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易经新解——2010版 第九卦 小畜 [复制链接]

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离线贾洪彬
 
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只看楼主 倒序阅读 使用道具 楼主   发表于: 2010-01-25

易经新解——2010版 第九卦 小畜

 

第九卦 小畜 巽上乾下

 

小畜:亨,密云不雨,自我西郊。

  初九:复自道,何其咎?吉。

    九二:牵复,吉。

    九三:舆说辐,夫妻反目。

    六四:有孚,血去惕出,无咎。

    九五:有孚挛如,富以其邻。

    上九:既雨既处,尚德载妇,贞厉。月几望,君子征凶。

 

易经新解——2010版 第九卦 小畜

 

原文:小畜:亨,密云不雨,自我西郊。

 

解字:

小:少的。

畜:同‘蓄’:积聚,积蓄。

西:方向:西方。

郊:城外。引伸:没有城里的那些嘈杂和污染:清净,净土。

 

释文:“六度”之五“智慧”,这里说,当初级的智慧小有积蓄时,就像不雨的密云一样,在自我的西方净土中酝酿生成,如是顺利亨通。

 

原文:初九:复自道,何其咎?吉。

 

解字:复:回去。

 

释文:智慧的形成源于我们重新与造化的大智慧沟通,是我们再度回复到自己的道上,所以我们找到最高的力量、与造化的大智慧沟通,又何有其咎呢?我们只有吉祥。

 

原文:九二:牵复,吉。

 

解字:牵:拉,引领向前。

 

释文:能够得以重新与造化力的大智慧沟通,是因为有在世明师的引领、帮忙我们,我们才能得以重新与上帝连线,如是吉祥。

 

圣人说:“将意识集中于上丹田的技巧,并进入内在的夏布德,只能从特定的专家,一个完美的圣师那里学到。因为这是上主的安排。尽管这珍宝在每个人之内,但只有在旅历过内在之路的圣者和导师的引导之下,我们才能得到它。造物主把开启宝藏的钥匙交给他所宠爱的奉献者,真正的导师拥有钥匙,只有他们才能向我们揭开秘密。”

 

原文:九三:舆说辐,夫妻反目。

 

解字:

舆:车。

说:古代用作‘悦’字。悦:喜悦。引伸:和谐。

辐:连结车辆和车毂的直条:车辐条。

 

释文:我们的智慧能够小有积蓄,当然也离不开一心禅定。因为定慧就像车与车辐条一样,那么的和谐而同处一体,这是说它们的同一性。然而定慧又如夫妻一样,虽然可以阴阳互补,相辅相成,但也会有反目相争的时候,这是说它们的斗争性。所以不论过去和现在的大师们都是强调定慧等学的重要。

 

现在明师有讲:“学习教理和打坐修行,两者相辅相成,所以两方面都要精进,否则只是盲目的信仰,不知道自己为什么要修。如果你修行好,甚至不用我说什么,很可能你就已经知道了,你会知道所有的答案。你们很聪慧,拥有上帝的力量和智慧,要善加利用。”

 

原文:六四:有孚,血去惕出,无咎。

 

解字:血:血统。

 

释文:我们修行的人应该有所诚信,定慧一体,血统相同。当其相争时,就是说当一方去占领另一方的位置时,我们自己能够出一警惕、警觉之心,则能无咎。

 

原文:九五:有孚挛如,富以其邻。

 

解字:挛:蜷曲。

 

释文:我们修行的人应该有所诚信,定慧一体,犹如蜷曲在一起一样,你中有我,我中有你,互为其邻,互富互助,共富共荣,相辅相成。

 

原文:上九:既雨既处,尚德载妇,贞厉。月几望,君子征凶。

 

解字:

雨:雨水。引伸:密云不雨。喻智慧。

处:居住。定居之处。引伸:定。

几:小。

望:夏历每月十五日。引伸:亮。

征:远行:征帆远行。

 

