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易经新解——2010版第四十一卦损 [复制链接]

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离线贾洪彬

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只看楼主倒序阅读使用道具楼主发表于: 2010-03-13

易经新解——2010版第四十一卦损

原文：损：有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往。曷之用二簋可用，亨。

解字：

损：减少。

曷：（he）古代疑问词：1，怎么。2，何时。

释文：对于修行来说，我们应该有所诚信，首先应于物质需求上力求减少到最低，譬如食具可用低等，饮食可以选用素食，吃业障较少、较不伤害生命的食物，这样对我们比较好。如果我们何时选用素食，何时就能亨通顺利。有如是诚信者，即能元吉，无咎，可贞，利有攸往。

现在明师有讲：“在这物质宇宙中，我们所用的每件事物都必须付出代价，因此所有明师才都强调要素食。动物有生命，植物也有生命，但植物代价较小，就像你只赚一百元却想花二百元，那当然会负债，会有麻烦。如果你尽量买便宜的东西，而且用最小的花费来满足自己的生活，那你就不用担心负债。

《菜根谭》曰：“人生减省一分便超脱一分。如交游减便免纷扰，言语减便寡愆尤，思虑减则精神不耗，聪明减则混沌可完。彼不求日减可求日增，真桎梏此生哉。”

原文：初九已事遄往，无咎，酌损之。

解字：遄：（chuan）快，迅速。

释文：已前食荤奢侈的生活对求解脱者来说，很快、很迅速地已经成为了往事，所以无咎。因为我们现在已经明白素食的益处，所以即使我们没有修行，但我们内在本有的慈悲善良，也应该酌情减少肉食。

原文：九二利贞，征凶，弗损益之。

解字：

征：征服，用力制服。引伸：强迫。

弗：不。

释文：茹素修行，过一个节省、简单的生活，如是利贞。当然这是以采取自愿为原则，而不是用强迫，如果是使用强迫，则有凶险。但是我们应该多加宣传及鼓励，告诉人们[弗损益之]的道理，让人们认识到所谓的减少乃是减少了很多的病毒进入我们的口中，让我们少得了那种难以治愈的疾病，确实对我们有很大的益处。

现在明师有讲：“千万不可伤到任何人的心，这种罪就是上帝也不会宽恕的，因为它拔掉了灵性的根。我们不应该强迫别人接受我们的观点，态度要谦卑，讲话要温和。”

现在明师有讲：“人类的智慧比动物高，会利用种种工具，使动物无法抵抗，含恨而死，这种欺侮弱小的人，没有资格称为君子。动物在被杀的时候，由于极度的恐惧、愤怒、憎恨，这些恶劣的情绪，会促使牠们的身体产生大量有毒的物质留在肉内，人吃了以后就会受到毒害，同时因为动物的振动频率较低，所以会影响我们的振动，对心智的发展产生不良的影响。”

现在明师有讲：“任何一种宗教，都要我们应该把爱心扩及到一切众生，不是只对人类而已。所以不论我们信不信任何宗教，我们都可以相信我们的人性本善，相信我们内在本有的慈悲善良，所以，我们尽可能多救一些生命。不过并不是说你们少吃一块肉以后，很多事情就会改变，它只是一个原则，要训练我们的心境逐渐倾向慈悲，懂吗？让我们的慈悲心增长而不是抹杀它，这个目的才是最重要。”

原文：六三三人行，则损一人，一人行，则得其友。

解字：三人：人之三者。引伸：身、口、意。

释文：必须了解，从内心里面吃素是最好的。因为我们的身、口、意必须是一体的，我们不只是要吃素而已，那只是行动的层面而已。譬如说身、口、意三者如三人一样，各行其是，则受损的实乃是灵魂一人。如果身、口、意三者如一人一样共同修行，则会得其朋友的帮助。

现在明师有讲：“你们必须了解，吃素有许多种，有一种说法是说：从内心里面吃素是最好的。他们为何这样说呢？因为我们的身、口、意必须是一体的，我们不只是要吃素而已，那只是行动的层面而已。如果我们说话像剪刀或石头一样到处伤人，那就不是素食者的言谈。 ”

“如果我们说自己吃素，而思想上却十分暴力和苛刻，不在乎别人的感受，总是自私自利，事事都先考虑自己的好处，不计任何代价，牺牲别人的方便和感受，这样就不好；对我们不好，对我们的家庭不好，扩大而言则对国家、对世界不好。”

