在十三經中的＜周禮‧六官＞，一開始開宗明義提到：惟王建國，辨方正位，體國經野，設官分職，以為民極。可見建立國家、安定人民，體察國家四方的國境，辨正方向，建立國家首都的位置，人民居住的環境，是古代帝王首先講究的要務。
距離現在五十萬年前的北京原人，他們生活在周口店的山頂洞，在那裡有山有水，避風避水，藏風聚氣的好風水，蘊育了中國的後代，成為當今世界最多的人口，常在歷史上建立最富強的國家。從這可看出中國先民在五十萬年前，以講究陽宅風水了。
直到伏羲氏發明八卦易經，十天干甲曆河圖，神農氏發明農耕、醫藥，推廣易經為「連山易」，以辨方定位，十天干、十二地支的運用，形成了後代仰韶文化、黑陶文化、半坡山文化的美麗石器彩色和絢麗生活環境，到了黃帝發明指南車，就正式有了「辨方定位」的工具，可以分出東西南北，四面八方的位置，又有九宮奇門遁法和歸藏易經的文明，打敗了蚩尤氏，統一了中國，就有了六十甲子、三百六十度圓周等定時定日、定方向、推理氣、建都城、立陽宅的盛大規模了。於是堪輿學正式為人們所注重，下歷堯舜二十八星宿、二十四節氣，夏代洛書禹貢，商代洪範九疇，周代易經三百八十四爻，經秦漢隋唐直至今日，堪輿學，代代有高賢，彬彬盛矣。
堪輿學的範圍、派別
堪輿學講究天時、地利、人和的密切配合，其研究範圍包括：天文、地理、氣象、地質、景觀、生物生態環境、室內布置、建築、奇門遁甲、易經、其他宗教、靈修學、命理學、占筮等所有學問的涉獵與配合運用。
堪輿學一般被用於陰陽宅上其實並無不同，所不同的是，陰宅的氣場小，陽宅的氣場大；但是處理兩者時，陰宅就比陽宅困難多，原因是陽宅是明的，可以隨意隔間或修改，甚至不適合可以搬走；而陰宅是暗的，在土裏面看不到，只能憑經驗以及理數來推算，一旦葬下去，起碼八年或十年以上，故於處理上與瞭解，不得不加以審慎。
現在的堪輿學已分成三元、三合、玄空、九星、範宗、水法等派別，每派之下，復分數小派。主理氣，偏巒頭，或重奇門，或重道功，其門戶之見是根深柢固的，各門各派都標榜著所謂「獨門」的「秘訣」；而事實上，無論是何門何派皆各有特點，其理皆一，只要深入的研究就不難明白，所以真正懂堪輿學的人，是將各派的特點，應當等量齊觀，融合各派的特長，而發為堪輿的妙用。
中國堪輿學說，源自於先、後天八卦；故研究這門學問，必須從八卦開始；瞭解先、後天八卦，也就是河圖與洛書的變化及其互動關係（其互動關係就是變卦），否則當難以精至，甚至無從入手，若不研熟八卦變化就是妄談格局，必有本末倒置之疵。對於其所謂的格局等，只不過是古人留下來的經驗之談，絕不能照樣劃葫蘆，因時代背景不同，高樓大廈林立，山川龍脈的變化多端，故靈活運用，以及活學活用是最主要的關鍵。
風水，只是玄學的一種，我們根本無須將一門玄學說成科學。
當然在千百年人民的實踐與驗証過程中，風水也有一套十分完整和有系統的科學理論。
這裡我們不會誇耀風水的神奇功效，只是介紹風水的基本理念， 而且風水這味術數，亦絕不宜將它的作用誇大。假如任何人移燈換凳就可以富貴疊來，則豈不是無人貧困？它的作用，只能替人找出一個最適宜的生活環境，或最適當的工作環境，如此而已。
希望大家能從自學過程中，加深對這門學問有更加多的認識。
風水不可以單一的條件判斷，必須全局看，甚至加人運去全面判斷。
風水講究的是藏風聚氣，看風水也有很簡易的方法：－
就是當你進去一個地方感覺很舒服，就是合妳所用(當然如果妳剛好走霉運就不好啦！^_^)
學風水的一個先天法，就是無時不刻將自己想像成風和水，想像風和水是怎麼流，怎麼吹。
風和水會不急不緩停流下來的地方就是好地方，太急或太弱不動的，都不好!
