改命要改心 [复制链接]

改命要改心

我们想要改善命运的人常常会读诵《俞净意公遇灶神记》，里面说：但于私居独处中。见君之贪念。淫念。嫉妒念。褊急念。高己卑人念。忆往期来念。恩仇报复念。憧憧于胸。不可继极。此诸种种意恶。固结于中。神注已多。天罚日甚。君逃祸不暇。何由祈福哉！（总结起来就是贪嗔痴慢、妄念）。。。。。。凡有贪淫客气。妄想诸杂念。先具猛力。一切屏除。收拾干干净净。一个念头只理会善一边去。若有力量能行的善事。不图报。不务名。不论大小难易。实实落落耐心行去。若力量不能行的。亦要勤勤恳恳。使此善意圆满。第一。要忍耐心。第二。要永远心。

虽然文章这么说，我们有时还会疑惑，还会退步，自己思想里面认识得并不深刻，常常存有侥幸心理，不能严格要求自己。

一、佛的金口宣说

为什么改命、修行必须要有一颗纯善之心？让我们看看世尊金口宣说是怎么样教导的：

1、《华严经》云：‘应观法界性，一切唯心造。’ 《华严经·夜摩天宫偈赞品》云：“诸业心为本。”《华严经·净行品》:“佛子，若诸菩萨善用其心，则获一切胜妙功德，于诸佛法，心无所碍。住去来今诸佛之道，随众生住，恒不舍离，于诸法相，悉能通达，断一切恶，具足众善。” 《华严经》云：“三界所有，唯是一心”。“心如工画师，能画诸世间，五蕴悉从生，无法而不造”。

2、《法句经 双要品》:“心为法本，心尊心使，中心念恶，即言即行，罪苦自追，车轹于辙；心为法本，心尊心使，中心念善，即言即行，福乐自追，如影随形。”《佛说自爱经》:“佛说偈曰:心为法本,心尊心使,中心作恶,即言即行,罪苦自追,车轹于辙,心为法本,心尊心使,中心念善,即言即行,福乐自追,如影随形。”

3、《楞严经》卷1云：“如来常说，诸法所生，唯心所现，一切因果、世界、微尘，因心成体”。

4、《五苦章句经》云：“心取地狱，心取饿鬼，心取畜生，心取天、人，作形貌者，皆心所为”。

5、《佛说骂意经》云：“活十方天下人。不如守意一日。人得好意。其福难量” 。

6、《佛说未曾有因缘经》云：“夫人祸福。随心而起。心念善故。受报亦善。心念恶故。受恶果报。心念苦乐。受报亦尔。如人饿死。则作饿鬼。苦恼死者。受苦恼报。欢喜死者。受欢喜报。安隐快乐。果报亦尔。汝今云何。于苦恼中。求欲灭罪。望善报也。幸可不须。于理不通。”

(例子：佛说心念恶也要受恶报 大藏经\本缘部\众经撰杂譬喻 ：佛语目连。汝对欲至。目连言。我有神力超蹈须弥山。对若东来我便向西。若北来我当趣南。那得我耶。佛语目连。罪福自然不可得避。远飞不息乃堕山中。时有车辐老公。目连正堕其前。形状似鬼。老公谓是恶物。举车辐打之。即折其身。目连被痛甚羞懊恼。尽忘本识。佛哀念之授其威神。尔乃得自思惟还复本形。是[石*并]车辐老公。目连前世时父。目连与父诤。目连意中念言。挝杀此公骨折快也。是以得此罪殃。慎莫作不孝之罪。是以人生处世。不可不慎心口而孝养父母也。)

7、《大乘本生心地观经》卷四《厌舍品》云：“心清净故世界清净，心杂秽故世界杂秽，我佛法中以心为主，一切诸法无不由心。” 《大乘本生心地观经》云：“三界之中以心为主，能观心者究竟解脱，不能观者究竟沉沦。众生之心犹如大地，五谷五果从大地生；如是心法，生世出世善恶五趣，有学、无学、独觉、菩萨及于如来。以是因缘，三界唯心，心名为地。”
释迦牟尼成道时说:“奇哉,奇哉!大地众生皆有如来智慧德相,但因妄想执着,不能证得。”

8、《佛说十善业道经》说：谓于昼夜，常念思惟观察善法，令诸善法念念增长，不容毫分不善间杂，是即能令诸恶永断，善法圆满。。。。。。

9、《优婆塞戒经·业品》说：“善心智慧因缘力故，恶果定者亦可转轻。”又说：“如有修身修戒修心修慧，定知善恶当有果报，是人能转重业为轻，轻者不受。若遭福田，遇善知识，修道修善，是人能转后世重罪现世轻受。”
《佛说未曾有因缘经》云：“少时修善。能灭无量恶业重罪。”“人修十善。亦复如是。须臾之功。能灭无量恶业重罪。

10、《大乘起信论》云：“以心生则种种法生，以心灭则种种法灭”。
《百法论》云：“一切法中，识用殊胜，推识为主，故首心法”。

11、《心法念处经》：心能造作一切业，由心固有一切果；如是种种诸心行，能生种种诸果。

12、《占察善恶业报经》：现在苦乐吉凶等事。缘合故有缘尽则灭。业集随心相现果起。不失不坏相应不差。

刘居士说：我们现在所遇到的一切事情，一切境遇，都是由于适宜的缘具备了才有的，这个缘没有了，不具备了，果报也自然消失了。最重要的是后面的一句：业集随心，相现果起。我们聚集什么样的缘，什么样的果报能够实现，是由什么决定的呢？是由我们的心决定的。我们的心念善就会聚集善的缘，成就善的果，如果我们心念恶，就会聚集恶的缘，成就恶的果。

现在我们所遇到的事情，都是各种各样的缘聚合而成的。而这个缘（您可以暂时理解为先决条件）是随我们的心念聚集的。善心则聚集善缘，结善果。所以我们的所有遭遇、境遇、苦乐，无不是因为我们自己的造作而得。邪淫的心念、行动、言语会聚集很多不好的果报。就是这个道理。

周家麟居士说：‘缘合故有，缘尽则灭’，这是依的‘万法因缘生’的最高理论。世间万象的变化，都不出这项最高原理，是纯科学的，纯理性的，而没一毫迷信色彩，只是原理幽深，智慧力不到的人，难以体认罢了。所谓‘缘合故有’者，就是说宇宙间一切万象，包括苦乐吉凶在内，皆是由于各种因缘会集才生起来的，因缘一旦不足，这一生起的现象，也就随着消失。那么再要追问一句，谁使这些因缘会集的呢？下文接着说：‘业集随心，相现果起’，这些因缘的会集，都是随着人心力的作用生起来的，由于心力的变动，于是形成了世间万象，各种善恶果报也就随之而起。这种生灭因果的变化，无论是如何奇妙难测，但它有一定不变的法则，就是‘常’‘真’。怎么说是‘常’‘真’呢？‘不失不坏，相应不差。’不失不坏就是‘常’，相应不差就是‘真’。不失是说业因永远不消失，不坏是说业果永远不损坏，因为心念一动，所种下的生灭种子，不论经过多久，只要一遇上缘，就马上起现行受果报，所以说不失不坏。善业得善果，恶业得恶果，是一点都错不了的，所以说相应不差。从这里我们可进一步的推知，三世的境界，皆是由于心力的变现，照因果的真常法则进行，因此藉心力的感应所现出来的轮相，吉凶祸福，可以预先测知的。这种用木轮相占察善恶业报的方法，也就好比人用镜子来观察自己的面貌是美是丑的道理一样，没有什么神秘的地方。这就是地藏菩萨随着末世众生的根器，因其不能认识自己的宿根，以致多遇障缘，所立的一种特殊方便的方法，是我们应该认识明白，而且要感谢菩萨的。

所以说，改造命运的人不能只在行为上断恶修善，还要在心田里细心耕耘，使自己拥有一颗纯善的心。

二、改命原理--------个人心力+佛菩萨加持力消融、转化个人业力

1、清代彻悟禅师语：“业由心造，业随心转。心不能转业，则为业缚；业不随心转，则能缚心。　
唯业所感故，前境来报，皆有一定，以业能缚心故；唯心所现故，前境来报，皆无一定，以心能转业故。　
若人正当业能缚心、前境来报一定之时，而忽发广大心，修真实行，心与佛合，心与道合，则心能转业，前境来报，定而不定；又心能转业，前境来报不定之时，而大心忽退，实行有亏，则业能缚心，即前境来报，不定而定。”　

2、陈兵居士:心这个东西，在佛家看来是世间最为灵妙、最不可思议、力量最大的东西。业力虽大，虽不可思议，但不及心力之大，不及心力之不可思议。心，无形无相，却具有创造一切有奇妙能力，潜具诸多不可思议的功能、智慧。
与本性空相契合的智慧心，即是真实、绝对，超越时空，不生不灭，超越了因缘生灭的因果界，具有消融一切的巨大力量。

