玉井奥诀（一） [复制链接]

玉井奥诀（一）
摘录《玉井奥诀》
安东杜谦著
凡推究造化之理。其法以日为主。
单提作体。要认为主者之端。为化气。为本体。入门便要通变。识得主干有本象。有化象。方可消详。如甲即本象是木。化象是土。
坐下支神。先求其意。
乃日干坐下。首先看此地支。与月支一位。时支一位。年支一位。刑冲破害。生克比和何如。主干喜忌何物。得来不可视为泛常。不可顾盼。
月气浅深。何者主权。
月建之下。气候浅深。五行之气是何干神。正当此日天时之令。五日一侯之气。一云德秀有无。
摘录《玉井奥诀》：“地支至切。党盛为强”。
地支至切。党盛为强。
地支乃四位支神至切者。视天干为尤切也。要看何者为主干之宅舍。何者为用神之基业。何者力轻。何者力重。宅舍即得地之方。支神即乘贵之所。一看其力势冲起是何支神。二看其力势拱起是何支神。三看其力势刑起是何支神。四看其力势合起是何支神。五看地支统摄。此法是空中立有者也。论地支。冲拱刑合四件极切门庭。一法只拿日干作主取用。中间或吉神有刑冲。凶煞有拱合。其生旺休废。交差不一。难下手脚。不如只详四个地支基址。五气中何物最重。将来品量。却能耗散何神。能生扶何神。能冲合何神。能变化何神。然后却看日干属何五气。与其最重之气统摄何如。便拿财官等物。用神之气。共前五气引于时座。参较其物。何者轻。何者重。义理调顺为详瑞。反则即为乖戾矣。如此已立定。然后看其支气。各有所喜所忌之端。不可不详。五气谓如木火土金水五者。须要各各记住题目。若五气中。何者党多为重。如支干内外明暗。木多则木气党盛矣。其喜忌已论于前五行中。

原文：大器鎡基，自然遏恶而掦善。
注曰：体局若大，本源若重，用神若专，兼帯贵人德秀，虽有大杀、元辰、刃煞等为恶，反能助威，所谓遏恶而掦善矣。
原文：薄才体局，方知害物更伤人。
注曰：岁与日辰力虚薄，被吉凶神杀播弄，随气动盪，精神被其所役，自家主张无定，多是凶煞象内刃煞、亡劫、金刃、白虎之类作為，故非德秀纯厚之气比也。建业立事虽有偶成，豈不害物损人也哉。
原文：贵人禄马交错，勾绞元亡多端。
注曰：贵气不欲繁杂，用财只用财，用官只用官，如用禄马、贵人、食神、印綬之类，只宜一件二件，贵气便当辅佐。如用财以官相辅，官印相承。禄马兼行之类。三件四件次滥泛不归聚。又云：一件贵气须要贵人德神，以动方可大显，勾绞、劫煞、元辰、亡神等物，若贵气重则助身行威，恶煞重则肆害酷切。一说以此等煞多端，独宜消息。
星光注脚；
摘录此段，观其所言，无非重体局为源，配神煞而为用，体强局成，神杀为己用，体局虚薄，恶煞助纣。非不用神杀也。今弃之如糟粕者有之，如新流行弃神煞，专取用神之法，未免失其偏。神煞虽有“俚俗”之嫌，但亦登高层殿堂，（如三式）。神煞弃之，六壬之术怎为三式？在命学中，神杀能补“格局、用神”所无法推论之事。如自杀、獄囚等，“六神”之用神或格局，那一个与此灾难划等号？
贵在于聚，神在于一，如用财，官为护财之用，财源方足，无官依护，少能成大器，只是心大而胆识不足。明其主用，辅以佐神，方能延其用。

玉井奥诀（六）
原文：物须提豁。方明轻重。
注曰：此一段。须要先看四支。一一将所藏干气提豁出来细推。何者党众。何者力寡。何旺何弱。何轻何重。方明得用神吉凶道理。不去一一提豁。大纲昏蔽。难以忖度取舍。
原文：荣而易枯。发身暂致。显而不露。成物岁寒。
注曰：凡脆虚浮嫩之气。休废败绝之乡。得支干夹扶。暂合而发于一时。倘遇岁运将赞助之神伤坏或抑扬。其无气则易败而不长久。如物不显露。用神有气。合神成象相乘。一路运中无破。则耐久远。纵有岁君逐年驳杂。乃浮云蔽日。树影横阴而已。故不在露。其干支中隐藏有气得生。反远大也。
原文：夺胎换骨。意出自然。舍本逐末。原非真义。
注曰：本象如有财官贵神。又有别位通气。有化。有象。有类。引用却清。宜乘福地者。非勉强而行气。类有感必有所至也。欲化真象。如丁壬化木之类。万一妒合争战未成者。忽至运中却资助本象具体。乘其本象财官等贵。则弃其本象之真。逐其未节之气。

