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易经新解——2010版 第十卦 履 [复制链接]

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离线贾洪彬
 
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只看楼主 倒序阅读 使用道具 楼主   发表于: 2010-01-25

易经新解——2010版 第十卦 履

 

第十卦 履 乾上兑下

 

履:履虎尾,不咥人,亨。

  初九:素履,往无咎。

    九二:履道坦坦,幽人贞吉。

    六三:眇能视,跛能履,履虎尾,咥人凶,武人为于大君。

    九四:履虎尾,愬愬终吉。

    九五:夬履,贞厉。

    上九:视履考祥,其旋元吉。

 

易经新解——2010版 第十卦 履

 

原文:履:履虎尾,不咥人,亨。

 

解字:

履:1履行,实行。2践,踩在上面,走过。引伸:行进。

咥:咬。引伸:

 

释文:“六度”之六“精进”。修行精进的过程就是履行、实践明师教理的过程;就是实行定慧等学、习行统一的过程;就是闻、思、修慧;用更理性、更合逻辑的角度重新思考的过程;就是融会贯通明师教理,了解、消化、吸收,把它变成我们的智慧,再灵活应用在我们工作和生活中的过程。佛经也记载说:“九用精进,习佛行德。”

 

现在明师有说:“打禅、共修、研究明师的教理,是为了要彻底了解、真正消化,把它变成我们的智慧,并且亲自去实行,这样我们才能充分了解它的意义及对我们生活的利益。”

 

而履行和实践这些过程往往会遭到头脑的不配合、甚至找一些冠冕堂皇的藉口来阻挠、控制、咬住我们,就像老虎一样。所以说修行精进,履行和实践这些过程就像踩在了老虎尾巴上一样,如果我们修行人能够听从内边明师的话,不被头脑这只老虎咬住,才能得到亨通。如果我们越听头脑的,越被它控制、咬住,没办法摆脱。

 

现在明师有说:“你们总是被自己的头脑控制,一天到晚听它的话,头脑要你们做什么,你们马上就做什么,所以生生世世才不能爬起来,才不能成佛、不能成自己的明师,不然的话,我们每个人内边都有明师。

 

明师就是我们自己的智慧,但因为我们没有善用祂,所以才不认识祂。我们一天到晚被自己的头脑骗,事实上,头脑只是工具而已,它不能分辨好坏,只是依照习惯来反应。所以修行的人最好是听内边明师的话,不要听从自己的习惯和头脑,我们越听它,就越被它控制,没办法摆脱。我们如果不谨慎的话,整个辈子就很无聊,跟石头差不多,没天过一样的生活,有一样的想法、一样的习惯和一样的行动,没有一点点智慧。

 

多数人修行不成功,修行不进步,都是因为用头脑太多了。我们习惯自己奋斗,用自己浅浅的、烂烂的头脑。不过却一天到晚认为他了不起,不够诚心,我们不知道诚心是什么,所以没有感动我们里面的司令部,我们得不到最好的东西,……如果我们真正诚心,往内边找那个救命的能力,我们修行会很快。我们应该要爱护我们的本人,要真正的爱祂,真正的要求祂,真正的想念祂才行。

 

 

原文:初九:素履,往无咎。

 

解字:素:我行我素。《象》曰:素履之往,独行愿也。

 

释文:当我们精进修行,履行和实践这些过程时,首先是要“我行我素”, 不要听从自己的习惯和头脑,最好是听从内边明师的话,善用祂、让祂能够独立自主,这样精进前往才能无咎。

 

原文:九二:履道坦坦,幽人贞吉。

 

解字:幽:隐藏,不公开的:幽居。

 

释文:履行和实践明师教理、精进修行的道路坦坦荡荡,但惟有幽居修行的人才能得到贞正吉祥。《西游记》“灭法国难行七十难” 第八十四回也记载说:“看见我们是和尚,嚷出名去,不当稳便。”所以说我们修行应该默默地修就好。

 

原文:六三:眇能视,跛能履,履虎尾,咥人凶,武人为于大君。

 

解字:

眇:单眼。引伸:单一的认识

跛:瘸。或单脚点地。引伸:单一的修行。

武:武夫。喻没有学问的人。

 

释文:单眼能视,单足能行,表示说单一的认识或单一的修行,对一般人来说是能,但对于一个想从武人修行成为于大君、成为圣人的人来说,则不可以。如果我们修行的人还没有去履行和实践,习行统一、定慧等学这些如履虎尾的精进过程的话,那就表示说我们“本人”已经遭受到习惯和头脑这只老虎的咬住、控制这样的凶险,如还不自知,就更危险。

 

这个习惯和头脑,真的就像老虎尾巴一样,你一但想要摆脱它的控制,那你就真的是踩在了老虎的尾巴上,它一定要回过头来咬住你,真的。如果我们的学与行不是同时精进的话,那就像我们人在使用一只眼、一只脚来走路,如果我门的学与行两方面同时精进的话,那我们就是在使用双眼双脚来走路,可以想象这对我们是多么的重要。重要的是我们要在完成从武人成为于大君的使命过程中,就必须要摆脱习惯和头脑的控制,踩住这个老虎的尾巴而不被它咬住,所以学与行我们才要同时精进。上帝及任何明师都是在这样提醒我们。

 

 

原文:九四:履虎尾,愬愬终吉。

 

解字:愬:恐惧。(se)

 

释文:当我们履行和实践这些如履虎尾的过程时,真的要有一种如履虎尾的警觉,这种愬愬的恐惧之心,会让我们时时保持警觉而最终得到吉祥。

 

原文:九五:夬履,贞厉。

 

解字:

夬:《彖》曰:夬,决也。决心。

厉:1严格。2严厉,严肃。

 

释文:我们履行和实践这些过程必须要有决心、有勇气来完成,并且要对自己真正严厉、真正严格地要求才行,这也是一个贞正严厉、真正严肃的问题。

 

原文:上九:视履考祥,其旋元吉。

 

解字:

视:视察,观察。

考:研究,思考。

祥:详细。

旋:旋转。

 

释文:在精进修行中,通过视察履行和实践明师教理的过程中所得到的感性认识,经过我们的详细思考,即用更理性、更合逻辑的角度重新思考,使之上升为理性的、利于执行的言论,把它变成我们的智慧,再灵活应用在我们的工作和生活中。

 

就是说,“从感性认识而能动地发展到理性认识,又从理性认识而能动地指导我们的工作和生活。实践、认识、再实践、再认识,这种形式, 循环往复以至无穷,而实践和认识之每一循环的内容,都比较地进到了高一级的程度。”所以说这种无限旋转的形式是元始吉祥的。

 

现在明师有讲:“开悟的人才能真正看透事情合不合理,所以你不要压抑逻辑思考或理性思考,而是用更理性、更合逻辑的角度重新思考,才能真正合逻辑、真正理性。”

 

引用《实践论》的一段话说:“通过实践而发现真理,又通过实践而证实真理和发展真理。从感性认识而能动地发展到理性认识,又从理性认识而能动地指导革命实践,改造主观世界和客观世界。实践、认识、再实践、再认识,这种形式,循环往复以至无穷,而实践和认识之每一循环的内容,都比较地进到了高一级的程度。这就是辩证唯物论的全部认识论,这就是辩证唯物论的知行统一观。

 

现在明师有讲:“我们修行有很多方面,布施、持戒、忍辱、精进、智能都有,不过我们有佛菩萨的加持力,这是最重要的!我们一个人真的爬不上哦!我甚深了解这个,不是师父恐吓你们,修行当然是靠自己,靠自己是什么呢?我们自己应该诚心,应该努力,应该用功,应该时时不忘记自己内边那个佛的力量,我们时时都恳求祂帮我们忙,那个力量我们叫上帝或是佛祖,也就是我们本人。”

 

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只看该作者 沙发   发表于: 2014-01-15
易经的智慧—简介 10 2014版
--易经记载着大乘佛学的全部智慧


