今天思前想后，如若不是去搞科研，治疗聋哑近五千例，(虽然在1988年5月18日于北京宣武饭店通过吉林省科委主持下的有关“气功治疗聋哑临床研究”的鉴定)不在社会上参加国际学术交流，功夫与时间不至于耗散这多，或还会有精进。回想十数年前，鸿月楼高渺，三颗金剑飞空，诸人皆惊，势如一尺多长三条金线，悬空飞行……。如今，真如俗语说的那样，“好汉不提当年勇。”现实中好多修行之人陷于此矣。
民国时期，一些西藏活佛喇嘛，来到中原为沦遭战乱病丧残生的百姓疗疾治病，欲以完善自我修为主外功，施法济人，治病救命，……当其在归程的路上，并没有得任何病患，走着走着，腿一软，滑跌在地上就死了。这不符合修为，自身并没有修为好，有个命基，就这样轻率死了。按修为讲，真的太可惜了。
当今佛教界有影响的师辈清定上师，曾有一张彩色照片(在北京法源寺仁详上师处)，上师端坐自然，脑后有一团黄澄霭霭的金光，由兹而知清定上师的功夫纯正，已臻金门，肩挑明月，如此法度，宝象庄严……。
这种修为在《翰墨缘·中国传统丹道家饰文艺术》中曾有这样一段描述：图中老人以仙逸之姿出现，头戴道冠，一团圆光，示之瑞霭玄光，照射大千上下。如此使笔者想到：自然门之功夫，已经超誉世界，为人类洞晓。可是以自然门之功夫而论，按传统之旧律来说，老子“自然是道”，古人曾有“求乎法上，得乎其中”之语。自然只是功夫，强身延年习武而已矣。是纯以功夫而论之的层次。若按图中“仙人”的形象而操持来说，自然门是达不到的。这一点，《武术汇宗》作者万赖声先生，已经讲叙了“由武人道’的根骸。只有金门功夫的专持法门，才可以修持中，“一轮圆光”，“瑞霭玄光”初以拭之。但这一方面要依靠自我修持之勤恳，当然更主要的，确是真传之师的师承与教诲。“一轮明月肩上挑”，这种生命之光的现出，一定是恒久实力的启示。“法镜交光，六根呈慧日；牟尼真境，十地起祥云”。这是乾隆帝所撰书“雍和宫”之“天王殿”上楹联语。虽然流露了一定的佛学宗教之神秘色彩。对这团出现在头上的生命之光，喻之为“法镜”。“交光”是初显示的玄霭。然金门的功夫，是在丹成之际“法镜”昭然现“法华”。道家又喻之为“乾象正圆”，但最先出现的则是“先天一粒真种子”。此阶段功夫之专持，请参阅《真元窥密·卷一》之“太素练形”。“性命同证”之法，启先天一粒“真如”。
后来听四川绵阳朋友蔡淑君谈，“我见到清定上师时，已经不见了金光，是因为挠扰尘事，忙于修庙，建道场，给人灌顶，损失耗散了道力……
当年笔者治疗聋哑的本意在于作为对传统宗脉学术的一种印证，以促使学术有更好地发展，更好地造福于社会。后竟为社会上未见经传的散流窃取，沽誉摇旗，流有余害无穷。孰不知唐代孙思邀真人喻在世为医者，应重医德，“华夷愚智，皆乃亲之”，不做欺心之“含灵之巨贼”。本来聋哑人的痛苦较正常人已经深重，治疗残疾人的良心标准则更在天地幽冥之中了。这样看来，当年的科研并无大的价值，聋哑人大多是因业力所感，为此耗减真元，只落得让世之小人以此“沽誉摇旗，流有余害无穷。”