3、经典、佛号的加持力不可思议：《观无量寿佛经》说临终人至心称“南无阿弥陀佛”名号一声，灭八十亿劫生死重罪，观想佛的形相、净土等也皆灭罪无量。《大悲心陀罗尼经》说供养观世音菩萨并专称其名号，“得无量福，灭无量罪，命终往生阿弥陀佛国”。《地藏菩萨本愿经》说：佛告虚空藏菩萨：谛听谛听！吾当为汝分别说之。若未来世，有善男子善女人，见地藏形像，及闻此经，乃至读诵，香华饮食，衣服珍宝，布施供养，赞叹瞻礼，得二十八种利益：一者、天龙护念，二者、善果日增，三者、集圣上因，四者、菩提不退，五者、衣食丰足。。。。。。
...这类灭罪法门的神力，来自佛菩萨与真实相应的誓愿和历劫修行所成就的功德，与众生虔诚敬仰心、忏悔心的因缘之结合。　

4、《圆觉经》云：善男子，末世众生希望成道，无令求悟，唯益多闻，增长我见，但当精勤降伏烦恼，起大勇猛，未得令得，未断令断，贪嗔爱慢，谄曲嫉妒，对境不生，彼我恩爱，一切寂灭，佛说是入渐次成就。

5、《涅槃经·师子吼品》说：“当知作业有定得果，不定得果，或有重业可得作轻，或有轻业可得作重。”又说，“修习道故，决定重业可使轻受，不定之业非生报受。”转变乃至消灭已造业之恶报，唯依如实彻了业报真实本性的智慧，由依佛法修道。
《优婆塞戒经·业品》说：“善心智慧因缘力故，恶果定者亦可转轻。”又说：“如有修身修戒修心修慧，定知善恶当有果报，是人能转重业为轻，轻者不受。若遭福田，遇善知识，修道修善，是人能转后世重罪现世轻受。”

三、改命、修行先要改过、改心：贪嗔痴慢等诸妄念的危害极大

贪(贪求名利财色各种享受,迷恋不舍)；嗔(稍不如意就生气怨恨)；痴(邪见、不信因果)...

1、《仁王经》说：‘治贪嗔痴三不善根，起施、慈、慧三种善根。’

2、《华严经 普贤行愿品》云：我昔所做诸恶业,皆由无始贪嗔痴。

3、小乘阿含部的《过去现在因果经》云：汝今云何而欲攻伐。贪恚痴锁。缚诸众生。菩萨苦行。欲为解之。

4、《发起菩萨殊胜志乐经》唐三藏法师菩提流志奉诏译：凡夫愚人。以贪嗔痴之所缠故堕诸恶道。而须陀洹于贪嗔痴善能了达。终不堕落三恶道耳。

5、《天请问经》唐三藏法师玄奘 译：尔时彼天以妙伽他而请佛曰: 云何利刀剑？云何碜毒药？云何炽盛火？云何极重暗？
尔时世尊亦以伽他告彼天曰：粗言利刀剑，贪欲碜毒药，嗔恚炽盛火，无明极重暗。........
天复请曰：何者爱非宜？何者宜非爱？何者极热病？谁是大良医？
世尊告曰：诸欲爱非宜，解脱宜非爱，贪为极热病，佛是大良医。
天复请曰：谁能覆世间？世间谁所魅？谁令舍亲友？谁复障生天？
世尊告曰：无智覆世间，世间痴所魅，悭贪舍亲友，染着障生天。

6、《佛说解忧经》西天译经三藏朝散大夫鸿胪卿 传法大师臣法天承诏译：若人生贪爱，孰知贪火烧，如彼牦牛身，爱尾遭人杀。世人多迷醉，欲逃崄恶道，设尽方便心，不能免离苦。。。。。。
佛言：‘苾刍！如人眷属互相爱乐，以贪爱故，广造诸业，生死轮回，譬如野象陷泥坑中，无有出期。

7、《大智度论》亦说：‘一切善法，从不贪，不嗔，不痴三善根起。龙树菩萨也云:“贪嗔痴及彼,所生业不善,无贪嗔痴等,所生业是善。”...

8、《大方广佛华严经》普贤菩萨行品第三十一：佛子。若菩萨摩诃萨。起一瞋恚心者。一切恶中无过此恶。何以故。佛子。菩萨摩诃萨。起瞋恚心。则受百千障碍法门。………….. 佛子。菩萨摩诃萨。起一瞋恚心。受如是等百障法门。乃至百千障碍法门。何以故。佛子。我不见有一恶法出过菩萨一瞋恚心。佛子。是故菩萨摩诃萨。欲疾具足菩萨行者。应当修习十种正法。

9、《地藏菩萨本愿经》云：如来赞叹品第六  南阎浮提众生举止动念。无不是业无不是罪。何况恣情杀害窃盗邪淫妄语百千罪状。
利益存亡品第七  尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言。世尊。我观是阎浮众生。举心动念无非是罪。脱获善利多退初心。

10、《四十二章经》云：佛言。爱欲之于人。犹执炬火逆风而行。愚者不释炬。必有烧手之患。贪淫恚怒愚痴之毒。处在人身。不早以道除斯祸者。必有危殃。犹愚贪执炬自烧其手也

11、《渐备一切智德经》西晋月支三藏竺法护译：诸凡夫所见颠倒。邪不能正唯念愚冥求无益事。心怀意忆游于尘劳。求恩爱网协于谀谄。心行虚伪悭嫉贪妒。志慕生死。周游往来。而抱三毒。淫怒痴垢轮转无际。兴于恚害心欻欻然炽。在颠倒业造行罪患。所有恩爱无明诸漏。常思在心缚其意识。展转三界苦恼之厄。。。。。。众生心迷。建立罪福。习淫怒痴。为三盖碍。堕在尘网。常自投己不便之地。

12、《法句经·爱欲品》云:“爱欲意为田,淫怒痴为种”,生长出生死流转的苦果。
《法句譬喻经》：佛告长者：‘贪欲、嗔恚世之常病，愚痴无智患害之门，三界、五道由此堕渊，展转生死无央数劫，受苦万端由尚不悔，岂况愚人能得识此！贪欲之毒，灭身、灭族害及众生。

13、《法华经·方便品》云：“诸苦所困，贪欲为本。”

14、《佛说清净心经》云：所言清净心者。当知即是心解脱增语。慧解脱增语。由贪染污心不清净。由无明染污慧不清净 若诸苾刍断除贪染即得心解脱。断除无明即得慧解脱。

15、《圆觉经》云：善男子，末世众生希望成道，无令求悟，唯益多闻，增长我见，但当精勤降伏烦恼，起大勇猛，未得令得，未断令断，贪嗔爱慢，谄曲嫉妒，对境不生，彼我恩爱，一切寂灭，佛说是入渐次成就。

附一对联：    处逆境 随恶缘 无嗔恚 业障尽消
　　　　　　　处顺境 随善缘 无贪痴 福慧全现

四、普劝诸位受持功过格-----修心培养正念下手处

此外，在《华严经净行品》里世尊就专门为我们开示了，平时应该怎样起心动念。如果我们善于用心，便能转变自我的命运，改变我们的人生，获得无穷的功德利益。末学还这样理解的，我们****学人，一句佛号，行住坐卧，绵绵密密，即是正念！

末学感觉功过格是一个很好的修行工具，就象一个模具，每一天检验一下自己，每一天塑造一下自己，天长日久，不做一个好人也不行啊。

参考妙音居士的新功过格：

前言

功过格，是我们每一个想改造命运之人在行持中不可或缺的“拐杖”。笔者在苦心搜集功过格中，总是感到古代和现代的功过格不是很适合我们初学者。没有一套可操作性强的，也使笔者在好长一段时间下不了决心走上改造命运之路。在迷茫之中，突然在阅读《了凡四训》和《俞净意公遇灶神记》中发现，其实袁了凡先生与俞净意公就是制订功过格的绝佳蓝本，他们一个是代表“渐修”，一个是代表“顿进”，他们在两本著作中的行持其实就是代表两个层次的功过格，一个是想“锦上添花”，一个代表“绝地求生”，很符合现在求改造命运之人的心态。于是，笔者就结合《了凡四训》和《俞净意公遇灶神记》改造命运的行持方法及《云谷禅师授袁了凡功过格》，以忠于原文为基础，本着“宜粗不宜细”的原则，汇集功过格，以求抛砖引玉，对有心改造命运的学人们有所帮助。真心希望修学者能对此功过格提建议，以求更适应大众，同时恳请大家能广为传阅，以期得到更好的修改。如对本功过格有好的建议，请发电子邮件到fofa588@sohu.com 末学不胜感激。

功过格的三个层次：

一）、 日日思善  日日行善（期善日增恶日减，福日增灾日减。一日不行善，即一日无福可求）在“善恶掺杂”中求“善力精进”。
————此从事相上入手，以培养学人行善之能力为主，以改掉学人恶习毛病为辅。盖因行善比改过更容易，所以先培养学人行善之习惯，使行善由刻意之念转为人之自觉行为。学人在此阶段，一般是有求而行，很急于改造命运，也就很执着于功多少，过多少。一旦过大于功，很容易退心。所以此阶段，在功过格上一般是善事的功较多，恶事的过较少。此阶段也是共修会宗旨中的“因立命发善心、以善行息恶业”。此阶段的功过格体现在善之功略大于恶之过或善恶功过相当。