最重要的是，風水也是一個環境學，有再好的理氣，如果環境不整理乾淨，到處阻塞，髒兮兮的，或遮窗擋牆，違反自然，也不會是好風水。
◆何謂風水
◆入門概念
◆內 巒 頭
◆外 巒 頭
◆八 宅
◆飛 星
◆飛星斷事
◆流年飛星
◆三合水法
◆三元水法
◆以水立向
◆九星形要
◆七星打劫
◆五鬼運財
看風水先觀察再占算（撰 文 ： 畢 休）
占卜在五術之內，五術中互有關連，以「觀物洞去歌」為例，完全是占宅舍之用。更得留意要實際觀察。
洞玄歌中說︰
入門辨察見聞時，於此察興衰，若還宅氣如春意，家宅生和氣；若然冷落似秋時，從此漸衰微，自然馨香如蘭室，福至無虛日，雞豚貓犬穢薰腥，貧病至相侵，男粧女飾皆齊整，此去門風盛，家人垢面與蓬頭，定見有悲憂，聽鬼啼時運低，婦嘆情懷悄，禍害遭陰小。
老人無故邊雙垂，不見日愁怨，門前牆壁缺，家道中消歇，溜漕水勢向門流，財帛永難收，忽然屋上生奇草，益蔭人家好。門戶幽爽絕塵埃，必定出高才，偶見破履當門戶，必有奴欺主，長長破碎左邊門，斷不利家君，遮門臨井桃花艷，內有風塵染，屋前屋後有高桐，離別主人翁，井邊倘種高梨樹，長有離鄉土，祠堂神主忽焚香，火厄恐相招，簷前瓦片當戶墮，諸事愁崩破……
引述一大節洞玄歌，我們知占卜的用神，與觀家宅風水很多接近之處，學習風水者，能得五術互為運用，對自己採取用神以斷吉凶時，有極大幫助。
我們循例看家宅時，必然在各方起卦，卦中用神已給我們啟示，這門家宅該興旺到甚麼程度，其破敗的緣因何在，一一心中有數。在甚麼情形下變卦為用，全決定於用神，明乎此，自可得心應手，準確也因而增加。
五術雖有共通之處，但連結用於風水的話，則觀察後再行求卦占算，然乃觀察為主，占卜求卦是其次。當然你特別專長於占算的，先占算了主人的運度幾許，是好是壞心中明白了才取線求卦亦無不可。實質該先看清楚擺在眼前的宅舍，不論內外，均應先看個清楚為本。
那些歌訣均係前人的經驗，看過再算過得來所得來的結果，然仍離不了看過後再加占算來的答案而已。以眼去看是實際的觀察而斷其吉凶，再次占算是輔助並行，使效應有確切的靈驗。
風水內外六事
基本風水有所謂外六事內六事，即是室外的六項原則與宅內的六項原則。昔日的外內事乃指門外的路、井、廁、牲畜欄、廟、橋。內六事則指大門、天階、廳、床、灶、磨（石推磨）是也。
凡看家風水對此均得十分熟悉，能夠詳為了解，誇張點說，只要看一刻心中有數，再從羅庚中取線定位，以確定吉凶，認為佈局後，怎樣迎氣改變內外缺點，自是特別考功夫了。
「玄空學說」
風水則風與水，取「流通」之意。山藏風，因此風水其實是說「山水」。山水之氣流通，斯即為乘氣納氣的吉地，於是便可定穴定向，以求得生旺之氣。
「玄空」講究「紫白飛星」，用天盤的運星、山星、向星來推斷吉凶利弊，是謂之「理氣」也。但玄空家亦不專門講究理氣，同時必須審度形勢，觀察現場，是之謂「形理兼顧」。所以單憑一張平面圖，實在不可以對讀者有很大的幫助。
由此可知，看風水必須先由大局面看起，絕不能只看一宅一穴的羅盤方向，便說可定吉凶。如不看一區的馬路分布形勢，試問如何能知宅穴是否得納氣，又如何能知所納得的是什麼氣？
馬路網忌「出卦」，那是因為必須「一卦純清」然後始氣機不雜亂。然則如何才算不出卦呢？恐怕能答這問題的人便少。（王亭之）
