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易经新解——2010版 第十一卦 泰 [复制链接]

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离线贾洪彬
 
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只看楼主 倒序阅读 使用道具 楼主   发表于: 2010-01-25

易经新解——2010版 第十一卦 泰

 

第十一卦 泰 乾下坤上

 

泰:小往大来,吉亨。

初九 拔茅茹,以其汇。征吉。

九二 包荒,用冯河,不遐遗,朋亡。得尚于中行。

九三 无平不陂,无往不复,艰贞无咎。勿恤,其孚于食。 

六四 翩翩。不富以其邻,不戒以孚。

六五 帝乙归妹,以祉元吉。 

上六 城复于隍。勿用师,自邑告命,贞吝。

 

易经新解——2010版 第十一卦 泰

 

原文:泰:小往大来,吉亨。

 

解字:

泰:平安,安定。引伸:顺境。

小往大来:表示一种向前发展的趋势。

 

释文:在安定平和的顺境中,有利于发展、有利于修行,吉祥、顺利,万事亨通。

 

现在明师有讲:“即使我们处境顺遂,也要时时提醒自己,永远把上帝摆在第一位,上帝就是我们的真我。我不是来这里说教,要你们每天跪拜上帝,因为就算真有这样的上帝,祂也不需要我们崇拜祂。不过要记住:上帝就是我们自己。我们必须先记起伟大的真我,才能好好生存下去,然后才能摆脱这个世界的黑暗面。因为当我们情况顺遂、享有物质的安乐时,很容易忘记什么才是最重要的,于是又掉进苦海里,然后才呐喊、向上帝祈求,但有时已经吃尽苦头,那就太迟了。”

 

原文:初九 拔茅茹,以其汇,征吉。

 

解字:

茹:吃。

汇:会聚在一起的东西。

征:远行。引伸:深远修行,精进修行。

 

释文:顺境中也不要忘记居安思危,因为泰与否、顺与逆共生共存。就像拔草是为了给牲畜吃,而同时也会把一些泥土连带出来一样。但总的来说,当顺境占主导地位时,还是利于我们精进修行,是吉祥的。

 

原文:九二 包荒,用冯河,不遐遗,朋亡。得尚于中行。

 

解字:

包:容纳在内。引伸:内里,内在。

荒:荒疏,生疏。

冯河:凭手过河。引伸:有勇无谋。

遐:远。

遗:丢失。

亡:死。引伸:失去。

尚:高尚。

中:不偏。引伸:中庸。

行:行动。引伸:修行。

 

释文:刚开始修行时,我们的内在对于“道”还比较生疏,所以如果我们不把那种有勇无谋、就像使用“凭手过河”的作法远远的丢失掉,那就会失去朋友的帮助。因为得到高尚的道德在于我们是中庸修行,不搞极端。

 

原文:九三 无平不陂,无往不复,艰贞无咎。勿恤,其孚于食。

 

解字:

恤:忧虑。

食:吃。引伸:吸收。

 

释文:泰与否、顺与逆都不能孤立地存在,没有对方,自方也不成立。就像平与陂、往与复一样。所以处在顺境中,更应该艰苦努力,不懈怠,如是无咎。当然也不用有太多的忧虑,因为我们的诚信、我们的信心,是在于我们能够消化吸收明师的教理。

 

原文:六四 翩翩。不富以其邻,不戒以孚。

 

解字:

翩:轻快的飞舞。比如忙于采食花粉的蝴蝶。引伸:忙于修行。

戒:防备。引伸:疑心,戒心。

以:<古>同‘已’。

 

释文:刚开始修行时,就像翩翩飞舞的蝴蝶忙于采食花粉一样,我们把精力都用在了忙于修行上,所以即使暂时不能致富或利益于我们的邻居,但也不要疑心我们已经承诺的信用和诚信,那就是我们不但自己修行,同时也会扶持和帮助我们的邻居、我们的同胞与我们共同修行,共同获得解脱。

 