功：

（一） 敬爱存心：1、一日之计在于晨，每天晨起能以欢喜迎接美好一天，并自我勉励日行一善，晚上有总结反思，一善。受一横不嗔，任一谤不辩，受一逆耳言，免一应责人各三善。见人有忧，善为解慰，一善。人当顺利，常作拂逆想；眼前足食，常作贫窭想；人相爱敬，常作恐惧想；家世望重，常作卑下想；学问颇优，常作浅陋想，每此类妄想一生，均能作此想，每次一善。

（二） 严守戒行：救免一人死，完一妇女节，各百善。当欲染境守正不染，10善。每月的十斋日不行房事，二善。不义之财不取（如回扣、假公济私等），每百元一善。有财势可使不使，十功。

（三） 成人之美：慈善点击一次一善。赞一人善，掩一人恶，劝息一人争，各一善。

（四） 劝人为善：化一为非者改行、度一受戒弟子（有定课，发愿求生净土）各三十善。劝息一人讼，止传播人恶，各五善。劝养蚕渔人猎人屠人等人改业十善。劝人出财作种种功德，每百元一善。撰写一篇修学弘扬善法的心得、体会并公布使之得益于人，五善。阻人一为非事，一次一善。劝一人争，一善。

（五） 救人危急：白一人冤，五十善。还人遗物每百元为一善，不足百元亦以一善。无偿救一人重病十善，求轻疾五善。帮人一次忙，一善（大事自加）。救免一人军徒重罪五十善。代还债负每百元一善。

（六） 兴建大利：倡一善事利益一方，百善。

（七） 舍财作福：印经或作法布施每百元一善（每施一次不值百元亦为一善）。

（八） 护持正法：每诵一部经或做一次订课，一善。订课一个月未断，另加五善。拜佛拜经百拜，一善。佛号1000－5000一善，5000－10000二善，并以此推。持八关斋戒一天，二善。为国家人民父母亲友法界众生诵经拜佛，每次另加一善。见人毁坏三宝之物、毁谤三宝，给予劝戒，每次二善。

（九） 敬重尊长：逢年过节，逢生日等能用行动表示敬重父母师长，一次一善。

（十） 爱惜物命：见杀不食，闻杀不食，为已杀不食，救一细微湿化之属命，随缘放生一命每次一善，统一放生以放生的钱数计，即每百元一善，不足百元亦以百元计。十斋日素食一天一善。施一受饥动物食一次一善。

过：

存心类：1、每天晨起未能以欢喜迎接美好一天并自我勉励日行一善，晚上未有总结反思，一过。心中举恶意害人，一过。见人有忧伤生畅快，见人失名失利心生欢喜，见人富贵愿他贫贱，失意则怨天尤人，嗔一逆耳言，各三过。

与人类：见人忧惊不慰，助人为非一事各一过。暴弃五谷天物，一次一过。两舌离间一人，三过。造谤诬陷一人，三十过。摘发一人阴私，三十过。见一冤可白不白，五过。因公恃势乞索巧索人一切财物，每百元一过，不足百元以百元算。

戒行类：失一妇女节，百过。毁一人戒行，三十过。受蓄一失节妇（如暗娼），十过。醉犯一人一过。坠一胎，五十过。编纂一伤化词传，造一浑名歌谣，五过。赌博小赌一次一过，大赌一次五过。传播、自看淫秽物品一次一过。

伦常类：恶语对尊亲师长良儒，十过。教人不忠不孝大恶之事，五十过。

三宝类：讪谤一切正法经典，五过。毁坏一切正法经典，十过。

仁爱类：杀一细微湿化属命，一过。

二）、 日日知非，日日改过（一日不知非，即一日安于自是，一日无过可改，即一日无步可进，一日避灾无力）在“善力精进”基础上求“善念永纯”、“无思无虑”，为日后的“静则一念不生，动则万善相随”打基础。
————此从心地的初念下手，在行善已成为自己自觉之行动，不会很执着于功过多少时，则以改掉学人恶习为主。此时学人因已尝到改造命运的甜头，人生理念也由此升华，眼光不再拘于此世，而在很大程度上放眼于未来。那么很多恶习必须改掉，对于往生将有很大帮助。此阶段是共修会宗旨中的“以善法修净业、以人成促佛成”。此时需“举心动念，所言所行，善恶纤悉皆记” 此阶段的功过格体现在善恶功过相当可善之功略小于恶之过。

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此阶段行持有如下感应：或觉心神恬旷、或觉智慧顿开、或处冗沓而触念皆通（即很繁杂之事突然很好解决）、或遇怨仇而回作喜，或梦吐黑物，或梦往圣先贤提携接引，或梦飞太虚，或梦幢幡宝盖等种种胜事。

三）、 静则一念不生，动则万善相随。“才动即觉，觉之即无”“恶心不动，过安从生”“但当一心为善，正念现前，邪念自然污染不上”。“凡日用间，发一言，行一事，全不为自己起念，全是为物立则，此大人天下为公之度也”持咒念佛能“于持中不持，于不持中持”直求“念头不动”。“吾心不动，过安从生”。
————此从心念上的细念下手。这种境界我们难以揣测可知，仅能相信那是一种很殊胜的境界。

五、道证法师 说：  

    一念之力

　　我们的心念，决定言语看不惯某人时，就会常发出讨厌憎恶的心念、电波，即使没说话、没行动，那种电波发出去（对方也能收到） ，也可以投射和行动，乃至能影响整个生活环境和世界。
　　我们心中动一个念头，就有一个波动产生，仿佛触动湖水的一点，使有波纹涟漪遍及整个水面甚至湖底，水波荡漾出去，又会有一个反作用力，由四周返回来原点。一个心念的力，是遍及时空，不可思议的，心念的因果（作用力和反作用力）也定循环无尽的。

　　心念—电波—影相之「因果律」

　　我们心中动一个念头，也如发射一份电波出去，仿佛操作电脑·按一个键·就出现某种功能、影相。这「按键」和「功能、影相」之间，是有一定规律的、这规律也就是我们常说的「因果律」 。虽然「影相」是由电波能量幻现的「假相」 ，但因果律是存在的。

　　心念，会投影出梦中的山水、人物和境界、剧情。

　　心念，也会投影出醒时的山水、人事和世界。

　　睡在同一张床上，每一个人梦中的境界都不同，住在同一屋中，每一个人感受的世界也都不同。在同一张床上，一个人梦见去参加宴会吃甜蜜的水果，很高兴；另一个人可能梦见坐飞机失事，吓一身冷汗，在同一屋中，甲可能专心拜佛很宁静喜悦：乙可能在屋角瞪蚂蚁很心烦，所以，同一时空，有人世界是佛，有人世界是蚂蚁。我们可能以为大家在同一世界，其实每个人当下所享受的世界是完全不一样的。就象摄影，在同一个地点，每个人所拍摄的角度、取景不同，拍出来的相片，也就不同。大家心念发射的电波不同，人事的影相，也就大异其趣。

　　心念决定命运

　　一个美好快乐的心念，能产生仁慈和悦的言语，做出关怀、助人的行动，产生自乐、乐他，自度、度他的功能和影相，不但现在自己享受美好快乐的气氛，也投影出未来幸福光明的影相。一个贪婪、气愤的心念，会发动恶毒、恼人的语言，做出陷害、伤人的行动，产生自害、害他，自苦、苦他的作用和影响，不但现在自己陷于懊恼痛苦的泥沼，也会投射出未来黑暗逼恼的影相。

　　学习打电脑——打好「宇宙人生立体电脑」

　　现在，不学会打电脑，好象很落伍，然而却很少人学妥善发射自己心念的脑波，整个宇宙人生的大电脑也很少人懂得该学会好好来打，才能使自己人生的电脑立体大萤幕，能显现美好的影相；说实在话，佛是最先进，最懂得打「宇宙人生立体电脑」的先知先觉，他明白人生立体萤幕上，种种影相、剧情的电波来源，就是心念波：也知道打好心念波，影相就会好。

　　佛说： 「应观法界性，一切唯心造。」

　　我们换句比较现代的语言来体会——就是「宇宙人生大电脑」上一切影相，都是由心念的电波，投射显影（制造）出来的。人生萤幕的影片剧情，控制键就在我们的心。

　　佛经上说：一念十法界。

　　我们的心念电波，大分为十个不同的频道。发射一个念头出去，就决定十个频道中的哪一个频道，显现那频道的相应影像。

　　自己观察，作实验

　　我们可以自己做实验来体会：

　　当我们心中很真诚尊敬喜欢某人时，就会发出敬悦的心电波，即使没说话、没行动，这种心念、电波一发出去，就会投射显影出一个更可敬可爱（他）的影相，使我们更欢喜尊敬。同时，自己也会因此种良善电波，变得可爱。
　　而当我们心中很讨厌、反映出一个他更可恶、可憎的影相，来使自己更厌恶、不快乐。而自己也因为常发出这种黑暗的电波，变成一个令人不悦、可憎的人。