原文：六四损其疾，使遄有喜，无咎。

解字：疾：病疾。

释文：茹素修行，过一个节省、简单的生活，因此减损了我们身体内很多病疾，使我们很快有了喜乐健康的生活，如是无咎。

现在明师在问答录有讲：

问：您说开悟以後，我们不会在乎名利和病痛，我同意您所说我们可以不在乎名利，但病痛怎么能不在乎呢？生病时每分钟都在受苦，有很多很多的痛苦和折磨，怎么可能忽视？

答：我们不会像未开悟以前那样痛苦，道理就这么简单。我们尽量照顾好身体，让身体舒适、医药上也尽量照料┅等等，但如果万一遭受病痛，我们的耐心、耐力会更高，疾病不会困扰我们太多。我不是说我们能完全忽视疾病，而是它不会困扰我们那么多。

开悟以後，我们很多疾病都消失了，这不是奇迹，而是我们自己的超能力醒过来，把身体内部坏的部分整理好、清除掉，所以很多人发现他们的癌症不见了。有人已经在手术台上，注射了麻醉针，但令医生惊讶的是，病人的癌症竟然已经消失了，所以只好把病人再推出手术房。并非我们忽视疾病，而是疾病好像会忽视开悟的人。

原文：六五或益之十朋之龟，弗克违，元吉。

解字：

十朋：古代的货币。引伸：最大价值。

龟：神龟。引伸：摩尼珠。

释文：茹素修行，过一个节省、简单的生活，不只是减少了我们身体内很多病疾，或者说所益之的正是我们自身内，最有价值的自性龟宝，那么就更不能违背茹素修行的原则，如是元吉。

原文：上九弗损益之，无咎，贞吉，利有攸往。得臣无家。

解字：臣：君臣。君大臣小。引伸：小。

释文：所谓的减损是减损了我们身体内很多病疾，事实上乃是有所益之，所以无咎，贞吉，利有攸往。否则是得其小头而失去了回归家园这个大头。

《菜根谭》曰：“讨了人事的便宜，必受天道的亏；贪了世味的滋益，必招性分的损。涉世者宜審择之，慎毋贪黄雀而坠深井，舍隋珠而弹飞禽也。”

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只看该作者沙发发表于: 2014-02-22

易经的智慧—简介41 2014版

--易经记载着大乘佛学的全部智慧

第四十一卦损兑下艮上
损：有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往，曷之用？二簋可用享。
初九：已事遄往，无咎，酌损之。
九二：利贞，征凶，弗损益之。
六三：三人行，则损一人，一人行，则得其友。
六四：损其疾，使遄有喜，无咎。
六五：或益之十朋之龟，弗克违，元吉。
上九：弗损益之，无咎，贞吉，利有攸往，得臣无家。

第四十一卦损兑下艮上
损：有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往，曷之用？二簋可用享。

损者减少节制饮食，簋者食器天子八簋，二簋可享节俭不奢，曷者问词何日何时。

物质宇宙我们所用，每件事物都付代价，最小花费满足生活，那就不用担心负债。

    我们必须节俭，这要从餐桌做起。我们不应该吃太多，够吃就好，甚至可以少吃一点。
    第一点从物质层面来说，这样能活得更久，我们吃得越多，剩下的就越少，也会导致其他人挨饿。
    就灵性层面来说我们不应该吃的太饱，吃素也一样，八分饱就够了，这样上帝的光和智慧才能能够进来，我们才会更明白，自己该如何做，及该如何照顾别人，并知道如何在地球过一个真正人道的生活。
    没有上帝的光和智慧，我们将沦为凡夫。工作、吃饭、睡觉、生小孩、然后死亡，对我们伟大的自性和其他人贡献不多，他们也是地球上伟大的众生。
    因此节俭是关键，节俭也表示采行有机和持纯素，因为这个方法有助于消除因生产肉类和乳制品，而过度耗用的天然资源，如此一来人人都有足够的食物，也可减少二氧化碳、甲烷等所有毒气，甚至是硫化氢，这种气体若浓度太高，吸入就会立即死亡，也是畜牧业排放的，甲烷也是。我们如果减少畜牧业，就可减少已停滞在空气中的所有毒气。
    我们务必要节俭，要节俭一切，而最好、最快的方法就是持有机纯素，要鼓励有机农业，持纯素。

初九：已事遄往，无咎，酌损之。

如今修行已前食荤，已经很快成为往事，即使素食也应节俭，不吃太饱酌情减少。

    自古以来，修行的明师都劝我们简单生活，能够简单就简单。当然，我没有说你们每天只要吃糙米饭加盐巴就好了，我的意思是，我们在哪一方面能够节省、能够简单，我们就尽量节省、简单，这样对我们好、对国家好，对整个世界也都好。
    在这物质宇宙中，我们所用的每件事物都必须付出代价，因此所有明师才都强调要素食。动物有生命，植物也有生命，但植物代价较小，就像你只赚一百元却想花二百元，那当然会负债，会有麻烦。如果你尽量买便宜的东西，而且用最小的花费来满足自己的生活，那你就不用担心负债。
    《菜根谭》曰：“人生减省一分便超脱一分。如交游减便免纷扰，言语减便寡愆尤，思虑减则精神不耗，聪明减则混沌可完。彼不求日减可求日增，真桎梏此生哉。”