第十卦 履 乾上兑下
履:履虎尾,不咥人,亨。
初九:素履,往无咎。
九二:履道坦坦,幽人贞吉。
六三:眇能视,跛能履,履虎尾,咥人凶,武人为于大君。
九四:履虎尾,愬愬终吉。
九五:夬履,贞厉。
上九:视履考祥,其旋元吉。

第十卦 履 乾上兑下
履:履虎尾,不咥人,亨。
履者行也行进精进,佛言精进习佛行德,学习教理打坐修行,这两方面都要精进。
实践证明我们总是,被自己的头脑控制,一天到晚听它的话,生生世世不能爬起。
头脑控制藉口阻挠,堂而皇之咬住我们,精进像踩老虎尾巴,然不被咬才能亨通。

    学习教理和打坐修行,两者相辅相成,所以两方面都要精进,否则只是盲目的信仰,不知道自己为什么要修。
    打禅、共修、研究明师的教理,是为了要彻底了解、真正消化,把它变成我们的智慧,并且亲自去实行,这样我们才能充分了解它的意义及对我们生活的利益。
    你们总是被自己的头脑控制,一天到晚听它的话,头脑要你们做什么,你们马上就做什么,所以生生世世才不能爬起来,才不能成佛、不能成自己的明师,不然的话,我们每个人内边都有明师。
    明师就是我们自己的智慧,但因为我们没有善用祂,所以才不认识祂。我们一天到晚被自己的头脑骗,事实上,头脑只是工具而已,它不能分辨好坏,只是依照习惯来反应。所以修行的人最好是听内边明师的话,不要听从自己的习惯和头脑,我们越听它,就越被它控制,没办法摆脱。我们如果不谨慎的话,整个辈子就很无聊,跟石头差不多,每天过一样的生活,有一样的想法、一样的习惯和一样的行动,没有一点点智慧。
    一边学习理论,同时一边练习,是最好的学习方式。所以事实上,这个世界是个好学校。假如有个医生,只知道看书,而从来没有接触过一个病人,他以后会知道如何处理病人吗?所以上帝将我们放到这个世界来学习善用智慧,然后我们才能变得更有智慧、更伟大、更容易应用自己的技能及智能,还有我们所开的悟,让我们有时可以运用自己的力量,或才智来克服困难。不过你不一定要成功,重要的是你知道如何来处理这种状况,并知道如何来运用你的机智。

初九:素履,往无咎。
修行成佛平生素愿,特立独行一如既往,听从内边明师的话,不要听己习惯头脑。


    多数人修行不成功,修行不进步,都是因为用头脑太多了。我们习惯自己奋斗,用自己浅浅的、烂烂的头脑。不过却一天到晚认为他了不起,不够诚心,我们不知道诚心是什么,所以没有感动我们里面的司令部,我们得不到最好的东西,……如果我们真正诚心,往内边找那个救命的能力,我们修行会很快。我们应该要爱护我们的本人,要真正的爱祂,真正的要求祂,真正的想念祂才行。

九二:履道坦坦,幽人贞吉。
修行此道坦坦荡荡,默默修行无须张扬,公开弘法会有麻烦,默默修行不会有事。


    不要曝露自己的身份或张扬任何事,要让自己好像一般人一样,即使走在街上,也没人看得出来,这样最好。自古以来,许多公开弘法的明师都有麻烦,如果只作个默默的修行人,就不会有事。
    我们修的这个法门是来自天国,而不是来自人间,力量是来自上帝,要带我们回家。虽然这个世界也是上帝创造的,但只是真实世界的反射而已,这里是魔的地方,是不同的领域,控制力量也不同。我们在这里就像是密探一样,就像是在「全民公敌」那部电影里面一样,所以我们不要曝露自己的身份或张扬任何事,要让自己好像一般人一样,即使走在街上,也没人看得出来,这样最好。万一让他们知道了,有些人就会找麻烦给你们。从古至今,他们也都一直找麻烦给明师,因为他们知道这些人是明师,就会想去困扰他们,但如果他们不知道你是谁,就没事,因此我们才要默默修行。自古以来,许多公开弘法的明师都有麻烦,如果只作个默默的修行人,就不会有事。