原文：原文造物须原本体。
注曰：东方阳散以泄而生风。风生木。西方阴止以收而生燥。燥生金。南方阳极而生热。 热生火。北方阴极而生寒。寒生水。中央阴阳交而生湿。湿生土。五行体象渊源。已取论于前。
原文：器完由出根基。
注曰：凡成象处。是为器完。凡贵气归一。亦为器完。凡六亲致一。我生即子。丙辛见木之类是也。一说妻生者即子。两义在活法而取。各有理趣。生我者为母。合我者为妻。成其物象相备。亦六亲所生。致一而成者也。如运中成象。益由根基。原有来意则成矣。谓木火必无相停。各有轻重。为木重火轻。运上遇火干火支。凑完真象。若四柱中。原带火之临官帝旺长生库墓等字。方是器完。否则不真不实。不完不正。似是而非矣。余仿此义。
原文：法如搜检。各禀吉凶。
注曰：时与日月与年。干支八字。要纵横来往勾合。互相取用。不可有一处分毫照了不到。如四干乘四支。为各自占贵占煞。或年干乘月支时支取贵。或年干取日支。日干取月支。月干取年支。有贵有煞。或岁月二支。时日二支。自取干神。贵气。如此搜检庶不差误。

象成一家。不执贵气。
人八字中。全无财官等件贵气。有安然奋发富贵者何。盖以相生之气。自立成象也。生意滔滔。有不尽之情。高远坚实如此。本象配本。如甲乙丙丁之类。化象配化。如戊癸丁壬之类。木火成象。土金成象。金水成象。水木成象。及有三象顺序者。同此法。如火土金象之类。又有四象和协生育者。亦然。如水木火土之类。

根源一气。生物满盈。
如金气正临天时建旺之序。既无克窃。其气一往据生其子者。水神也。水神既显露于干。或泛滥于支。物盛不祥。还得几多火土。能堤防倚赖哉。余仿此推。则造化盈亏之道。灼然有凭。万无一失也。
八法关键。五气开端。
八法已论于前。五气有聚散。完缺。实虚。深浅。敌交。狭广。轻重。厚薄。寒和之不同。干支俱有力。克物归窠。精神强健为聚。喜吉神。忌凶煞。亦要辅佐。吉神冲而无义。刑而不归为散。宜凶煞。忌吉神。金木水火土俱全顺序为气完。五行欠一以待岁运补足为气缺。实则如甲戌见丙寅之类。有合有生。局于一象。滞于一方。柱中若无激扬昂藏之类。如此则不过一富翁而已。即有体无用。纵贵亦尸位素餐。如柱中土气太重。略见官来即贵。余仿此。虚则如土入酉寅。木临乙巳。金到辰亥。水向卯戌。火居丑申。气虚而不能确固。余仿此。气深如木之本象化象近清明节。气浅如木之本象化象方得雨水节之例。气敌如辛酉见乙卯。大概凶甚。若见己未己丑。转有凭籍。反吉。如无凭依。又看宾主强弱。主弱则为鬼象。宾弱则为财象。交如丁巳见辛亥。丙戌见己丑。庚辰见癸未之类。仍分何者气旺而言。狭如用神局于一二支神之情。狭亦有生旺。引用处其气却来不得。广则引用处其气来得。生源处仍有精神通三合之气。或通六合气。轻如木之本象化象。却入金乡。又非天时之类。重如木象逢寅卯。乃本象地支之类。薄如木象逢自家死绝之地面。仍非天时之类。厚如木象逢库墓长生之地。或得天时。或他干来助之类。寒如木枯。火散。金寒。水冷。土冻。天干休囚。地支死绝之类。和则有合有生。有情有助。有临官帝旺。无休废死绝。或有旺相之神来扶助。或当天时前后。有气满而盛。乃物无依藉堤防者。不久而倾。有气亏而衰。乃根本不实。仍未得时。气亦不足。又无生扶。此等废物。何可胜言。有气衰而久不得天时。又临死败。却有暗干相生。引归生旺之乡。有气旺非长。始则气焰奋发。通舒自若。终则收敛归藏。去处竟无依靠。易于散漫。盛意无源。殊乏转生。乘势无续。有气嫩易催。方来之气。人皆以为旺相之象。中间若逢顽厚之气克窃者。凶不可言。有气过耐远。过去气候俱曰休废。又云成功者退。殊不知余气忽被旺处资来。绾动生意。气返实处。愈耐岁寒。余气即休废。别化他象故也。