丹 道 秘 旨 -- 玄 关 一 窍
潘 一 德
玄 关 一 窍 ， 简 称 玄 关 ， 是 道 教 丹 道 养 生 中 最 重 要 的 名 词 ， 可 以 这 样 说 ， 道 教 的 精 华 是 丹 道 ， 丹 道 最 秘 的 机 关 是 玄 关 。 丹 书 对 玄 关 一 窍 的 论 述 ， 众 说 纷 纭 ， 初 无 定 位 ， 后 世 各 执 一 偏 ， 愈 说 愈 奇 。 另 由 于 道 教 教 派 之 间 的 差 异 和 戒 律 制 约 ， 丹 道 玄 关 一 窍 向 来 秘 而 不 宣 ， 大 都 师 徒 相 授 ， 口 口 相 传 ， 不 记 文 字 。 这 样 道 友 与 道 友 之 间 心 照 不 宣 ， 守 口 如 瓶 ， 局 外 人 就 更 难 以 知 晓 了 。 《 道 德 会 元 》 卷 六 十 七 说 ： 玄 关 一 窍 论 耳 、 眼 、 口 、 鼻 、 舌 、 肝 、 心 、 脾 、 肺 、 肾 、 脐 轮 、 尾 闾 、 膀 胱 、 谷 道 、 两 肾 中 间 一 穴 ， 脐 下 一 寸 三 分 、 明 堂 、 泥 丸 、 关 元 、 气 海 皆 不 是 。 此 窍 无 边 傍 ， 无 内 外 ， 无 前 无 后 ， 无 长 无 短 ， 无 阔 狭 ， 无 深 浅 ， 无 大 小 ， 无 东 西 南 北 之 分 ， 无 青 红 黑 白 之 别 ， 不 著 物 ， 不 泥 象 ， 不 增 减 ， 无 新 无 旧 ， 无 欠 无 余 ， 在 人 身 之 中 ， 为 神 气 之 根 ， 虚 无 之 谷 ， 是 曰 玄 牝 ， 实 天 地 交 界 之 间 ， 阴 阳 混 合 之 蒂 。 诗 诀 云 ： " 此 窍 非 凡 窍 ， 中 中 复 一 中 ， 万 神 从 此 出 ， 直 上 与 天 通 " 。 李 道 纯 《 中 和 集 》 引 证 丹 书 也 有 类 似 论 述 ： " 玄 关 一 窍 ， 不 在 四 维 上 下 ， 不 在 内 外 两 旁 ， 不 在 当 中 ， 四 大 五 行 不 着 处 是 也 。 " 人 能 通 此 一 窍 ， 则 万 窍 皆 通 。 下 面 仅 从 部 分 丹 书 中 来 了 解 有 关 对 玄 关 秘 窍 的 论 述 ：
一 、 脐 后 肾 前 ， 仿 佛 其 中 为 玄 关 。 《 道 法 会 元 》 卷 八 十 四 《 归 一 密 语 》 说 ： " 径 寸 之 质 ， 混 涵 三 才 ， 在 脐 之 后 ， 肾 之 前 ， 仿 佛 其 中 谓 之 玄 关 ， 此 其 所 也 。 今 若 不 明 指 示 ， 后 学 必 妄 意 猜 度 ， 非 太 过 则 不 及 也 。 " 这 里 所 指 的 玄 关 位 置 是 大 约 之 意 。 能 悟 无 我 ， 方 识 真 我 。 又 卷 八 十 四 《 琼 山 紫 清 真 人 答 隐 芝 书 》 说 ： " 玄 关 即 土 也 ， 黄 房 也 ， 呼 之 根 ， 吸 之 蒂 ， 即 命 蒂 也 ， 正 玄 牝 也 。 脐 之 后 ， 肾 之 前 ， 小 肠 之 左 ， 大 肠 之 右 ， 正 在 中 间 ， 空 闲 一 穴 ， 阳 舒 阴 訳 ， 本 无 正 形 ， 意 到 即 开 ， 开 阖 有 时 ， 故 曰 ： 天 地 之 根 ， 结 丹 之 处 。 " 这 里 所 说 与 上 相 同 ， 只 是 明 确 了 " 意 到 即 开 " ， 更 突 出 了 一 个 " 意 " 。
