观音老师是如何悟道的，《楞严经》第6卷开头作了如下记录：“尔时观世音觉者即从座起，顶礼佛足而白佛言： ‘世尊，忆念我昔无数恒河沙劫，于时有佛出现于世，名观世音；我于彼佛发菩提心，彼佛教我从闻思修，入三摩地。初于闻中，入流亡所，所入既寂，动静二相了然不生，如是渐增，闻所闻尽，尽闻不住，觉所觉空，空觉极圆，空所空灭。生灭既灭，寂灭现前，忽然超然世出世间，十方圆明------”。
此段经文今译成白话为：“此时（释祖的知名学生迦叶、普贤、目连、弥勒等24人相继发言，观音为最后介绍经验者）观世音觉者便从座位起身，诚拜在释迦佛祖足前，恭恭敬敬地禀告说：“敬爱的老师：回忆起我在无穷无尽如恒河沙粒浮沉在生老病死苦海的劫难流转过程中，万幸地有缘遇见恩师在世度化众生，这位传法的老师也名观世音：我诚挚地向恩师发了大宏誓愿，也如老师在菩提树下所发埋掉私我和分别心，在世广传大道普度众生所作的光辉榜样。发此宏愿后，观世音彻觉者指点我在广度众生的基础上，以禅定先克服我在大海边禅定最难克服的闻觉器官的干扰，达到无上乘的无分别定境0。开初听到大海波涛的声音，既不堵截也不接纳，自自然然，听之任之，这样，入流就亡所了，即亡了自己接纳声音的场所，也即闻觉器官了。不接纳大海的声音，耳根静极，没有海涛声，也就不再有与声相联的狂涛动相和水平如镜的静相。这样无声无相地禅定下去，不仅大海波涛，连人语、鸟啼、狗叫、虫鸣等等也都入流亡所；即是说，什么都听到，什么都不住（停留）声在耳，也不住相在心。眼、耳、鼻、舌、身这些器官即‘所’归谁管？归心------古语说，心的功能在思维，小小一心，包容一切物，自然也包容觉所----思觉的场所，即大脑，故心的含义包容了觉所又含藏一切物性。从耳对声的障碍克服起，进一步又克服了眼、鼻、舌、身对色、香、味、触的障碍，这就解决了觉所的问题。觉所大脑在哪里？在空间，在空所内。觉所不思，不去分别我在哪儿，还有我不？这就叫“无我法”。练这法练那法，最根本的要练无我法；因为有我有私有欲有求有念皆苦，无我无私无欲无求无念才乐，才彻底解脱为大自在身。但是归空就是大法吗？不是。空也不要有，有空就有无空，空无并不是大道，空所也要灭。没有空，没有我，还有生灭吗？生与灭都没有了，没有生念与死念，也就寂灭了，与大道合一了，不生不死了。上下左右前后表里内外都圆圆满满，一切具备，不缺不余，也就是元真的大梵光充满宇宙；相与为一，光明永恒，这就得道了------世间出世间都超脱不以念相分别，如滴水入海永不干涸了。”