释文:既慧既定。如《壇经》曰:“定慧一体不是二,定是慧体,慧是定用,既慧之时定在慧;既定之时慧在定。若识此义,即是定慧等学。”这种高尚的道德,犹如车中载有宫宠贵妇一样,不可等闲视之,这是一个贞正严厉的问题。

 

当我们的智慧小有积蓄时,犹如亮度微小的月芽一样,离满月的亮度还有很大差距,所以此时做为君子来说,不可以骄傲自满,不可以盲目的去做那种像征帆远行、大张旗鼓的想要普度众生,那样是很凶险的。“密云不雨”正是上帝对我们的忠告,也是智慧的一种象征。

 

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离线无为123

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只看该作者 沙发   发表于: 2014-01-14
易经的智慧—简介 9 2014版
--易经记载着大乘佛学的全部智慧


第九卦 小畜 巽上乾下
小畜:亨,密云不雨,自我西郊。
初九:复自道,何其咎?吉。
九二:牵复吉。
九三:舆说辐,夫妻反目。
六四:有孚,血去惕出,无咎。
九五:有孚挛如,富以其邻。
上九:既雨既处,尚德载妇,贞厉,月几望,君子征凶。

第九卦 小畜 巽上乾下
小畜:亨,密云不雨,自我西郊。
畜者积蓄智慧小蓄,郊者郊区表示净土,智慧就像不雨密云,在自西方净土酝酿。


    智慧的种子在我们内边,认识它,我们会比历史上任何一位英雄都无所畏惧;不认识它,每件事都会令我们不安,即使拥有全世界也不会快乐。贪婪和欲望因此造成,因为我们从来没有真正快乐过。
    我们都具有大智慧,只要我们愿意再次记得本来面目,我们就可以拥有它,可以了解这个幻影世界之外的全部真相,得到无所不在的能力,成为宇宙最完美的众生。

初九:复自道,何其咎?吉。
重与造化智慧沟通,复返原本就有智慧,那是我们与生俱有,那我们又何有其咎。


    上帝的大力量、宇宙的智慧,那是我们与生俱有的。
    打坐是最善待自己的方式、滋养身体的最佳良药、开发脑力的最强能量以及开展智慧的最佳书籍。
    只要师父同意,也没什么关系,可是你们不会进步,你们浪费了宝贵的人身,浪费了发展智慧的宝贵时光,不!是认识智慧,智慧不是发展出来的,智慧原本就有,原本就完美,我们只是去认识并运用它,可是如果我们不用点时间去认识它、使用它,那就是浪费,上帝给了我们人身,也赐予我们智慧,为了让我们在世时能服务自己与这个世界,假如我们没有这样做,就是没有尽到对上帝和对自己的义务,如此而已。
    智慧是一种无形的能力、佛性是一种无形的质量,所以真师的力量也是无形的,它是无形不过不是没有,我们会感觉到、会知道、会很明白真正是有这个力量。如果缺少这个力量,我们修什么法门多数都是白费时间。
    我们越有智慧,就越接近宇宙中心,因为宇宙的中心就是智慧,因此,这就是进化的原因。我们必须进化,越来越聪明、越伟大,然后会越接近中心,因为中心有很大的磁力,它会吸万物回来,往后再放出去,随时都在进化。
    灵修也是一门科学,是最高等的科学,过去、现在、未来的明师都是科学家。他们通晓万物,这些事对一般人来说,也许很难了解和相信,但是明师会教导我们,指引我们进入这个科学领域,以后我们也会成为明师或老师,至少是自己的老师。成为自己的老师是最难的一件事,要达到这个目的,一定要有上帝的大力量、宇宙的智慧,那是我们与生俱有的。耶稣在世时,祂说祂是上帝的儿子,和天父同一体,有些人就认为祂说妄语,指控祂亵渎上帝。即使到现在,许多人还是有这种想法,我们忘了唯有上帝住在我们身体的殿堂里,除此无它。