　　修行——打好心头的「按键」

　　修正消除不良电波

　　假如，我们了解万法唯心造的道理，明白「心念—影相」之间的电波关系，就能以心念来创造自己的世界。
　　当我们能调好自己的心，发射出慈悲、光明的电波，就会显现相应美好的影相。
　　象上例，我们本来讨厌某人，发射着憎恶的电波，如果，我们能降伏自己不好的心念，调柔自心，绝对不再打出憎恶、不满的电波，而代之以真正为他好，慈悲、善解、感恩、体谅的电波，则根据「电波—影相」的原理，下次见到他时，他所现的必然不会再是那么可憎的影相。如果我们的心念电波，打得够纯、够强，可能，他会显现前所未见的慈善影相。
　　假如我们心头的一电脑按键一控制不好，常常乱按、错按，也就是对他的观感、心念，摇摆不定：——又有时善解、有时不满、憎恶，那么发出的电波也波动不定，时有干扰波，当然所现「他的影相」，也就时好时坏、时善时恶。
　　所谓修行，也就之在学习打这宇宙人生的大电脑，学习打好心头的按键，控制念头的电波发射。因为电波一旦发射出去，就会显相，产生作用（有因果报应），除非我们懂得按对「抵消、消除」的按键（相当于忏悔），否则发射出去的电波，是很难收回的，以后「显相」，也是自己要领受（果报还自受）——好坏影片都得自己看，修行就是下心地功夫，也就是在心念发射的当下，能有觉照，控制得了。假如一觉察发射有误，能够马上消除、忏悔（抵消）清净。我们的心念电波，发射得越真诚、慈悲、纯净、强大，影相世界就越美好、清净、持久。

　　别埋怨自己命运坎坷

　　先检讨自己负面（黑暗）的心念

　　了解这道理的人，就不会随便放纵自己动坏念头，或负面、黑暗的念头，因为动一个坏念头，就会发射一股电波能量，不但会返回自身，也会投影显现不良、黑暗的影相，使自己命运坎坷、前途黑暗。我们且先别「埋怨」自己命运坎坷，先检讨自己是不是有很多负面的心念（光是「埋怨」这一念，就已是一股黑暗的电波了） 。有很多「好人」 ，因为自己做得好，就会觉得别人做得不好，心生不满，这「不满」就是一个不好的心念；又因为想做好，也就很怕做不好，这「怕」也是个阴暗的心念：或许因为自己很负责，所以心中常怪别人不够负责，这「怪」与「埋怨」都是负面的心念；或许自己很热心助人，所以也会怪别人，批评别人不热心、不助人，这「批评」也是一股嗔怪的黑暗波。我们仔细反省自己，常常会发现我们在「做好人、做好事」之中夹杂了很多黑暗的心念，发射了很多干扰波，这就是我们命运坎坷的重要因素。我们如果想拥有幸福的影相、美好的生活，必须要发射美好光明的心念波，才能如愿以偿，显影出美好光明的世界、人事。(本文是转贴)

非常细的行善分类

【伦常第一】

忠孝类

（1）国家和单位

1. 对国家、单位竭忠效力，买东西如己所买，不收回扣，所省百钱为一善。
2. 建议政府推广善道，能利益一人为一善。利益一方为十善，利益天下为五十善，利益天下及后世为百善。政府未能采纳能，利益一方为一善，利益天下为十善，利益天下及后世为二十善。
3. 荐引一有德人，十善。

（2）父母

1.以出世间佛法劝化父母，使其改一过为五十善（如劝其戒杀、放生），能劝其接受正信佛法，并发愿脱离轮回，往生极乐为二百善。
2.父母亲于伦常有欠缺之处，劝导使之和乐；化导父母亲行仁成德；每样五十善。（每个分号隔开的一句为一样，下同）
3.被父母厌恶讨厌，能无怨无恨，积诚感动，挽回亲心；自培厚德，显亲扬名；父母亲丧葬，如法为作佛事；各五十善。
4.父母亲大病（指卧床大病、侍奉时间达三个月以上），小心侍奉令痊愈，三十善：小病，二善。
5. 对父母亲和气婉容，自己心里有忧愤事不流露出来，早晚问安，尊重、孝顺奉养，自己修德、勤学，使父母感到喜悦，这样的话一日一善。
6.遇一大事，劝父母亲改过向善；终身遵守父母的一则良训；为父母亲补一过失及还一拖欠；父母亲所爱敬人，加意爱敬；各十善。
7.解亲一怒；舒亲一忧；顺亲心，不吝财物；各三善。
8.代父母亲受一劳苦；父母亲责怒而顺受；对父母亲的善事赞襄助成；各一事一善。☆事继母致敬尽养，敬养祖父母、岳父母（同论）。

（3）兄弟（姐妹、异父母兄弟同）

1. 奖劝弟兄成就德业，百善。
2. 弟兄破产者仍与其同居共苦，五十善；
3. 劝兄弟止恶改过成功，一事二十善。劝其行善成功，一事二善，其未作者，一事一善；
4. 独自担任一大事，如门户差徭嫁娶丧葬之类；分产物让多取少；一事一善，大事十善。
5．容忍一过；不听妇人谗言；一事为二善。
6．敬兄爱弟，让别人休息自己担任劳动，同一事不生异心，一事一善。
7、财物不论你我，百钱为一善。（若终身与兄弟财物不分你我，一百善。）

（4）夫妻

1. 教化对方实行仁义、成就德行，求出世间法，百善。
2. 对方本不孝顺，劝化其孝顺公婆（岳父母）、和顺妯娌（兄弟），五十善。
3. 劝对方改一大过（如不孝、不睦及虐下等）成功，一事二十善。劝其行善成功，一事二善，其未作者，一事一善；
4．禁止对方到杀盗淫赌毒等不良环境去；一事一善。
5. 夫妻和睦，闺范谨肃，一事一善。

（5）子、侄、徒

1.为师应诚心教导子弟。
2.教化其实行仁义、成就德行，百善。
3.禁止刻薄取利、攀缘功名，教导其敬祖睦族；各三十善。
4.禁止一恶习；十善。
5.教育他们一种良训；一种大事教导子弟并被遵从；各一善。
6.大户人家禁约家人门客者，同子侄同论。

（6）宗族亲戚

1.应敬尊长，睦同辈，贵贱平等。
2.富贵娶一残疾女（对原聘者而言）；本族有绝后的，不贪其财产为其立后继承；各百善。
3.代办一嫁、娶、丧葬事；捐助贫困养活一人；各五十善。
4.结亲择一贤良，不考虑势力、富贵，二十善。
5.主动周给贫乏，百钱一善。
6.贫乏者借贷，不吝惜，二百钱一善。

（7）师友

1.应敬师，遵守教训；尊重前辈亲贤；不妄交朋友。
2.许诺朋友，守信用而不负然诺，一次一善。守信用而不负身命，为百善。守信用而不负财物寄托，百钱为一善。【解：然诺即郑重许诺，如挂剑树上之类；身命，如存孤死节之类；财物，如还金于幼子之类。】
3.不辜负朋友委托，尽力照顾朋友的妻子，五十善。
4.不忘师友；不辜负贫贱之交；各三十善。
5.朋友有过，忠告善道；不忘记一位父亲的挚友；各十善。
6.遵守师友教训，一言一善。
7.不善之友招引自己狎戏而不从；吊慰师友心地诚敬；履践一约定；各一善。
8.接济朋友，二百钱一善。

（8）雇员、下属、家庭服务人员

1.教化一人忠信仁慈，百善。
2.善为一下属择偶，三十善；若兼出资，百钱一善。
3.遇一病，用心医治获痊；二十善。
4.宽容一小过错，二善。
5.丰厚地给予衣食；对一件事体恤其艰苦；各一善。

【三宝格第二】

1. 引导劝人入佛门方面：度一大德贤弟子【行持《了凡四训》、发愿求生净土、能自做佛法订课】，为八十善；
2、度一明义、守行弟子，为十善；
3. 度一仅明义或者仅守行弟子，为五善。（若泛滥度者非善）。【解：大德贤弟子：谓能续佛慧命，普利人天者是也。】
4. 为自己，经一卷、佛号千声、忏百拜各一善。
5. 严持八关斋戒一次为二善，破戒无善。
6. 为国家人民父母亲友知识法界众生诵经，一卷为二善，佛号千声为二善，礼忏百拜为二善；（若收受报酬者非善）。　　
7. 自订课，每天做一次在第二条的基础上加一善，一个月不间断再加五善。
8．刊刻大乘经、律、论，百钱一善；声闻乘，百五十钱一善；人天因果如五戒十善及世间正法、四书六经、先贤嘉言善行等，二百钱一善。印施赠送流通者同论。（但标价货卖流通者非善，以下皆同）。
9. 礼拜大乘经典，五十拜为一善。
10. 撰写一篇弘扬善法的心得、体会并公布使之得益于人一善。影响面广，五善。
11. 讲演正法处，至心往听，听一席为一善。
12. 为国家人民父母乃至法界众生施食一坛，所费百钱一善；登坛施法者，一度为三善；（若收受报酬者非善）。
13. 为世间灾难作祈禳道场；作功果荐沉魂；每样所费百钱一善。
14．饭食供僧，因其来乞而与者，三僧为一善；延请至家者，二僧为一善；送供养到寺者，一僧为一善；若尽诚尽敬者，一僧为五善。（僧人再三苦求然后与饭食者非善）。
15. 饭僧时不拒乞人，平等与食者，二乞人为一善。
16. 护持僧众，一人为一善。（所护匪人者非善）。
17. 见伪经劝人不要学，一善。
注释正法大乘经律论，一卷五十善，卷数虽多，止千五百善；声闻乘及人天因果，一卷一善，卷数虽多，止三百善。（若邪知臆见者非善）。
18. 自己著述编辑出世正法文字，一卷二十五善，但最多五百善；人天因果，一卷十善，但最多百善。（若谈说无益者非善）。
19. 讲演大乘经律论，听众五人，讲演者一善，人数虽多，止百善；声闻乘及人天因果，在席十人一善，但最多八十善。（若收取报酬者非善，图名者非善，讲演虚玄外道无益于人者非善）。
20．建立三宝寺院及床座供器等；施地与三宝；护持常住不使废坏；施香灯烛油粮菜米面等物供养三宝；建立诸天正神圣贤等庙宇；每样费百钱一善。（用荤血祭祀者非善。）
21．塑造三宝像，百钱一善；塑诸天先圣治世正神贤人君子等像，二百钱一善。