九二：利贞，征凶，弗损益之。

茹素节俭简单生活，弗损益之道理明显，减少很多病毒进入，不得少得难治疾病。

    简单的生活才是长寿的秘法。吃什么都消化，吃什么都吸收。太富裕的生活真的不好，因为我们满足这个欲望时，就生出另外一个欲望；那种物质的快乐从不会令这个世界的任何人满足。
    只要问自己一个问题，为何不过一个节俭高尚的生活？为什么不过一个节俭高尚的生活，有道德的生活、没有罪恶感的生活，吃不含血腥的食物，不用以地球和所有生命为代价，只要放下那些肉，简单地改变饮食，就能将生活需求减至最小，终止世上许多痛苦并拯救整个星球。天啊，遏止全球暖化是多么容易！只要我们改采无动物成分的饮食，我们就有机会保留我们挚爱的家，也是为了孩子们的将来。
    当重新与天父联接之后，我们会感到无比的满足、无比的平静。蒙受无上的加持，就算我们有钱，也不会执着于金钱。上帝会赐给我们所需的一切，让我们过得舒适，如果有必要，我们也可以统统放下。不过，上帝不会希望我们这么做，祂希望我们同时享受天堂生活和物质生活，同时拥有这两个世界。

六三：三人行，则损一人，一人行，则得其友。

身口意若分三各行，则其一体同受其损，身口意若一体同修，则得其友上帝恩典。

犯戒包括有身口意，不是只有身体而已，由意传到口传到身，没有想不会说或做。

    身口意是从同样的材料分出不同的形状出来，所以我们想也像做一样，因此我们才要检查自己的意念、行动和言语。
    你们必须了解，吃素有许多种，有一种说法是说：从内心里面吃素是最好的。他们为何这样说呢？因为我们的身、口、意必须是一体的，我们不只是要吃素而已，那只是行动的层面而已。如果我们说话像剪刀或石头一样到处伤人，那就不是素食者的言谈。
    如果我们说自己吃素，而思想上却十分暴力和苛刻，不在乎别人的感受，总是自私自利，事事都先考虑自己的好处，不计任何代价，牺牲别人的方便和感受，这样就不好；对我们不好，对我们的家庭不好，扩大而言则对国家、对世界不好。
    如果有人认为跟随师父修行太辛苦，要持素，又要打坐那么久，还做不到的话，那么至少能持五戒也好，不杀生、不妄语、不邪淫（只能一夫一妻）、不喝酒、不赌博等等，这样有一天还可以回来做人。师父不是在威胁或强迫你们要持戒，只是告诉你们宇宙的法则。
    如果能够持戒，即使我们不想修行成圣人或成佛，也还可以回来过健康、快乐、比较少痛苦的生活。如果不能持五戒，我们的行为标准低于人类，那么我们转世回来时，会变成其他比人类低等的众生，诸如动物、鬼、恶魔那类。如果我们持守五戒，又有修行，遵守更细微的戒律，我们便可以成为圣人或佛。
    比方说，我们常常认为没有和某人上床，没有和别人的妻子睡觉，就没有犯戒。但不是这样的，如果我们是故意的，即使只是想而已，就已经犯戒了；光是看而已，也已经犯戒。如果我们不是故意，还好一点，但并非没有犯戒，一样也是犯戒，只不过比较轻微。
    我们已经结婚、有小孩，还故意用言语引诱别人，或是和别人眉来眼去，心中升起不纯洁的想法，那我们就已经犯戒了——因为犯戒是包括身口意，不是只有身体而已。由意传到口、传到身，如果没有意想，我们不会说出来；没有意念，我们的身体就不会去做。
    因此，犯戒有三种：细微的是来自头脑，较粗糙的是行动，再加上言语，那么就完了。因此，我们应该随时小心，如果我们想要再回来做人，就必须持戒清楚。
所以人们还在这个世界时，就应该修行。修行包括身、口、意三方面都必须修，如果其中一个不修，往生时还是会被业拉下来，即使其它两方面都已经净化了，只是其中一个修不好，也一样被业拉下来。比如说我们的“口”修得很好，生前不批评或中伤别人，不跟人争论、吵架，这样子我们的口很净化，没有口业，往生时，不会被口的业力往下拉。还有修意，“意”很清净，不想什么坏事，也没有想陷害别人等等，这样“意”也算净化。口跟意都很好，但是身还不好，怎么不好呢？
    比如说我们吃很多肉、喝很多酒，所以身体不干净，虽然身不干净、佛也不管，也会放光救我们，但是我们往生时，会有很多病苦，喝酒太多，很可能头会昏昏的，不太聪明，在佛经里也有说过，喝酒的人，在这一世会有很多困难、病苦，而且下一世再轮回时，会变得愚笨不聪明，这种影响不只一世而已，而是很多世。所以在佛的戒律中规定，做为一个佛的弟子，不可以喝酒，吃肉的问题，在楞伽经中释迦对牟尼佛讲得很明白，因为吃肉有很多业障，后果很糟糕，所以他永远禁止他的徒弟吃肉。除了楞伽经之外，在楞伽经、梵网经中，也都讲到不可以吃肉的问题，很多其它的经典也都略略提到一些，但是楞伽经讲得最清楚，最明白，楞伽经也一样。
    佛菩萨不会管我们吃肉还是吃素，或是有多少业障。但是如果只修口跟意，而不修身，业障还是会拉我们下去，会影响到往生时的等级，因为这是自然的法律。吃肉、喝酒会毁坏我们的身体，先不提精神或是灵魂，单单这个身体，就会影响很多。