六三:眇能视,跛能履,履虎尾,咥人凶,武人为于大君。
眇者单眼单一认识,跛者单足单一之行,虽然单一认识修行,对一般人来说是能。
但想成为大君圣人,那种单一认识修行,真的犹如在履虎尾,必遭咬住控制之凶。


    如果我们想超越凡夫的人生而成为一个圣人,利益整个宇宙,那才是做一个堂堂正正的君子的含义,那才是目的,唯一的目的。只要我们修持慈爱善行,总会有负面的力量想办法攻击我们,想办法使我们改变原有的宗旨,偏离正道。所以要下很大的决心,并坚持原则,才能掌握自己,才能检查我们所走的路,检查我们的生活,这样我们才能一直往正确的方向走,即使当我们没有从中获得好的结果时也无怨无悔。
    我们每个人都可以变成如来,如果我们有度众生的命,我们会变成如来;如果没有度众生的命,我们也会成佛,只不过很少人知道我们是佛菩萨。
    [如来]的意思是说:不来不去。一个真正的人本来应该这样,为什么本来是这样呢?因为我们本人不是凡夫,只是我们每天忙世界的事情,所以就忘记自己万能的力量而已。如果有一天,我们知道这个万能的力量.我们想认得自己的本来面目;我们如果认得自己真正的主人,那我们就会有同样的能力,可以无所不在,可以同时做百千万亿惊天动地的事情,不过没有人看到我们做什么,没有人能闻得到我们做什么,除了有缘的人、或是接近的徒弟、或是跟这个情况有关的人才知道。
    这个万能的力量每个人都有,我的万能力量、你的万能力量、大家的万能力量,都一模一样,没有一个人少一点,没有一个人多一点,只是可惜并不是每个人喜欢找他,不是每个人相信他本人具有这种不可恩议的功德。如果有人告诉我们,我们也很不容易相信这个人,所以才产生很多攻击、怀疑、毁谤;...等等。

九四:履虎尾,愬愬终吉。
愬者恐惧警惕小心,精进修行如履虎尾,这种恐惧警惕之心,会让我们终得吉祥。


    除了做好修行人的本分以外,我们对任何情况都应该知足,还要训练自己的头脑,提醒自己要自我控制,因为唯有我们本人才能控制自己。我教你们的每件事,都是我从自己的错误中学来的,「错误造明师」--这就是我成为师父的方法。犯多少错都没关系,都可以原谅,不过要从中记取教训,不要重蹈覆辙,这就是智慧,就是学习的方式。
    在实际生活中,除了我们自己以外,没有人可以教导我们,我们必须透过自身的经验来自我学习,时时保持明智、警醒,任何情况、任何环境,都是给我们机会学习。上帝不会让我们平白受苦,除非我们自己选择痛苦的方式学习。
    只要我们相信一位明师,并且完全遵从这位完美的明师的指示,我们当来也会成为明师。但最困难的地方,就是去服从一位明师,因为我们有这个我执。我执就是指:[我]可以做这些事情,[我]了解那些东西;这个[我执],是开展智慧与成为明师最可怕的敌人。要斩断我执很不简单,要控制别人很简单,但要控制自己却不容易,所以古人说:‘可以征服自己心智的人,是最伟大的胜利者。’我们借着打坐与修GY法门,可以做到这一点。
    师父将会教你们怎么做,然后渐渐的,GY法门内在的振动力,或是上帝最大的力量,将会清除我们的障碍,清除我们先入为主的观念,让我们自在、解脱;然后我们才能变成无我,不再渴望名利、财富与权势。世间的苦乐仍然存在,但却影响不了我们;我们什么都有,但我们什么也都没有。
    我们就像一个空的器皿,里面装满了上帝的智慧与爱力,只有在我们空无一物的时候,上帝才能为我们注满智慧与爱力;假如我们还有[我],还有某些东西存在,还无法做到完全的空无一物,我们就无法完全接受到上帝赐予我们的力量,听懂吗?这就是如何成为一位明师的条件。我们必须先变成[无我],变成一文不值的[无名小卒],如同耶稣说的:‘除非变得像小孩一样的纯真,否则你不能回天国。’老子也说相同的:‘我们应该返老还童’,他们都讲相同的事情。