【仁爱第三】

（1）人类

1.凶年、荒年施粥；有瘟疫等流行病时施药；每样百钱二善。
2.赈济鳏、寡、孤、独、瘫、瞽、贫民；周全穷途人士还乡等患难；冬日施姜茶、施棉衣；夏日施茶水、单衣；助人嫁娶、丧葬；造桥、渡船，平治道路、险阻、泥淖；疏河、掘井；修建凉亭、仓平；荒年平价售米所让利润；百钱一善。
3.零星施舍可自按积累量加一善，米麦布匹等类物品则以等价计算，亦百钱一善。
4.救济接人助力疲困之苦如顺手推车等；一次一善。
5.救人一命；收养无主弃婴；伸一人大冤；完聚一家骨肉；兴建一地方大利，出言造福（发言利及百姓），或出力任劳；各百善。
6.救一人危难、流离；救一溺婴（已生者）；救一贱从良；救（指在不是自己主事的情况下用力扶救）一无辜重刑；葬一无主灵柩；收养一无倚靠人；各五十善。（以上受贿者非善，偏断不公者非善）。
7.救一重病；见人侵凌另一人，竭力保护；除一人害；伸一人冤；劝人勿溺一子女；各三十善。
8.救一在腹之胎；救一无辜轻刑；路遇病人接回家调养，一人次；各二十善。（若收受报酬者非善）。
9.掩埋一无主暴露尸体；舍棺材埋葬一白骨；传授人一保益身命事；一小事为众出力；各十善。
10.尽心为人谋划一事；治疗一轻疾使痊愈；宽容一应责人；各三善。
11.济一人饥；济十人渴；济冻人一衣；施一暗夜灯明一人；施、借一人雨具；施药一服有效等各一善。

（2）物类

1.随缘放生，一命一善。（专救微命不救大命者，是惟贪己福，无慈物心是也，非善）。
2.救十极细微湿化之属命，一善。
3.买放生命；祭祀筵宴不杀生，所省；每样百钱一善。
4.善巧劝说养蚕人、渔人、猎人、屠人等人改业（不计改与未改，只计劝与未劝），其因之而改善业五十善；救一微命；施舍禽、畜食物一日；葬一自死禽兽；救接畜力疲乏一时；二善。
5.自己戒杀一年，二十善。
6.十斋日素食一日一善。

【劝化第四】

（1）助善类（人之为善，而我助之则为善，阻之则为过也。）

1.劝未行善者为一切善，其劝化功德为对方作善的一半；赞叹、帮助他人已经开始行的善，赞助功德为其四分之一；劝人出财作福，被劝人出三百钱，劝化人一善。（图名利而募化者非善）。
2.举用一贤良为十善；驱逐一奸邪为十善；扬人一善为一善；隐人一恶为一善。
3.刻施一善书，百钱一善；传播人保养身命书，一卷为五善；救病药方，五方为一善；（若收授报酬者非善，无效验者非善）。
4.编辑一济世善书；供养一贤善人；成人一美如助成家业等；见人侵毁贤善，劝而止之；各十善。
5.感化人一家好善；表扬一人阴德；各三善。
6.感化一人成德，五十善。
7.倡一善事，其利益可普及一方，百善。

（2）阻恶类（人之为恶，而我阻之则为善，助之则为过也）

1.劝人改一过；劝阻播人一小恶；各为一善。
2.折伏、化除他人一恶；解人一忧；息一人斗；各三善。
3.化解一人怨恨，使之忘怀，五善。
4.免死刑一人为十善，免徒刑一人为五善，免劳教一人为二善，免收容拘留一人为一善，劝人和解斗争为一善。（若收报酬者非善）。
5.阻止张扬他人一隐恶、隐私；阻止谈一闺情；烧毁一卷邪书；各十善。
6.劝一人勿溺子女（前述是去救，这里是劝转）；阻止一违法乱纪行为；解免害人阴谋、落井下石；各三十善。
7.劝化一为非者改行；劝人改一恶业如杀生等；调停他人内外骨肉忿争；各五十善。
8.化转一人至仁至孝；百善。

【敬慎第五】

（1）存心。（心是行善去恶的本源，人能于此不欺，就是慎独防心的工夫，又何必忧虑行事不会正当呢？）

1、每天晨思善勉励自己一善
2、晚上有总结反思一善
3、受一横不嗔三善
4、任一谤不辩三善
5、受一逆耳言三善
6、免一应责人三善
7、恶念起即扫除，一善。
8、见人有忧善为解慰一善
9、人当顺利常作拂逆想一善
10、眼前足食常作贫窭想一善
11、人相爱敬常作恐惧想一善
12、家世望重常作卑下想一善
13、学问颇优常作浅陋想一善
14、不欺暗室；一切妄想不生；处众常思为众，不为己者，所处之地；各一日一善。
15、见人之得失，如己之得失，五善。
16、一月之中，心常敬畏，有善无恶，百善。

（2）应事

1. 应安守本分，循天理顺人心，遇事敬慎，守规矩。
2. 处一事唯知为众，三善。
3. 闻一过即改；见一善即诚敬遵行；各三善。
4. 有财有势，可使不使，而顺理安分者，一事为十善。
5. 不苟且求一名誉、位置；让一善给他人；任一他人过；为善始终如一；报人一德；各二十善。
6. 当大事能损己益人；宁失己财，宁失己位，使他人得财得位者；各五十善。
7. 善与人同，不存形迹，百善。

（3）出言

1. 应慎言，心口如一。
2. 见人有忧，善为解慰；赞叹一人善；掩一人恶；劝一人息争（争比讼轻）；各为一善口业。
3. 发一至德言；出一方便话，说果报劝人；宣扬人一善；表白一人诬迹；各十善。
4. 辨、雪一人大冤（前用力此用言），五十善。

（4）敬天事神

1. 应敬天地，事神明；
2. 祖先斋戒至诚；一次二善。
3. 祈福禳灾等，但许善愿，不许酒肉牲祀者，为五善。
4. 阐明神圣经典如《太上感应篇》、《文昌帝君阴骘文》、《关圣帝君觉世宝训》等，刊刻行世，百钱一善。
5．如写有佛法善书之字纸，拾而恭敬焚化，各一善。

（5）气性

1. 应火气不生，处处欢喜感化。
2. 引过归己，推善与人，一事为二善。
3. 论一事不执己见，虚心下贤，理长则受者；纳一逆耳言；任一毁谤不辩；各三善。
4. 容人一过；忍受一横逆；各五善。
5. 遇失意事，明白因果，坦然承受，不怨天尤人；遇一仇不报（指得罪于己者）；大事难忍而能忍；各十善。
6. 有恩必报，一事为一善，报恩过分，为十善；（若借公报私恩者非善）。

（6）衣食

1.肉食人减省食，一食为一善；素食人减省食，一食为二善；（若无力办好食而减者非善）。
2.肉食人见杀不食，为一善；闻杀不食，为一善；为己食而杀不食，为一善。
3.一日甘粗粝；自不虚费耗度衣食；拾遗粒如饭菜掉桌上地上洗吃；同人饮食不拣择好坏；各一善。

（7）财货（明抢暗偷为犯罪，不在此例）

1.一日买卖俱宽厚；分财公平；借贷如期还；不吝器物，借人济急；各一善。
2.无害于义可取而不取，百钱为二善；处极贫地而不取，百钱为三善。
3.名位、财利等安分听天，不夤缘营谋者，一事为十善。
4.不负人寄托；不取非义财；路上拾遗归还；代完官钱、私欠；饶免贫户租、欠；荒年以平价卖粮食；布施不拒乞丐、贫人；让利、让地、让产；假钱入手，弃不行使；饶免债负（利多年久，彼人哀求度其难取而饶免者善减半；告官，官不为理，不得已而饶免者，非善）；各百钱一善。
5.荒年能将喜、寿、婚、丧、祭祀、筵宴，改办素席，减省余资移作救济公益等公德者；荒年雇工浚河、垦荒、兴办利人工作；每样出百钱二善。
6.放债、出当，济人急，不计利者，二百钱一善。
7.不逼取贫债；各十善。
8.赦免债务，因而保全别人一家老小性命，百善。