二 、 人 身 正 中 为 玄 关 。 唐 朝 司 马 承 祯 说 ： " 虚 无 一 窍 号 玄 关 ， 正 在 人 身 天 地 间 ， 八 万 四 千 分 上 下 ， 九 三 六 五 列 循 环 ， 大 包 天 地 浑 无 际 ， 细 入 微 尘 不 见 颜 ， 此 处 名 为 祖 气 穴 ， 虚 无 一 窍 正 中 悬 。 " 祖 气 在 人 身 正 中 。
三 、 一 阳 生 时 元 精 ， 真 神 为 玄 关 。 ( 1 ) 《 仙 佛 合 宗 语 录 》 中 李 虚 庵 说 ： " 一 阳 出 动 即 玄 关 " 、 " 药 物 生 ， 玄 关 窍 也 。 " 又 说 ： " 此 一 窍 玄 关 ， 即 玄 牝 之 门 ， 冬 至 药 生 ， 火 候 沐 浴 ， 结 胎 、 脱 胎 俱 在 于 此 ， 则 一 窍 之 旨 尽 矣 。 " ( 2 ) 清 朝 柳 华 阳 《 金 仙 证 论 》 ： " 机 发 则 成 窍 ， 机 息 则 渺 茫 。 " 这 里 的 " 机 " 指 元 精 。 ( 3 ) 清 朝 李 昌 仁 说 ： " 离 中 老 阴 曰 坤 母 姹 女 ， 坎 中 老 阳 曰 灵 父 婴 儿 ， 老 阴 与 老 阳 交 媾 ， 产 出 元 精 曰 ： 玄 关 。 " 虚 极 静 笃 时 ， 产 生 的 一 阳 来 复 称 元 精 。 ( 4 ) 《 大 成 捷 要 》 内 《 真 阳 发 生 天 机 》 中 达 摩 祖 师 曰 ： " 玄 关 窍 开 ， 真 神 产 出 。 " 崔 希 范 ： " 玄 关 透 露 ， 真 种 将 产 ， 贵 乎 知 时 " ， 真 种 即 元 精 。
四 、 下 丹 田 为 玄 关 。 《 道 枢 》 卷 七 释 《 黄 庭 篇 》 称 ： " 下 丹 田 者 ， 下 关 元 也 ， 其 命 曰 命 关 ， 曰 金 关 ， 曰 玄 关 ， 曰 生 死 关 。 " 下 丹 田 ， 古 今 说 法 不 一 ， 有 指 脐 下 三 寸 处 ， 如 《 法 海 遗 珠 》 卷 七 ： " 脐 下 三 寸 ， 即 下 丹 田 " 。 有 指 脐 下 一 寸 三 分 者 ， 如 《 抱 朴 子 内 篇 · 地 真 》 称 下 丹 田 在 脐 下 。
五 、 修 道 之 士 入 静 至 虚 无 境 界 ， 万 念 俱 寂 之 时 即 是 玄 关 。 《 性 命 圭 旨 》 ： " 空 洞 无 涯 是 玄 窍 ， 知 而 不 守 是 功 夫 。 " 若 有 一 念 ， 便 不 能 亲 证 玄 关 。 李 涵 虚 《 道 窍 谈 》 与 此 说 同 ， " 玄 关 一 窍 ， 自 虚 无 中 来 ， 不 居 于 五 脏 、 肢 体 间 ， 今 以 其 名 而 言 ， 此 关 为 玄 妙 机 关 ， 故 曰 玄 关 。 "