原文:六五 帝乙归妹,以祉元吉。

 

解字:

帝:古代指天神:上帝。

乙:用作顺序的第二。引伸:顺序。

归:返回,回到本处。

妹:妹妹。

祉:福。

 

释文:获得解脱的意思是说,就像上帝已经出嫁的妹妹,今又能够以先后不同的顺序,重又返回上帝的国度。已经得到这样福报的人,都已得到了最大的吉祥。

 

原文:上六 城复于隍。勿用师,自邑告命,贞吝。

 

解字:

城:城墙。

复:还原,使如旧。

隍:城壕。

师:兴师动众。

 

释文:泰与否、顺与逆在一定的条件下是可以互相转化的,就像城墙可以还原于城壕一样。所以处在顺境中,不要被眼前的形势冲昏头脑,不用搞那些兴师动众的事情,甚至在自己所居的城市里告命自封,说自己有什么什么使命,如是贞吝。

 

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离线无为123

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只看该作者 沙发   发表于: 2014-02-12
易经的智慧—简介 11 2014版
--易经记载着大乘佛学的全部智慧


第十一卦 泰 乾下坤上
泰:小往大来,吉亨。
初九:拔茅茹,以其汇,征吉。
九二:包荒用冯河,不遐遗朋亡,得尚于中行。
九三:无平不陂,无往不复,艰贞无咎,勿恤,其孚于食。
六四:翩翩,不富以其邻,不戒以孚。
六五:帝乙归妹,以祉元吉。
上六:城复于隍,勿用师,自邑告命贞吝。

第十一卦 泰 乾下坤上
泰:小往大来,吉亨。
泰者安定处境顺遂,阴暗方面逐渐消逝,光明方面逐渐增长,发展趋势小往大来。


     即使我们处境顺遂,也要时时提醒自己,永远把上帝摆在第一位,上帝就是我们的真我。我不是来这里说教,要你们每天跪拜上帝,因为就算真有这样的上帝,祂也不需要我们崇拜祂。不过要记住:上帝就是我们自己。我们必须先记起伟大的真我,才能好好生存下去,然后才能摆脱这个世界的黑暗面。因为当我们情况顺遂、享有物质的安乐时,很容易忘记什么才是最重要的,于是又掉进苦海里,然后才呐喊、向上帝祈求,但有时已经吃尽苦头,那就太迟了。

初九:拔茅茹,以其汇,征吉。
拔茅茹者根相牵连,泰否顺逆相互汇聚。居安思危时时提醒,永把上帝摆在第一。


    上帝创造了明与暗、善与恶,好让我们去了解、去体认、去锻炼我们的智慧以选择正道。我们有些人有时不免会软弱,而忘记了获得精神力量和实现我们崇高的理想要远比物质上的收获要付出更多的代价。我们必须努力,必须选择正道荣耀自己

九二:包荒,用冯河,不遐遗,朋亡,得尚于中行。
包者内在荒者生疏,暴虎冯河有勇无谋,极端行为若不远弃,将会亡失上帝朋友。
开始修行我们内在,对于此道还较生疏,更须提醒不搞极端,中庸修行得到高尚。

    《西游记》曰:“经云泰极还生否,好处逢凶实有之。爱赏花灯禅性乱,喜游美景道心离。太丹自古宜长守,一失原来到底亏。紧闭牢栓休旷荡,须臾懈怠见参差。”
    我们在顺利、轻松的时候更要当心,不要变得理所当然,失去谦卑心、惭愧心,然后懈怠下来,没办法进步。
    我们为什么要修行?因为修行了以后,我们智慧增长,思想开朗,我们看东西才准,看到真相以后就不会误会,不会被幻想迷惑、让我们有偏见。
GY的法门或是打坐的法门,就是为了如果我们想了解,我们内边还有什么了不起的力量,我们的才华还有什么没有用到的,宇宙里面还有什么更漂亮、更舒服、更永恒的境界,为此我们才要修。

九三:无平不陂,无往不复,艰贞无咎,勿恤,其孚于食。
平陂往复无彼无此,泰否顺逆各不孤存,知其艰者而行其正,太丹长守可保无咎。
但也不用忧虑担心,我们享受先人德泽,坚信一条铁定真理,就是上帝照顾一切!