（8）女色（诸恶中，邪淫最重，而人又易犯。涓涓不塞，将成江河。古人有言。万恶淫为首。盖淫念一起。诸恶皆生。邪缘未凑。生幻妄心。勾引无计。生机械心。少有阻碍。生嗔恨心。欲情颠倒。生贪着心。甚至妒人之夫。生杀害心。嫌己之妻。生厌弃心。大抵淫心一动之后。种种恶缘从兹而起。种种善愿从此而消。夫一动淫心。未必实有其事。而忮妄贪恶之害。已至于此。况实有其事者乎。）

1、一昼夜不起淫念。为一功。
2、见美色不互视。为一功。
3、见一美色不再留盼，五善。
4、妓女可染不染。一事为十功。　
5、毁一部淫书板。三百功。　
6、造一部戒淫书。百功
7、六斋日、十斋日，佛菩萨圣诞日，能断淫。一日一善。
8、遇见淫词小说，或诲淫图画，或影视，能提起正念，不观看者，一次为一善；
9、劝化他人不看诲淫书画，一次为五善；
10、烧毁诲淫书画，一册为五善；完成三百三十单位
11、劝化文化界、出版界、互联网站不印不载，不作诲淫书画，各为五十善；
12、劝化青年，勿沾染嫖赌烟酒等恶习，听从者，化一人为十善。
13、居家能节欲，十善。
14、当欲染境守正不染，五十善。（当时情形不能成就才罢手者非善）。
15、全一妇人节；各百善。
16、不蓄淫书。不履邪地。不交邪友。已上一日为一功。
17、遇友人谈淫秽事。能正言折之。他词乱之。为三功。(本文是转贴)

非常细的行善分类

【伦常第一】

忠孝类

（1）国家和单位

1. 对国家、单位竭忠效力，买东西如己所买，不收回扣，所省百钱为一善。
2. 建议政府推广善道，能利益一人为一善。利益一方为十善，利益天下为五十善，利益天下及后世为百善。政府未能采纳能，利益一方为一善，利益天下为十善，利益天下及后世为二十善。
3. 荐引一有德人，十善。

（2）父母

1.以出世间佛法劝化父母，使其改一过为五十善（如劝其戒杀、放生），能劝其接受正信佛法，并发愿脱离轮回，往生极乐为二百善。
2.父母亲于伦常有欠缺之处，劝导使之和乐；化导父母亲行仁成德；每样五十善。（每个分号隔开的一句为一样，下同）
3.被父母厌恶讨厌，能无怨无恨，积诚感动，挽回亲心；自培厚德，显亲扬名；父母亲丧葬，如法为作佛事；各五十善。
4.父母亲大病（指卧床大病、侍奉时间达三个月以上），小心侍奉令痊愈，三十善：小病，二善。
5. 对父母亲和气婉容，自己心里有忧愤事不流露出来，早晚问安，尊重、孝顺奉养，自己修德、勤学，使父母感到喜悦，这样的话一日一善。
6.遇一大事，劝父母亲改过向善；终身遵守父母的一则良训；为父母亲补一过失及还一拖欠；父母亲所爱敬人，加意爱敬；各十善。
7.解亲一怒；舒亲一忧；顺亲心，不吝财物；各三善。
8.代父母亲受一劳苦；父母亲责怒而顺受；对父母亲的善事赞襄助成；各一事一善。☆事继母致敬尽养，敬养祖父母、岳父母（同论）。

（3）兄弟（姐妹、异父母兄弟同）

1. 奖劝弟兄成就德业，百善。
2. 弟兄破产者仍与其同居共苦，五十善；
3. 劝兄弟止恶改过成功，一事二十善。劝其行善成功，一事二善，其未作者，一事一善；
4. 独自担任一大事，如门户差徭嫁娶丧葬之类；分产物让多取少；一事一善，大事十善。
5．容忍一过；不听妇人谗言；一事为二善。
6．敬兄爱弟，让别人休息自己担任劳动，同一事不生异心，一事一善。
7、财物不论你我，百钱为一善。（若终身与兄弟财物不分你我，一百善。）

（4）夫妻

1. 教化对方实行仁义、成就德行，求出世间法，百善。
2. 对方本不孝顺，劝化其孝顺公婆（岳父母）、和顺妯娌（兄弟），五十善。
3. 劝对方改一大过（如不孝、不睦及虐下等）成功，一事二十善。劝其行善成功，一事二善，其未作者，一事一善；
4．禁止对方到杀盗淫赌毒等不良环境去；一事一善。
5. 夫妻和睦，闺范谨肃，一事一善。

（5）子、侄、徒

1.为师应诚心教导子弟。
2.教化其实行仁义、成就德行，百善。
3.禁止刻薄取利、攀缘功名，教导其敬祖睦族；各三十善。
4.禁止一恶习；十善。
5.教育他们一种良训；一种大事教导子弟并被遵从；各一善。
6.大户人家禁约家人门客者，同子侄同论。

（6）宗族亲戚

1.应敬尊长，睦同辈，贵贱平等。
2.富贵娶一残疾女（对原聘者而言）；本族有绝后的，不贪其财产为其立后继承；各百善。
3.代办一嫁、娶、丧葬事；捐助贫困养活一人；各五十善。
4.结亲择一贤良，不考虑势力、富贵，二十善。
5.主动周给贫乏，百钱一善。
6.贫乏者借贷，不吝惜，二百钱一善。

（7）师友

1.应敬师，遵守教训；尊重前辈亲贤；不妄交朋友。
2.许诺朋友，守信用而不负然诺，一次一善。守信用而不负身命，为百善。守信用而不负财物寄托，百钱为一善。【解：然诺即郑重许诺，如挂剑树上之类；身命，如存孤死节之类；财物，如还金于幼子之类。】
3.不辜负朋友委托，尽力照顾朋友的妻子，五十善。
4.不忘师友；不辜负贫贱之交；各三十善。
5.朋友有过，忠告善道；不忘记一位父亲的挚友；各十善。
6.遵守师友教训，一言一善。
7.不善之友招引自己狎戏而不从；吊慰师友心地诚敬；履践一约定；各一善。
8.接济朋友，二百钱一善。

（8）雇员、下属、家庭服务人员

1.教化一人忠信仁慈，百善。
2.善为一下属择偶，三十善；若兼出资，百钱一善。
3.遇一病，用心医治获痊；二十善。
4.宽容一小过错，二善。
5.丰厚地给予衣食；对一件事体恤其艰苦；各一善。

【三宝格第二】

1. 引导劝人入佛门方面：度一大德贤弟子【行持《了凡四训》、发愿求生净土、能自做佛法订课】，为八十善；
2、度一明义、守行弟子，为十善；
3. 度一仅明义或者仅守行弟子，为五善。（若泛滥度者非善）。【解：大德贤弟子：谓能续佛慧命，普利人天者是也。】
4. 为自己，经一卷、佛号千声、忏百拜各一善。
5. 严持八关斋戒一次为二善，破戒无善。
6. 为国家人民父母亲友知识法界众生诵经，一卷为二善，佛号千声为二善，礼忏百拜为二善；（若收受报酬者非善）。　　
7. 自订课，每天做一次在第二条的基础上加一善，一个月不间断再加五善。
8．刊刻大乘经、律、论，百钱一善；声闻乘，百五十钱一善；人天因果如五戒十善及世间正法、四书六经、先贤嘉言善行等，二百钱一善。印施赠送流通者同论。（但标价货卖流通者非善，以下皆同）。
9. 礼拜大乘经典，五十拜为一善。
10. 撰写一篇弘扬善法的心得、体会并公布使之得益于人一善。影响面广，五善。
11. 讲演正法处，至心往听，听一席为一善。
12. 为国家人民父母乃至法界众生施食一坛，所费百钱一善；登坛施法者，一度为三善；（若收受报酬者非善）。
13. 为世间灾难作祈禳道场；作功果荐沉魂；每样所费百钱一善。
14．饭食供僧，因其来乞而与者，三僧为一善；延请至家者，二僧为一善；送供养到寺者，一僧为一善；若尽诚尽敬者，一僧为五善。（僧人再三苦求然后与饭食者非善）。
15. 饭僧时不拒乞人，平等与食者，二乞人为一善。
16. 护持僧众，一人为一善。（所护匪人者非善）。
17. 见伪经劝人不要学，一善。
注释正法大乘经律论，一卷五十善，卷数虽多，止千五百善；声闻乘及人天因果，一卷一善，卷数虽多，止三百善。（若邪知臆见者非善）。
18. 自己著述编辑出世正法文字，一卷二十五善，但最多五百善；人天因果，一卷十善，但最多百善。（若谈说无益者非善）。
19. 讲演大乘经律论，听众五人，讲演者一善，人数虽多，止百善；声闻乘及人天因果，在席十人一善，但最多八十善。（若收取报酬者非善，图名者非善，讲演虚玄外道无益于人者非善）。
20．建立三宝寺院及床座供器等；施地与三宝；护持常住不使废坏；施香灯烛油粮菜米面等物供养三宝；建立诸天正神圣贤等庙宇；每样费百钱一善。（用荤血祭祀者非善。）
21．塑造三宝像，百钱一善；塑诸天先圣治世正神贤人君子等像，二百钱一善。

