八、超越生死的万全功夫
千古艰难唯一死!
死亡是人生的终站。
面对死亡,您能看破,放下吗?
死亡来临时,您能不惊慌、不恐惧吗?
您是否已练就万全的功夫,以解决生死大事呢?
华严经普贤菩萨行愿品说:“是人临命终时,最后刹那,一切诸根悉皆散坏;一切亲属悉皆舍离;一切威势悉皆退失;辅相大臣、宫城内外、象马车乘、珍宝伏藏,如是一切无复相随,唯此愿王不相舍离,于一切时引导其前。一刹那中,即得往生极乐世界。到已,即见阿弥陀佛、文殊师利菩萨、普贤菩萨、观自在菩萨、弥勒菩萨等。此诸菩萨,色相端严,功德具足,所共围绕,其人自见生莲花中,蒙佛授记。”
此段将沉沦与得救两种极端,说得非常分明。死亡时,我们最钟爱的身体、眼耳鼻舌等,于一刹那间崩散,不再听我们使用;娇妻美妾、恩爱眷属,必定要分离;拥有无量财宝、跨国企业的大老板,两脚一伸,带不走分毫;百万兵马,千万民役、文官武将环绕的国王大官,平时命令指挥,随心所欲,一口气上不来,无人追随,也带不走一兵一卒……
而对这样的事实,亡者正在痛断肝肠之际,刹那间,由此世界进入阴间,没有亲人、没有朋友、没有保护之人,没有一丝力量!黑暗恐怖、矛盾冲突,巨鬼罗刹、恶风黑海、冰雹雨雪、鬼嚎兽吠围绕着,亡者彷徨无依,独自前行,呼救无门,随业流转,痛苦难当。
这样的悲惨,没有人愿意接受,但是平日杀生食肉,不修善积德,此种情境谁能避免呢?
至爱的父母、妻子、儿女、亲友,身处此境,您忍心吗?您能不伸手搭救吗?您要如何储备自救救他的力量呢?
自他的生死问题,要得到彻底的解决,唯有在活着的时候,自己还作得了主,就要经常观照“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,”了悟人生本空,放下执着贪爱,为办生死大事,日日勤念阿弥陀佛,广修普贤十大善愿,求生西方极乐世界。如此日日精进不懈,到临命终时,世间拥有的一切退失散坏之际,诸佛菩萨以慈悲愿力放光加持摄受,分秒不离。于一切时守护、引导归向净土,一刹那中,往生西方极乐世界。莲花化生,蒙阿弥陀佛授记,确知自己成佛的时间、国土、名号……
这是何等的超然、洒脱啊!自己超越了死亡、烦恼的束缚,神通自在,必定成佛。还在六道轮回中的六亲眷属,便能随缘度化,何愁不能保佑、救度他们呢!
因此,不管是已故或是现存,凡值遇此法者,皆应彻底放下无能为力的牵挂和执着,由大处、远处着眼,一心一意念阿弥陀佛,求生西方极乐世界,再回入娑婆世界,继续作未完成之心愿。
这就是生而为人的最重大使命----修道成佛!
愿以一语互助共勉:
既得人身不修道,
如入宝山空手回。
编 后 语
六欲诸天具五衰,三禅天上有风灾,
任君修到非非想,不如西天归去来。
“诸供养中,法供养最”。天华出版公司恭乘如来之教诫,谨呈一世成佛,冥阳两利之大法,以为最上供养。今为理清发愿往生西方极乐世界和留驻娑婆世界度众生之疑惑,再引弘一大师净宗问辩,以正行者之知见,以坚行者之愿行,以期人人一生直趣佛果,阐发如来救生之本怀。
有行人问弘一大师:“菩萨应常处娑婆,代众生受苦,何故求生西方?”
弘一大师答:“灵芝(宋元照湛然大师)疏主初出家时,亦旨坚持此见,轻谤净业,后遭重病,色力痿赢,神识迷茫,莫知趣向。既而病瘥,顿觉前非,悲泣感伤,深自克责。以初心菩萨未得无声法忍,志虽洪大,力不堪任也。大智度论云:具缚凡夫有大悲心,愿生恶世救苦众生无有是处。譬如婴儿不得离母;又如弱羽只可附枝。未证无生法忍者,要须常不离佛也。”
印光大师净土决疑论对愿留驻娑婆出家为僧,弘法度众,不发愿往生西方之过失亦有透辟之分析。
印祖认为:“一个修行人,如果已经断了见思二惑,了脱生死轮回,再乘着自己之本愿,示现降生于娑婆则可;若是空有志愿,未断见思惑者,不能冒然发愿留住娑婆。为什么呢?由己志愿留于娑婆,纵能于受生之初不迷惑,难保毕生多世不迷惑颠倒。因为见思二惑未断,未证无生法忍,虽能弘法,情种尚在,遇境逢缘,难免执着迷惑,一入迷境,能速觉悟者,万无一二人。就这往生转为留驻的一念之差,从迷入迷,不能自拔,永劫沉沦。如来为守护众生之故,教令发愿往生西方净土,见佛闻法,证无生法忍;然后乘佛慈力及己愿,回入娑婆度脱众生。此则有进无退,有得无失矣!
又有一类既未彻悟,又不求生西方,悠悠泛泛,修余法门者,既不能定慧均等,断惑证真,又无缘仗佛慈力(因为不发愿往生西方之故,非佛不慈)带业往生。因此,以其毕生修持之功德,感得来生人天之福报。现生既无正智,来生即随福转,耽着五欲,广造恶业,一气不来,即堕地狱,以偿其贪声色,杀生命之恶业。”
另有一班修世间善法,或想以禅定成就道业者,纵然小有成就,生至四禅天,乃至非想非非想天,也仍在六道轮回之中;天福享尽,恶业现前,有直堕三恶道之险。即使生而为人,既受胎阴,难免触境生着,忘失本愿,于生死长途中流转无穷!
可知生死凡夫,初发心菩萨,未证无生法忍之前,愿生娑婆恶世,救度苦难众生,是空有大志悲愿,于自于他都无实利,故说“无有是处”。诸位既得是人身,值遇佛法,不修当生解脱之净土法门,发愿往生极乐世界,反而倚仗宿世之微福,于今世来生造穷劫之苦报,三世诸佛名其为“可怜悯者”。因此,普劝行人莫违佛心,专修净土,早成佛道。
《临终自救备要》终
(录自《临终自救备要》四川省佛教协会出版 电话028--86936730)
回 向 偈
愿以此功德, 庄严净佛土,
上报四重恩, 下济三途苦,
若有见闻者, 悉发菩提心,
尽此一报身, 同生极乐国。