九二:牵复吉。
我们能有在世明师,引领帮忙恩典我们,能重新与上帝连线,我们才能得到吉祥。


    如果没有一位在世明师指引,大多数的人,他们的心灵都是盲目的。所以身体的盲目不算什么,我认为来到我这里的盲人,事实上都是非常开悟的,比外面那些千百万有眼睛却心灵盲目的人要好得多!所以圣经上说:「你有眼却不能看,有耳却听不到」。而印心之后,看什么都很明白,能了解以前根本不知道的事,这就叫做开悟。因为明师用光照射在每一部经典内,使真理显露,我们才能了解。
    如果你真的要寻找智慧,觉察自身的伟大,就往内聆听,聆听自己的直觉,听他指引你在正确的时刻做该做的事,不要被成见或社会习惯所骗或蒙蔽。试着永远往内去觉知事情的来龙去脉,知道什么是该做的,尤其当你和实相,和内在的真理,及那指引你该怎么做的沉默的声音有点脱节的时候。愈往内求,就愈有智慧,你会很清楚要做什么。
    圣人说:“将意识集中于上丹田的技巧,并进入内在的夏布德,只能从特定的专家,一个完美的圣师那里学到。因为这是上主的安排。尽管这珍宝在每个人之内,但只有在旅历过内在之路的圣者和导师的引导之下,我们才能得到它。造物主把开启宝藏的钥匙交给他所宠爱的奉献者,真正的导师拥有钥匙,只有他们才能向我们揭开秘密。”
    圣人说:“将意识集中于上丹田的技巧,并进入内在的夏布德,只能从特定的专家,一个完美的圣师那里学到。因为这是上主的安排。尽管这珍宝在每个人之内,但只有在旅历过内在之路的圣者和导师的引导之下,我们才能得到它。造物主把开启宝藏的钥匙交给他所宠爱的奉献者,真正的导师拥有钥匙,只有他们才能向我们揭开秘密。”
    从古至今,修行的人,不论东方西方,都很强调一个在世明师。我们现在礼拜过去的明师,因为我们尊敬祂、崇拜祂,期望有一天,我们也能变成跟释迦牟尼佛一样,但是释迦牟尼佛早已离开这个世界,没办法帮我们开门,祂的钥匙也已经传给其他还在世的明师,要开门的话,应该找在世的、还没有往生的师父,才能够帮忙我们开。

九三:舆说辐,夫妻反目。
说者同悦愉悦和谐,得实智慧源于禅定,定慧就像车与车辐,能够和谐同处一体。
然而定慧又如夫妻,相辅相成阴阳互补,但有时也反目相争,对立统一事物法则。


    学习教理和打坐修行,两者相辅相成,所以两方面都要精进,否则只是盲目的信仰,不知道自己为什么要修。如果你修行好,甚至不用我说什么,很可能你就已经知道了,你会知道所有的答案。你们很聪慧,拥有上帝的力量和智慧,要善加利用。

六四:有孚,血去惕出,无咎。
定慧一体血缘同一,如当一方去占另方,各自应有的位置时,出一警惕则能无咎。


    我们即使已经得到很好的法门,每天还是要检讨自己,看看自己有没有进步,没有进步的地方要赶快改,不然的话没有大用。修行以后,我们的智慧和力量每天要拿出来用,不然它会生锈,有跟没有一样,这样就白白浪费了。如果我们没有把自己所了解的东西、所开悟的地方传给别人的话,我们就根本不知道自己有灵性的财产。

九五:有孚挛如,富以其邻。
定慧如挛互相牵系,互为其邻互富互助,相辅相成共富共荣,定慧一体缺一不可。


    高等的修行人都是直接从天国、从上帝那里学习。我们内边拥有全部宇宙的智慧,真的不需要任何外在的教理,只不过我们把这些智慧给遗忘了。我会教你们如何记起自己的智慧、如何当自己的老师、如何辨别天国与那些试图干扰你们的否定力量、如何保护自己、如何打坐才安全,以及如何每天和上帝沟通。然后你们就可以在家里利用闲暇时间,静默地和你们的真我沟通。打坐其实不算是工作,它会带给你们前所未有的最大的加持和幸福、最大的喜悦和自在。不像世俗的工作,我们必须费心劳力,把自己弄得精疲力竭,只为了每个月赚几千块钱。