九五:夬履,贞厉。
夬者决也决定决心,既然决定选择此道,我们就应下定决心,全力投入严格要求。


    修道成功的秘诀是修行、修行再修行,一天打坐只有三个小时,天秤还是重重垂向世俗的那一边。你应当全心全意的想念上帝,整天,不管你是从事什么职业,你的灵魂和头脑要经常放在智能眼的中心仰望祂。一天二十四个小时,要有渴望看到上主的心,跟祂分开会让你痛楚不堪。不!应该是每一刻,不管在吃喝、走路、醒着或睡着了,你的嘴上要挂着祂的圣名,你的眼前要有祂的形象。
    问:就开悟而言,用爱心服务他人是否和打坐一样重要?或是服务比打坐修行更重要?
    答:两样必须一起来。我们打坐为的是要做更好的服务、我们希望做事时能更清楚、明白,这样,我们才会做得更有效率、更能服务别人。如果没有打坐,有时候即使我们很好心,也很愿意去服务人群,但是我们不知道怎样做才是最好的方法。因此打坐对真正无我奉献的服务相当有裨益。

上九:视履考祥,其旋元吉。
视察学习实践过程,首先得到感性认识,然后经过详细思考,使之上升理性认识。
把它变成我们智慧,再应用于工作生活,我们能从感性认识,而发展到理性认识。
又从理性认识而能,指导我们工作生活,实践认识又再实践,又再认识这种形式。
循环往复以至无穷,实践认识循环内容,都较进到高级程度,这种形式其旋元吉。

