正版《袖里乾坤－六壬新探》38元 徐伟刚著
书籍简介：
[书籍简介]:大六壬作为古传“三式”之一，在中国传统数术文化中享有非常崇高的地位。 大六壬依预测人事特别灵验而著名风行于世， 自古以来备受历代知识分子社会精英们的青睐。作者积十余年研壬之功力， 用心良苦对此一传统数术瑰宝作了全面客观而又理性地深入研究。本书分为上中下三编：上编首先阐述六壬渊源与嬗变，洞蔡古人设式原理，纵横比较“三式”之异同长短，旁涉六壬及纳甲八字诸术的关系，全面厘清确定大六壬此一“中式”在中国传统文化中的历史价值与地位。中编从六壬运式常识谈起，全面解构六壬运筹预测的所有技术系统和要务，汇集历代六壬之理论精华，条分缕析六壬预测的所有法窍，使当代研习者学习六壬古式之际有法可依有章可循。下编着重六壬预测各类人事方法的专题研究，并且加进百余课六壬预测个案作为例证，所有占断思想丰富多彩可以发人神智，曲尽六壬预测之微妙，帮助广大读者迅速掌握六壬预测活动的根本与关键。本书禀承传统数术正脉，直探古人心印，发扬正知正见，是当代中国大陆六壬研究中最权威的著作之一。
全书500多页，正版书籍。
《袖里乾坤》 (大六壬新探)——书，是我自1998年开始动手撰写，前后历经七年时间至今方才定稿的一部六壬专著，这部专著也算是我研究壬学十三年来的一个基本总结。如何看待传统文化中的数术一块?是当今学者所面临的一大课题。固然传统数术中龙蛇混杂良莠不齐，但数术之中的确不乏集中古人智慧结晶的数术精华，像大六壬就是其中的佼佼者。我对大六壬的研究，并不是完全将其作为——门占测术数(或小技)来看待的，基本是把它作为—一种学术(文化现象)去作研究和实践的。同时，对六壬的研究，也不仅仅局限于六壬术本身的运算技巧上的探讨，更多的是对六壬中所蕴含的世界观、人生观和价值观方面的思想认知。通过深入的研究我发现，大六壬的构建依据和价值体系完全与传统儒家学说基本合一。在此意义上讲，六壬是可以经世致用的。因此十余年来我研壬用壬的最大收获，并不是在于算出几个极准极神的课例与个案，而在于个人世界观、历史观、人生观和价值观向儒家学说的回归之上；由此真正奠定了我“三十而立”所明白的安身立命的基本处世准则。中国传统数术文化的历史发展与过程，大概可依南宋为一分水岭：南宋以前的先秦，汉魏、晋代、隋唐直到北宋，传统数术文化大体上是向上向前正面的发展与进步，使南宋成为数术文化的历史最高峰：南宋以后，数术文化进一步普及民间，整体水平逐渐走下坡路，元明清朝，基本上是一代不如一代。自民国到今天，当代研究者的整体水平距离古人曾经达到的高度已经差距很大。因此，当今数术文化的研究，主要的内容不在于创造或创新，而在于如何更好地整理与继承，只有继承者的水平堪与古人的最高成就可以比肩之时，方可真正有资格来讲创新。
传统数术文化种类繁多，流传下来的东西也不少，如何真正继承传统数术文化中的精华?这里有个选择的问题。大概而言，真正在当代社会值得重视的数术分科已不是太多，我以为也仅六壬、遁甲、子平、风鉴、地理五门大学科而已。一些历史上从未占据过数术主流的东西，比如斗数、星宗、神数之类完全可以忽略之。而—些较流行但又存在巨大缺陷的数术分科也可以搁置起来，比如纳甲筮法之类，以便于我们后人集中精力去研究最具价值的传统数术精华。
十三年来，我对六壬的研究—直未曾停止过，付出是很多，收获亦不少，主要是精神上的愉悦与自慰。这—段心路历程，大致可以分为三个阶段：1990年至1997年—段，开始人手研习六壬，颇受许多“瓶颈”制约而困惑不已，难于深入且可以真正运用自如；1998年至2000年，集中精力昼思夜想开始大范围突破，由此也动手写作本书，形成基本的研壬思路与框架，占断时有奇中。2000年以后至今，———直长居北京，视野与胸襟大开，对六壬的领悟进一步深入提高，开始向古人研壬用壬的最高水平(以邵彦和先生作品为代表)靠拢，占断基本上已经很少失手。这近三年的研究心得，在本书中有涉及。回首漫漫十余年，曾经青春少年郎，如今刚过而立之年，竞有不少白发了……
徐伟刚
2003年10月28日于北京