【仁爱第三】

（1）人类

1.凶年、荒年施粥；有瘟疫等流行病时施药；每样百钱二善。
2.赈济鳏、寡、孤、独、瘫、瞽、贫民；周全穷途人士还乡等患难；冬日施姜茶、施棉衣；夏日施茶水、单衣；助人嫁娶、丧葬；造桥、渡船，平治道路、险阻、泥淖；疏河、掘井；修建凉亭、仓平；荒年平价售米所让利润；百钱一善。
3.零星施舍可自按积累量加一善，米麦布匹等类物品则以等价计算，亦百钱一善。
4.救济接人助力疲困之苦如顺手推车等；一次一善。
5.救人一命；收养无主弃婴；伸一人大冤；完聚一家骨肉；兴建一地方大利，出言造福（发言利及百姓），或出力任劳；各百善。
6.救一人危难、流离；救一溺婴（已生者）；救一贱从良；救（指在不是自己主事的情况下用力扶救）一无辜重刑；葬一无主灵柩；收养一无倚靠人；各五十善。（以上受贿者非善，偏断不公者非善）。
7.救一重病；见人侵凌另一人，竭力保护；除一人害；伸一人冤；劝人勿溺一子女；各三十善。
8.救一在腹之胎；救一无辜轻刑；路遇病人接回家调养，一人次；各二十善。（若收受报酬者非善）。
9.掩埋一无主暴露尸体；舍棺材埋葬一白骨；传授人一保益身命事；一小事为众出力；各十善。
10.尽心为人谋划一事；治疗一轻疾使痊愈；宽容一应责人；各三善。
11.济一人饥；济十人渴；济冻人一衣；施一暗夜灯明一人；施、借一人雨具；施药一服有效等各一善。

（2）物类

1.随缘放生，一命一善。（专救微命不救大命者，是惟贪己福，无慈物心是也，非善）。
2.救十极细微湿化之属命，一善。
3.买放生命；祭祀筵宴不杀生，所省；每样百钱一善。
4.善巧劝说养蚕人、渔人、猎人、屠人等人改业（不计改与未改，只计劝与未劝），其因之而改善业五十善；救一微命；施舍禽、畜食物一日；葬一自死禽兽；救接畜力疲乏一时；二善。
5.自己戒杀一年，二十善。
6.十斋日素食一日一善。

【劝化第四】

（1）助善类（人之为善，而我助之则为善，阻之则为过也。）

1.劝未行善者为一切善，其劝化功德为对方作善的一半；赞叹、帮助他人已经开始行的善，赞助功德为其四分之一；劝人出财作福，被劝人出三百钱，劝化人一善。（图名利而募化者非善）。
2.举用一贤良为十善；驱逐一奸邪为十善；扬人一善为一善；隐人一恶为一善。
3.刻施一善书，百钱一善；传播人保养身命书，一卷为五善；救病药方，五方为一善；（若收授报酬者非善，无效验者非善）。
4.编辑一济世善书；供养一贤善人；成人一美如助成家业等；见人侵毁贤善，劝而止之；各十善。
5.感化人一家好善；表扬一人阴德；各三善。
6.感化一人成德，五十善。
7.倡一善事，其利益可普及一方，百善。

（2）阻恶类（人之为恶，而我阻之则为善，助之则为过也）

1.劝人改一过；劝阻播人一小恶；各为一善。
2.折伏、化除他人一恶；解人一忧；息一人斗；各三善。
3.化解一人怨恨，使之忘怀，五善。
4.免死刑一人为十善，免徒刑一人为五善，免劳教一人为二善，免收容拘留一人为一善，劝人和解斗争为一善。（若收报酬者非善）。
5.阻止张扬他人一隐恶、隐私；阻止谈一闺情；烧毁一卷邪书；各十善。
6.劝一人勿溺子女（前述是去救，这里是劝转）；阻止一违法乱纪行为；解免害人阴谋、落井下石；各三十善。
7.劝化一为非者改行；劝人改一恶业如杀生等；调停他人内外骨肉忿争；各五十善。
8.化转一人至仁至孝；百善。

【敬慎第五】

（1）存心。（心是行善去恶的本源，人能于此不欺，就是慎独防心的工夫，又何必忧虑行事不会正当呢？）

1、每天晨思善勉励自己一善
2、晚上有总结反思一善
3、受一横不嗔三善
4、任一谤不辩三善
5、受一逆耳言三善
6、免一应责人三善
7、恶念起即扫除，一善。
8、见人有忧善为解慰一善
9、人当顺利常作拂逆想一善
10、眼前足食常作贫窭想一善
11、人相爱敬常作恐惧想一善
12、家世望重常作卑下想一善
13、学问颇优常作浅陋想一善
14、不欺暗室；一切妄想不生；处众常思为众，不为己者，所处之地；各一日一善。
15、见人之得失，如己之得失，五善。
16、一月之中，心常敬畏，有善无恶，百善。

（2）应事

1. 应安守本分，循天理顺人心，遇事敬慎，守规矩。
2. 处一事唯知为众，三善。
3. 闻一过即改；见一善即诚敬遵行；各三善。
4. 有财有势，可使不使，而顺理安分者，一事为十善。
5. 不苟且求一名誉、位置；让一善给他人；任一他人过；为善始终如一；报人一德；各二十善。
6. 当大事能损己益人；宁失己财，宁失己位，使他人得财得位者；各五十善。
7. 善与人同，不存形迹，百善。

（3）出言

1. 应慎言，心口如一。
2. 见人有忧，善为解慰；赞叹一人善；掩一人恶；劝一人息争（争比讼轻）；各为一善口业。
3. 发一至德言；出一方便话，说果报劝人；宣扬人一善；表白一人诬迹；各十善。
4. 辨、雪一人大冤（前用力此用言），五十善。

（4）敬天事神

1. 应敬天地，事神明；
2. 祖先斋戒至诚；一次二善。
3. 祈福禳灾等，但许善愿，不许酒肉牲祀者，为五善。
4. 阐明神圣经典如《太上感应篇》、《文昌帝君阴骘文》、《关圣帝君觉世宝训》等，刊刻行世，百钱一善。
5．如写有佛法善书之字纸，拾而恭敬焚化，各一善。

（5）气性

1. 应火气不生，处处欢喜感化。
2. 引过归己，推善与人，一事为二善。
3. 论一事不执己见，虚心下贤，理长则受者；纳一逆耳言；任一毁谤不辩；各三善。
4. 容人一过；忍受一横逆；各五善。
5. 遇失意事，明白因果，坦然承受，不怨天尤人；遇一仇不报（指得罪于己者）；大事难忍而能忍；各十善。
6. 有恩必报，一事为一善，报恩过分，为十善；（若借公报私恩者非善）。

（6）衣食

1.肉食人减省食，一食为一善；素食人减省食，一食为二善；（若无力办好食而减者非善）。
2.肉食人见杀不食，为一善；闻杀不食，为一善；为己食而杀不食，为一善。
3.一日甘粗粝；自不虚费耗度衣食；拾遗粒如饭菜掉桌上地上洗吃；同人饮食不拣择好坏；各一善。

（7）财货（明抢暗偷为犯罪，不在此例）

1.一日买卖俱宽厚；分财公平；借贷如期还；不吝器物，借人济急；各一善。
2.无害于义可取而不取，百钱为二善；处极贫地而不取，百钱为三善。
3.名位、财利等安分听天，不夤缘营谋者，一事为十善。
4.不负人寄托；不取非义财；路上拾遗归还；代完官钱、私欠；饶免贫户租、欠；荒年以平价卖粮食；布施不拒乞丐、贫人；让利、让地、让产；假钱入手，弃不行使；饶免债负（利多年久，彼人哀求度其难取而饶免者善减半；告官，官不为理，不得已而饶免者，非善）；各百钱一善。
5.荒年能将喜、寿、婚、丧、祭祀、筵宴，改办素席，减省余资移作救济公益等公德者；荒年雇工浚河、垦荒、兴办利人工作；每样出百钱二善。
6.放债、出当，济人急，不计利者，二百钱一善。
7.不逼取贫债；各十善。
8.赦免债务，因而保全别人一家老小性命，百善。

（8）女色（诸恶中，邪淫最重，而人又易犯。涓涓不塞，将成江河。古人有言。万恶淫为首。盖淫念一起。诸恶皆生。邪缘未凑。生幻妄心。勾引无计。生机械心。少有阻碍。生嗔恨心。欲情颠倒。生贪着心。甚至妒人之夫。生杀害心。嫌己之妻。生厌弃心。大抵淫心一动之后。种种恶缘从兹而起。种种善愿从此而消。夫一动淫心。未必实有其事。而忮妄贪恶之害。已至于此。况实有其事者乎。）