上九:既雨既处,尚德载妇,贞厉,月几望,君子征凶。
雨者慧也处者定也,既雨既处既慧既定,定是慧体慧是定用,识此义即定慧等学。
高尚道德犹如车中,载有宫宠贵妇一样,切不可作等闲视之,问题严厉高度重视。
智慧小蓄月芽一样,距离望月很大差距,君子如征想度众生,智慧不足其凶可见。


    《坛经》曰:“定慧一体不是二,定是慧体,慧是定用,既慧之时定在慧;既定之时慧在定。若识此义,即是定慧等学。”
     一边学习理论,同时一边练习,是最好的学习方式,所以事实上,这个世界是个好学校。假如有个医生,只知道看书,而从来没有接触过一个病人,他以后会知道如何处理病人吗﹖所以上帝将我们放到这个世界来学习、善用智慧,然后我们才能变得更有智慧、更伟大、更容易应用自己的技能及智能,还有我们所开的悟,让我们有时可以运用自己的力量或才智来克服困难,不过你不一定要成功,重要的是你知道如何来处理这种状况,并知道如何来运用你的机智。
    打坐很重要,教理也很重要。至少每天都要阅读或聆听师父的教理,我们可以从过去和现在的明师那里学习到很多东西,并且要牢记教理,来控制这个头脑。教理是用来教化头脑,而灵魂并不需要。
    每次遇到问题、或是发现自己有不好的习惯,就应该看明师的教理,对头脑会有很大的驯服作用。每天一定要多看、多听好的教理和高雅的经典,不是只有光打坐而已,否则,我们不了解为什么打坐。如果不了解打坐的目的,打坐效果不会好。因为没有渴望心,头脑不够清静,所以没办法入定,也得不到真正的智慧。
    我们打坐时,应该放松,感谢上帝给我们时间休息。有些瑜珈法门提到打坐时,都称它为「放松的时刻」。如果你看时下的报纸、杂志或期刊,会发现他们都提到打坐,在谈到长寿及保健之道时,也会说我们必须找时间「放松」、休息或打坐,所以他们的确有提到打坐。打坐在目前很流行,但是他们不说「打坐找上帝」,他们说「用打坐来放松、变得更健康、心情愉悦、延长寿命、生活更成功…」,要成为全方位成功的人,就必须在一天中找个时间休息,不过不是睡觉,而是用来打坐、调息或其它方式放松。
    现在每个人都听说过打坐,因为科学已经证明打坐的益处。如果能在一天中找个时间休息或打坐一下,我们的身体会更健康,其中最有效的方法就是每天抽出时间打坐。现在所有的杂志都提到打坐,即使是那些最不入流的杂志也都有报导,打坐已经被科学家及全世界的人们所接受。所以不要把打坐说得那么痛苦,比如「唉!我得打坐了,要不然就不能参加共修、联络人又会啰啰嗦嗦…。」不是这样的,打坐是对自己有益。
    我们应该珍惜打坐的时光,因为我们已经工作整天,忙着照顾世界和其它人,只有在打坐时才是完全属于自己的时间。我们必须先爱自己,爱别人同时也爱自己。每次打坐的时候,是把所有宝藏集中在自己身上,滋养我们的身心。不是因为我说打坐不够会这样、那样,所以你们才要打坐足够,来避免这些后果产生。不是这样!打坐对你真的有帮助,从你出生到往生的整个人生中,打坐是你最珍贵的时光,是你对自己所做的最好事情。没有人能够替你打坐,只有你能为自己打坐,打坐是你能为自己所做的最好的事。当你为自己打坐时,你的家庭、亲戚及猫狗也都自然地受到利益,甚至连花草树木也是,这个以前已经跟你们讲过了。
    我们打坐时,周遭的人、事、物都会受益,不过自己本人是获益最多的。打坐是最善待自己的方式、滋养身体的最佳良药、开发脑力的最强能量以及开展智慧的最佳书籍。无论你的车多美、珍珠多大,无论它们多么昂贵,都比不上你打坐的时间那么宝贵,打坐是整个宇宙中你能给自己提供的最珍贵的宝藏。就像有一位同修讲的,打坐是在休息、滋养自己,用最珍贵的珠宝来美化自己,谁不想要呢?