    开悟的人才能真正看透事情合不合理,所以你不要压抑逻辑思考或理性思考,而是用更理性、更合逻辑的角度重新思考,才能真正合逻辑、真正理性。
    我知道你们遵循着我的教理,其实那些也不是我的教理,这些是经由许多古代的明师传承给耶稣、佛陀、克里斯那、穆罕默德等明师,然后再一路传承到我们身上。 教理本身并不重要,重要的是教理的实践,因为你们不断实践这些教理,我们才能成为一体,才能够如此互爱、互信。因为我们知道我们都是一样的,我们是同一体的,我们渴望相同的事,我们做一样的事,而且我们相信一样的上帝,你们知道那位上帝是谁。所以我特别感谢你们的良善、单纯,以及你们为心中最高贵、最值得完成的理想而奋斗不懈的勇气。
    《实践论》:“通过实践而发现真理,又通过实践而证实真理和发展真理。从感性认识而能动地发展到理性认识,又从理性认识而能动地指导革命实践,改造主观世界和客观世界。实践、认识、再实践、再认识,这种形式,循环往复以至无穷,而实践和认识之每一循环的内容,都比较地进到了高一级的程度。这就是辩证唯物论的全部认识论,这就是辩证唯物论的知行统一观。”
    我们以为佛性是用智能所能了解,用手可以触摸或是可以推论出来、可以想象得到的东西,但它都不是。它不是任何我们所能想象、触摸、感觉或是理论的东西,我们只能经由体验去认识它。佛性有点像闪闪发光的财富,而在这个光亮中,我们知道所有的事情。就好像我们用人类的语言互相教导,动物用动物语言彼此沟通,而佛是用光以及不同的震动频率来教导我们里面的佛,懂吗?
    我们里面的佛无法了解、不想了解、也不需要这种物质的语言,语言跟它无关。就好像动物不能用牠们的叫声或歌声来教导人类一样;无论牠们唱得多美妙,我们不需要那种沟通方式,我们有自己不同的语言做自己的事。即使我们会喜欢动物,会喜欢牠们对我们所发出欢迎的声音,但是牠们不能用那些声音来教导我们,我们不再需要从动物学习牠们所了解的,不是吗?
    所以同样地,我们里面的佛需要一位佛的直接教导,那就是光和震动。所以这个法门,这个不是法门的法门叫做‘GY’。GY就是观察震动力,懂吗?内在的震动,不是外在的,不是我们可以用耳朵听得到,用眼睛看得到的。不!不!不!我们只能感觉到它。一但我们感觉到它,就会知道那是自己真正的本性,然后所有其它的东西会自动到来。所以圣经上说:‘先找到天国,然后所有的东西都会随之而来’。天国以光、音乐和美妙的旋律示现。我们要先能接触到内在,先了解一些东西,进而渐渐地达到最高境界。
    你们不要认为开悟就好了。像释迦牟尼佛祂开悟了以后,还继续每天打坐,让自己更开悟。因为我们的佛性不是只有这么小,所以你们不要看到一颗星星就高兴了,看到月亮就满足了,认为每天看到内边的光亮,或是看到阿弥陀佛的境界、天堂等等,这样就够了。我们的佛性非常伟大、没有极限,我们每天要发展祂、认识祂,不是开悟一点点就高兴了,这样绝对不够!
    有时候,我打坐时也会想到一些问题,因为问题就在你眼前给你压力,你很难不去想它,所以我会在打坐前把问题写下来说:‘这就是我必须解决的问题。’然后在旁边或口袋里放一本笔记簿,小本的才不会太重,再加上一枝笔。这对你们来说很实用,尤其是牵涉到工作,因为写下来之后,头脑就觉得好多了,它会想:‘好,等一下它就会去处理这问题了。’如此一来它的压力强度会减少,它就可以放心打坐,如果你已经知道如何解决问题,就把它写下来,这样头脑更能冷静下来。
    打坐当中,有时候会有更好的解答来解决问题。要是你突然有些清楚的想法,就立刻把它写下来,也许那就是内在的师父所给你的答案和解决之道。因此趁还没有忘记前,赶快写下来,而且写下来以后心情也比较稳定,才能继续打坐,等会儿当你打坐完,你就去照顾这些事,所以别迟疑。
    打坐不只是让你成佛而已,它还有许多好处,不但让你心情很平静,思路更清晰,可以解决每天遭遇的问题,身体也更净化、更健康。不仅仅让你成佛或是和上帝同一体而已,它附带的好处实在太多了,不但有奇迹发生、身体恢复健康、疾病消除、问题也解决,所以要多打坐,打坐中有任何清楚的想法浮现,马上记下来,再继续打坐,而问题也不见了!
    首先你们要开悟,然后很多东西在打坐GY的时候就会跟着来。很多概念、很多知识和很多答案都会跑出来,那就是我们直接学习的路径,不需要有老师在身边,因为我们在内边沟通,那个时候你才知道真正的教理。”
    所有口头的教导或讲经只是我的教理中的一小部分,占百分之三十而已,有百分之七十的教理则是经由静默、打坐或睡眠当中得到。当你在睡觉的时候,你会被带到比较高等的学校,然后在那里学习。所以即使有时候你打坐没看到多少,不过你的智慧仍然十倍、二十倍、一百倍地增长,还有你的慈悲心及各方面的等级也都提升了,这都是因为无言的教导。
    没有任何明师会用言语去让徒弟开悟,即使他可能经由言语来开示或教导徒弟,但那不是全部。一旦我们内边连接起来,我们就永远有直接的教导,所以你们变得更聪明了,你们在各方面都显得更有知识,不管发生什么情况,你们都知道该怎么做。

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只看该作者 板凳   发表于: 2016-02-07
六十四卦歌


履卦行道言精进 如履虎尾防其咬 素履往无咎是说 平生素愿成佛道
特立独行往无咎 履道坦坦幽人吉 履道坦坦原通畅 幽人贞吉莫张扬
眇能视跛能履喻 单一认识单一行 对一般人说是能 如从武人成大君
必遭虎咬控制凶 愬愬恐惧要警惕 不遭虎咬终有吉 既然决心选此道
全力投入严要求 视履考祥其旋吉 视察习行全过程 详细思考待上升
实践认识再实践 循环往复至无穷 每一循环较提高 其旋元吉合逻辑









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