教·5》

净空说：“这一部经（会集本）在释迦牟尼佛所有一切经里面是至高无上的顶点，我们得到这个经就是佛为我们灌顶。”——光盘《会集本讲解·第33卷》1994年11月

净空说：“《无量寿经》（会集本）第一，把《华严》比下去了，《无量寿经》夏老居士把它分成四十八品。”——光盘《净业三福·3》讲于2000年9月

评说：净空高举着对净土经典严重篡改过的会集本来冒充和毁损正规的佛经，以他的会集宗取代净土宗，邪师面目何其狰狞！

    《瑜伽师地论卷第四十》云：“若诸菩萨谤菩萨藏。爱乐宣说开示建立像似正法。于像似法或自信解或随他转。是名第四他胜处法。如是名为菩萨四种他胜处法。”净空已是很明显地用相似法来破坏佛陀正法，邪见邪说层出不穷，可是还有很多人“于像似法或自信解或随他转”，作他的痴迷者，作他的卫士，作他的辩士，作他的推销员。这些可怜愍者不知离地狱已不远矣！

净空说：“念佛的同修都知道，这个法门叫易行道，所谓易行道，是跟其它法门比较起来。”——光盘《佛说十善业道经讲解·3》

评说：《佛临涅槃记法住经》明示：“我已宣说离窟宅法妙甘露法最自在法极安乐法。是法深妙难解难知。不可寻思超寻思境。诸大圣者自内所证。”不知从何年何月何日，又不知是何祖何德何人把佛陀开设的“离窟宅法妙甘露法最自在法极安乐法”分成了“难行道”和“易行道”？偏偏这世上懒惰取巧之人又占多数，自然“舍难就易”，“难行道”无人问津，年久路塞抛荒。

“易行道”又易行吗？难说。许多人听信净空之流的说教，只念阿弥陀佛，拒绝闻思经教，不求“自内所证”，反而“寻思超寻思境”，什么“三”（如三福）、“四”（如四谛）、“五”（如五戒）、“六”（如六度）、“八”（如八正道）、“十”（如十善）等等全然不学不修。许多所谓走在“易行道”的人缺乏正念的把持，没有修行纲领的指导，信愿脆弱，行亦懒散。相当一部分人想单纯依靠持名念佛拒绝佛法教义的辅助，以致加大了往生极乐世界的难度，使“易行道”变成了“难行道”。这是末学学佛十来年看到的上百人所表现出来的客观事实。这种情况的存在印证了佛陀在《佛说无量寿经》“吾去世后，经道渐灭，人民谄伪……”对末法时代的预言，也必将给佛教事业带来灾难性的后果。

净空说：“念佛在一生当中，就成就圆满的佛果，所以这个法门不仅仅是快速、稳当，容易修学，成功太高，太殊胜了。”——光盘《净业三福·1》讲于2000年9月。

净空说：“我们念佛果然念到一心不乱，就是一念自性现前，就成佛了，这个法子妙啊，在一切方法里面第一殊胜。念佛是因，成佛是果，用念佛的方法成佛，比那一个法门都快速都稳当。”——光盘《地藏经科注菁华·3》

评说：六祖慧能大师也只说“若识自性，一悟即至佛地。”，也没敢吹“就成佛了”，净空不知凭何教何经说 “念佛在一生当中，就成就圆满的佛果，”、“我们念佛果然念到一心不乱，就是一念自性现前，就成佛了，”？净土经典没有这种说法，好歹一品一辈一土地修去吧，成佛没有捷径可走，没有巧可讨，正如《法华经》所说：“佛道悬旷，经无量劫、勤苦积行，具修诸度，然后乃成。”

净空说：“特别是净宗法门，净宗法门的殊胜，是任何一个法门没有法子比的。”——光盘《众生无边誓愿度·1》

净空说：“一切众生遇到这个法门（念佛），依教修行，那个佛看到怎么不开心？无比的开心，佛怎么不加持呢？所以这个法门真的是谛信一心，发心修学的话，一切诸佛本愿威神统统加持你。你修其他法门得不到，唯独这个法门得到，为什么呢？这个法门是佛唯一的心愿。”——光盘《会集本讲解·第3卷》1994年10月

评说：是释迦佛笨了点还是净空太聪明了呢？释迦佛当年怎么没有强烈要求他的弟子们修这个“易行道”、特别殊胜、“是任何一个法门没有法子比的”、“谛信一心”、唯独一切诸佛看到无比开心并给于本愿威神加持、“是佛唯一的心愿”的念佛法门呢？你看净空多聪明，一下子就看出念佛法门以外的法门是“难行道”、统统差劲、一切诸佛看到都不开心、不给于本愿威神加持、不是佛唯一的心愿。

《大般若经》云：“尔时舍利子白佛言。世尊。毁谤法罪与无间业。此二恶行为相似不。尔时佛告舍利子言。勿谓此罪似无间业。所以者何。五无间业虽感重苦。而不可比毁谤正法。舍利子。谤正法者我尚不听被服袈裟况受供养。何以故。舍利子。诸有毁谤甚深般若波罗蜜多。当知彼名坏正法者。堕黑闇类如秽蜗螺。自污污他如烂粪聚。诸有信用坏法者言。亦受如前所说大苦。”净空敢干公开毁谤、分裂和斩斫佛法，实为“诸有毁谤甚深般若波罗蜜多”，那些追捧净空的所谓护法者，小心与净空一同“堕黑闇类如秽蜗螺。自污污他如烂粪聚。”！