1、一昼夜不起淫念。为一功。
2、见美色不互视。为一功。
3、见一美色不再留盼，五善。
4、妓女可染不染。一事为十功。　
5、毁一部淫书板。三百功。　
6、造一部戒淫书。百功
7、六斋日、十斋日，佛菩萨圣诞日，能断淫。一日一善。
8、遇见淫词小说，或诲淫图画，或影视，能提起正念，不观看者，一次为一善；
9、劝化他人不看诲淫书画，一次为五善；
10、烧毁诲淫书画，一册为五善；完成三百三十单位
11、劝化文化界、出版界、互联网站不印不载，不作诲淫书画，各为五十善；
12、劝化青年，勿沾染嫖赌烟酒等恶习，听从者，化一人为十善。
13、居家能节欲，十善。
14、当欲染境守正不染，五十善。（当时情形不能成就才罢手者非善）。
15、全一妇人节；各百善。
16、不蓄淫书。不履邪地。不交邪友。已上一日为一功。
17、遇友人谈淫秽事。能正言折之。他词乱之。为三功。(本文是转贴)

现代社会修积功德的十件善事

一戒杀放生：归依佛法的人，要有慈悲之心。不能戒杀，他的慈悲恐怕要打上折扣了。我门在日常生活中，要学会与一切众生和平相处，养成良好的卫生习惯，保持居住环境的整洁。儿时的我由于无知造尽杀业，现在回想起来还是毛骨悚然。正因如此，疾病和痛苦便是我成长过程中形影不离的伴侣。当我了解到杀生的事实真相时，我是真的怕了！再也不敢有伤害任何众生的念头了。平日里念佛的功德自己不敢承受分毫,全归它们，只为求得它们的点滴谅解。夏天被蚊虫吸食的时候，我是一动不动恭恭敬敬的供养，生怕惊扰了它们。奇妙的是，这些年来它们似乎不再惦记我，即使偶尔光顾，也没有给我带来过不适的感觉。看来佛所言不虚：一却众生都有灵性。

我们求福，自然要做一些善事累积功德，增长自身福慧。世间善法，总是需要时节因缘成熟方可完成。唯有放生，时时处处，不论钱多钱少，不管一人多人，只要拥有一颗爱物之心，就能完成救度千万生命之不可思议功德。这些年来，放生治愈绝症改造命运的事例不胜枚举。放生三施具全：财布施、法布施、无畏布施。放生一举尽得。戒杀放生的利益非是语言能够表达清楚的，相信亲身实践过的同修都确信无疑！

二诵经念佛：诵经念佛贵在至诚，一心不乱。不能一味地为完成任务而追求数量。每个人从事的工作不同，家庭情况也不相同。我们应当根据自身实际情况制定出相应内容的订课，以保证我们有充足的时间做好自己的事情。这样我们诵经念佛的时候也可以心无牵挂。或许我们平日里不觉得，可一念起佛来便妄想纷飞，甚至障碍重重。我刚开始念佛的时候，工夫很不得力，不念还好，一念就犯困，心浮气躁。偶尔还会发生一些意想不到的事情使我无法精进。起初我都强迫自己继续念下去，可是我的执着在魔障面前根本力不从心。在经历一次又一次失败的尝试之后，我终于学得聪明了，每次修学路上遇到困难的时候，就暂时停下来去看看风景，或去放生、或去助印一些经书，总能收到不可思议的效果，当思绪飞走的时候，将他拉回便是，感到障碍的时候，可以变通一下。何必为此而丧失信念？

三戒除邪淫：邪淫的危害和果报触目惊心。“万恶淫为首”。古圣先贤的教诲绝非危言耸听。邪淫的苦报如影随形的跟在我们身边，不少同修也深刻地领教过它的恐怖。邪淫障碍我们的道业、消耗我们的福禄、摧残我们的身心、破坏我们的家庭。何苦为满足一时的冲动而以一生的幸福为代价，更何况那亿劫轮回无有出期的地狱苦报。持戒、诵经、念佛、放生。是我经过时间总结出的戒除邪淫最有效最根本的方法。为了现在生还有未来世，拔除邪淫的根本，已经刻不容缓！千万不要等到果报现前的时候再去流泪，无数惨痛的教训无数的人现身说法，难道还不足以唤醒我们的觉悟吗！

四长远精进：或许我们都有同样的心情和经历，我们在学佛发愿创造命运的初始。都能以满腔的热情去实践，可是时间一久或者遇到恶缘便会生起懈怠而退却信心。归根结底，就是缺乏长远心和精进心。福慧要靠一点一滴的积累，改变命运的道路或许是艰辛的，但是不改恐怕会更加辛苦。何况永远了脱生死离苦得乐的漫漫菩提之路，又岂是一朝一夕能够成就的道理？我们今生有幸得人身、闻佛法，念念修行。如果为了眼前一点微不足道的利益和困难就放弃佛法永恒的受用，不是一次真正意义上的虚度吗！遇顺境而不贪，遇逆境而不嗔。人生如白驹过隙转瞬即逝，哪里还有多余的可以等待，不要以为一定有明天，现在就要开始！

五惜福惜缘：前年，有一次我和师傅一起吃饭。一不留神，掉了几粒米，我习惯性的顺手一抹，米粒落在了地上。吃完饭后，师傅二话不说，弯腰把地上的米粒拣起来吃了。那次以后，无论在什么地方吃饭，我再也不敢有丝毫的浪费。纵然因为不慎放得发霉的食物，我都很恭敬的撒到河里供养鱼虾。能走路的时候，我绝不坐车，我珍惜自己点点滴滴的福报过最简单的生活而再也不在意别人藐视的目光。

万物因缘而生因缘而灭。我们做任何事都须因缘和合才能成功。我们在修行路上处处遇到障碍，追溯原由，恐怕就是过去世结下的逆缘。我们好不容易明白了这个道理，与人相处再也不能迷惑颠倒了。为一切众生带来欢喜心，便是跟一切众生广结善缘。言谈谨慎，莫论人非。心存正见，行为端正。珍惜光阴，勇猛精进。珍惜福报，远离五欲。内心清净无染，自性中本来具有的智慧福报自然会现前。

六救人急难：人在急难之中，最渴求安慰和帮助,古语有云“救急不救贫”。穷苦的人，给予他物质上的照顾，有时反而适得其反，养成他懒惰贪婪的习气。不如将佛法介绍给他，使他自求多福气。但是穷苦的人肯定是需要帮助的，看我们如何动用智慧。

七劝人向善：现今社会物欲横流，人人勾心斗角,尔虞我诈。佛怜悯的称我们的世界为“五浊恶世”。有段时间我认为佛的说法过分了点，但这也是不诤的事实。人们每日的造作不必多言，就是大家茶余饭后在一起谈论最多最有趣味的大都是些杀盗淫妄的话题，说起断恶修善，恐怕很少有人愿意听，更不用说出离世间的佛法了。不过庆幸的是，已经有越来越多的人开始醒悟到冥冥之中的因果。劝人向善，才是令一个人真正得救的唯一途径。我们自称为佛的弟子，应当不遗余力的用尽善巧方便去做这项事业。让闻到善法的人都能不被迷惑的世界颠倒，走向正确的人生。他人的嘲笑随他去吧，看看自己的内心，是否清净污染，如法修行。时间久了，我们一定能够得到理解。

八护持正法：续佛慧命,令正法久住世间是每一个佛子义不容辞的责任。我常听到有同修说：等我有了多少多少钱，我要拿出多少多少来印经造像。时光一天一天的流逝，他仍在痴痴等待自己想要的财富。现代社会科技发达，为想要行善修福而又暂时拿不出钱的人提供了绝好的机会，只要你真心肯去实践，就能做到。用MP3存入自己认为庄严的佛像，拿到照像馆里洗出一张书本大小的佛像，冷裱一下非常精美，成本五元钱.只要心存恭敬，注意生活之中的点点滴滴，我相信每个人都能节省出制造一张佛像的费用。何必要给自己找借口。行善正当时，命运不等人！

九谦虚仁爱：中国五千年文明，谦虚是一种美德，人们也留下了许多关于谦虚的格言启迪后人。善书《了凡四训》，也极力阐述谦德受福的道理。地藏菩萨是无量无边诸佛菩萨的老师，或许论起资历，比释迦牟尼佛还要早。可是他在每说一句话乃至每做一件事时，首先想到佛的教诲。我们读读地藏经，看看地藏菩萨说哪句话时不带上“承佛威神”,他将自身拥有的神通，智慧，辩才全部归于佛的加持。丝毫不敢认为是自己的能力所能做到的。相比之下，我们这些烦恼习气深重的六道凡夫，又有什么骄傲的资本！

末学不才，有幸混在佛子中间，每日夜深人静的时候，想起一天的造作，想起一旦境遇现前便将佛的教诲抛到脑后,总是惭愧万分！我们看待世间的人迷惑颠倒，他们看待我们同样也是不可理喻，难以相处。我们为了佛法的问题争执，为了不同的观点不肯谦让，实际上我们已经违背了佛陀的教诲。佛弟子应当谦虚仁爱！

十为人助念：试问世间有什么功德比送人成佛更为殊胜？我们若遇到这样的机缘。一定不要错过！尽心尽力，无怨无悔的去做。因果不空，送别人成佛就是度自己成佛。(本文是转贴)

好文！

不过，现代人越来越难以做到了，物欲横流啊