    一但我们和上帝重新连线,每天都会有奇迹发生,我们只要坐下来,静静听祂的指示就够了,就这么简单。这就是所谓的打坐、密室中的默祷或是冥想上帝,你们想怎么称呼都好。这是一种与上帝之间静默的沟通,让我们知道如何经营自己的生活,从此以后就不再有任何担忧,因为我们知道上帝会照顾一切。

六四:翩翩,不富以其邻,不戒以孚。
翩者疾飞疾快疾忙,始得开悟忙于修行,即使暂不利益其邻,无须戒备以往孚信。


    《大智度论》卷十七记载:“问曰:菩萨法以度一切众生为事,何以故坐林泽,静默山间,独善其身,弃舍众生?答曰:菩萨身虽离众生,心常不舍,静坐求定,获得实智慧,以度一切。比如服药,将身权息众务,气为平健,则修业如故。菩萨宴寂,亦复如是。又:菩萨因此发大慈悲心,欲以常乐涅槃利益众。此常乐涅槃,从实智慧生,实智慧从一心禅定生。比如燃灯,灯虽能燃,在大风中不能用,若置之密室,其用乃全,散心中智慧亦复如是。
    若无禅定静室,虽有智慧,其用不全,得禅定则实智慧生。以是故,菩萨虽离众生,远在静处,求得禅定,以禅定清静故,智慧亦静。比如油炷净故,其明亦净,以是故,欲得净智慧者,行此禅定。复次,若求世间近事,不能专心,则事不成,何况甚深佛道,而不用禅定。禅定名摄,诸乱之心,乱心轻飘,甚于鸿毛,驰散不停,驶过疾风,不可制止,剧于猕猴,暂现转灭,甚于掣电。心相如是,不可禁止,若欲制之,非禅不定。”

六五:帝乙归妹,以祉元吉。
灵魂乃是上帝之妹,而今得以重归上帝,是和上帝重新连线,已得福祉最大吉祥。

    我们如果没有和上帝沟通,就只能活在这个物质的世界里,没有其他的选择,就算我们每天全力以赴,常常还是徒劳无功,觉得不快乐。因为地球的物质能量很沉重,总是带给我们压力。但是和上帝重新连线以后,我们可以到越来越高的境界去,看事情比以前更清楚,并了悟上帝的智慧。当我们回到物质世界时,就可以把事情处理得更好。

上六:城复于隍,勿用师,自邑告命,贞吝。
城隍往复泰极生否,即使我们处境顺遂,更要提醒记得不用,兴师动众告命自封。


   如果我们在修行的团体中还渴求名利、高地位的话,那我们常会掉入否定力量的陷阱当中,因为那正是他们所等待的,等着我们被他们捉住,然后他们会把我们洗脑,让我们相信自己已经成佛了、我们很伟大、身负使命等等,那时我们就会骄慢,我们会陷于幻想的傲慢自大之中,然后我们就完了。
离线无为123

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只看该作者 板凳   发表于: 2016-02-07
六十四卦歌
泰卦顺道处顺境 泰否顺逆根相连 居安思危时提醒 包荒用冯河是说
初修此道尚生疏 暴虎冯河要远弃 中庸修行得高尚 平陂往复无彼此
相互转化有共通 艰贞无咎勿忧虑 坚信铁定一真理 就是上帝会照顾
翩翩不富以其邻 翩翩疾飞忙修行 虽暂不能富其邻 无须戒虑以往孚
帝乙归妹以祉吉 帝乙归妹重联结 已得福祉大吉祥 城复于隍勿用师
泰极生否城复隍 处顺境时要记得 勿用兴师及动众 告命自封增我执








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