    大多数人活得并不快乐,也一直得不到满足,这是因为没有运用时间来休息,大家以为睡觉就是休息,当然也算是啦,但并不够。因为睡觉时是没有意识的,就像往生了一样。然而打坐时,我们的意识是清醒的,我们察觉到自己伟大的本质,知道自己与宇宙的最高力量在沟通,明白自己是最高力量的一部分,了解自己与最高力量是相连的。
    所以打坐会使我们更茁壮、有容忍心、有智慧,然后可以做许多神奇的事,别人看到我们,他会想:「噢!这个人有神通。」然而并非如此,其实是因为我们和宇宙最高力量相连接,是宇宙力量在做。就像收音机或电视的网路一样,只要我们有设备,调对频道,就可以连上整个电视网路,看到千里以外发送出来的电视节目,这并不是电视机里面有节目,而是总台送出来的。
    同样的,当加入了圣人的行列、进入了宇宙的一环,我们就是其中的一份子,与整个宇宙结合,所以我们会强壮、不再孤单、不再只能运用自己有限单独的力量,而让宇宙的力量照顾、注意、协助及庇佑我们日常的工作。如果没有运用这个力量,就是我们人生的一大损失,是我们一生中最大、最不可原谅的错误。宇宙的力量一直都在我们的内边,等着我们去唤醒它来为我们服务。如果我们不能认识自己这个伟大的力量,这是对自己很残酷的事,不论哪一个敌人很残酷或恶毒,都没有比这个更残酷。
    为什么圣人会与众不同?因为他们知道如何运用这个力量,为什么耶稣和佛祖几千年来受人敬拜?因为他们知道自己所拥有的力量,他们运用这个宝藏,运用这个内在的伟大力量。即使连国王都会为了这个力量而放下国家,佛祖为了这个力量而放弃王位,不愿意回去当王,耶稣也因有这个力量而能使死人复活、盲人重见光明。我们也都能做到,没有问题,如果我可以做到,你们也都可以,你们比我还高大,所以可以做更重大的事。  
    一个房间的价值,并不在于它华丽的墙壁和稳固的屋顶,而是在于里面的空间,因为有空间,我们才能坐在里面,才能在里面摆设花朵或我们要用的物品,然后我们可以选择要用的东西,让自己生活更舒服。同样的,我们也要把自己的内边清空、必须认识里面的伟大空间,然后我们才可以选择念头和愿望。如果我们每天能在百忙中打坐、休息一段时间,去发掘自己内边伟大的宝藏,那所有的愿望都会实现。
    即使世上首富也肯为了这个内在的宝藏,而让自己看起来宛如乞丐一般,因为当我们拥有了整个宇宙,就不再会去要什么了;我们依旧工作赚钱,不过只是为了要和大家分享、或为了善尽在世的责任,而不是为了得到任何回报,也不会执著于成败,我们只想尽己所能把工作做到最好。
离线无为123

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只看该作者 板凳   发表于: 2016-02-07
六十四卦歌
小畜慧道智慧蓄 如云不雨多汇聚 智慧种子在内边 自我西郊酝酿中
与大智慧有沟通 复归自道何其咎 牵复引领有明师 如是才能得吉祥

舆说辐夫妻反目 反目比喻有相争 定慧就像车与辐 相辅相成也相争
定慧一体血缘同 相争之时要警惕 定慧如挛互相牵 互富其邻相互助

既雨既处言定慧 定慧一体不是二 既慧之时定在慧 既定之时慧在定
尚德载妇言道德 高尚道德如车中 载有宫宠贵妇样 切不可作等闲视
智慧小蓄月几望 距离望月有差距 欲度众生征有凶 定慧等学莫偏重










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