六四：损其疾，使遄有喜，无咎。

生活简单纯素饮食，我们减少很多病疾，也使我们很快得有，快乐满足健康之喜。

    开悟以后，我们很多疾病都消失了，这不是奇迹，而是我们自己的超能力醒过来，把身体内部坏的部分整理好、清除掉，所以很多人发现他们的癌症不见了。
    生活简单且思想崇高，是长寿快乐的秘诀。过简单生活的最佳方法之一，他已选择纯素饮食且正在力行，我很乐见此情况。生活中不杀生或伤害其他众生最能快速恢复自己和周遭世界的和谐与健康，尤其贝隆恩医生。生活如此忙碌，照顾他人是其职责，有爱心而慈悲的无动物成分纯素饮食，使您更有活力、耐心且更有同情心。
    培养简单生活的另一个方法就是徜徉在宁静的大自然或在家庭，令人获得安详与宁静的自然环境，阅读提升心灵的书籍，如宗教经典以及修行打坐也是很好的方法。可提醒自己若要快乐且生活满足、平静，其实所需不多。
    根据美国对打坐的科学研究指出：打坐的人无论其宗教信仰为何，甚至不相信上帝者，都能从打坐中获得利益。事实上，打坐被发现有助保持平静、安详，对人生持乐观看法。像贝隆恩医生持纯素，也极有助于从打坐中获得利益。因为他已从饮食中去除有毒的肉类和动物制品，因此在日常生活中，结合修行打坐和纯素饮食，将获致更清心寡欲，却快乐而满足简单生活。

六五：或益之十朋之龟，弗克违，元吉。

纯素饮食或所益之，最有价值十朋之龟，内在佛性重要神器，更不能违修行原则。

事实上，要过简单健康的生活很容易，并不需要吃这么多的药和打针。因为我们很多人把有毒的物质带进体内才会伤害自己，否则只要我们知道如何过一个简单、营养、健康的生活，我们真的不那么需要医生，然后医生就能有更多的假日，这样医生和我们都能保持健康。
所以我教你们要节俭，不要贪心．超过自己应得的本份，要量入为出，须要的时候才拿、才用，不然我们会有麻烦，或许会生病，无药可医的病。

上九：弗损益之，无咎，贞吉，利有攸往，得臣无家。

纯素饮食弗损益之，无咎贞吉利有攸往，否则即使得做臣官，然却失去天国家园。

    任何一种宗教，都要我们应该把爱心扩及到一切众生，不是只对人类而已。所以不论我们信不信任何宗教，我们都可以相信我们的人性本善，相信我们内在本有的慈悲善良，所以，我们尽可能多救一些生命。不过并不是说你们少吃一块肉以后，很多事情就会改变，它只是一个原则，要训练我们的心境逐渐倾向慈悲，懂吗？让我们的慈悲心增长而不是抹杀它，这个目的才是最重要。
    找到上帝之后所带给我们内心的喜悦，即使是拿整个世界来与我们交换，我们也都不会愿意，所以圣经提醒我们：‘即使赚得了整个世界，却失去了自己的灵魂，又有什么益处呢？’所谓‘失去了自己的灵魂’指的是我们不认得自己的伟大，不知道除了这个肉体和物质生活之外，自己所真正具有的本质。圣经上也提到：‘放下世界的人会得到一切，而想要得到世界的人会失去一切。’
    《菜根谭》曰：“讨了人事的便宜，必受天道的亏；贪了世味的滋益，必招性分的损。涉世者宜審择之，慎毋贪黄雀而坠深井，舍隋珠而弹飞禽也。”
    《菜根谭》曰：“晴空朗月，何处不可翱翔，而飞蛾独投夜烛；清泉绿竹，何物不可饮啄，而鸱鸮偏嗜腐鼠。噫！世之不为飞蛾鸱鸮者几何人哉！”