六 、 中 宫 黄 庭 即 玄 关 。 《 养 生 秘 录 》 内 《 中 黄 内 旨 》 说 ： " 中 宫 即 黄 庭 ， 即 玄 牝 ， 即 先 天 一 气 ， 即 玄 关 一 窍 ， 即 至 善 之 所 ， 即 黄 极 之 道 ， 即 允 执 厥 中 ， 在 五 行 谓 之 土 ， 在 五 脏 谓 之 脾 ， 在 五 常 谓 之 信 ， 药 物 、 三 气 、 五 神 、 火 侯 、 呼 吸 尽 在 是 矣 。 行 住 坐 卧 ， 皆 当 注 念 ， 不 可 须 臾 离 也 ， 不 废 人 事 ， 但 当 正 心 处 物 ， 常 应 常 静 ， 吾 祖 师 所 谓 ' 多 言 数 穷 ， 不 如 守 中 ' 。 "
七 、 气 穴 即 玄 关 。 《 张 三 丰 炼 丹 秘 诀 》 卷 二 《 打 坐 浅 训 》 说 ： " 修 炼 不 知 玄 关 ， 无 论 其 他 ， 只 此 便 如 暗 室 一 般 ， 从 何 下 手 ? 玄 关 者 ， 气 穴 也 。 气 穴 者 ， 神 入 气 中 ， 如 在 深 穴 之 中 也 。 神 气 相 恋 ， 则 玄 关 之 体 已 立 。 "
八 、 在 " 中 " 字 上 体 会 玄 关 。 李 道 纯 《 中 和 集 》 卷 三 说 ： " 以 心 观 道 ， 道 即 心 也 ； 以 道 观 心 ， 心 即 道 也 。 " 同 时 ， 他 强 调 指 出 ： 时 下 学 道 的 人 多 泥 于 形 体 上 求 玄 关 ， 有 说 在 眉 间 ， 或 脐 轮 ， 或 两 肾 中 间 ， 或 脐 后 肾 前 ， 或 膀 胱 ， 或 丹 田 ， 或 说 头 有 九 宫 ， 中 为 玄 关 等 ， 种 种 说 法 都 是 错 误 的 ， 但 着 形 体 上 都 不 是 ， 也 不 可 离 此 一 身 向 外 寻 求 ， 丹 经 大 都 不 说 ， 那 么 ， 正 在 何 处 ? 确 实 难 以 用 笔 形 容 ， 用 口 诉 说 。 所 以 " 玄 关 圣 人 只 书 一 中 字 示 人 ，此 中 字 玄 关 明 矣 。 所 谓 中 者 非 中 外 之 中 ， 亦 非 四 维 上 下 之 中 ， 不 是 在 中 之 中 " 。 接 着 ， 他 用 释 氏 " 不 思 善 ， 不 思 恶 ， 正 凭 磨 时 ， 那 个 是 自 己 本 来 面 目 ， 此 禅 家 所 说 的 ' 中 ' 儒 家 喜 怒 哀 乐 未 发 谓 之 中 ， 此 儒 家 所 说 的 中 ' 道 家 ' 念 头 不 起 处 ， 谓 之 中 ， 此 道 家 所 说 的 中 。 "
这 是 三 家 对 " 中 " 字 的 最 好 解 释 。 他 又 引 证 《 易 经 》 ： " 复 见 天 地 之 心 ， 且 复 卦 一 阳 生 于 五 阴 之 下 。 阴 者 ， 静 也 ； 阳 者 ， 动 也 。 静 极 生 动 ， 只 这 动 处 ， 便 是 玄 关 也 。 汝 但 于 二 六 时 中 ， 举 心 动 念 处 着 工 夫 ， 玄 关 自 然 见 也 ， 见 得 玄 关 ， 药 物 火 侯 ， 运 用 抽 添 ， 乃 至 脱 胎 神 化 ， 并 不 出 此 一 窍 。 " 这 里 从 " 中 " 字 上 体 会 玄 关 以 至 到 静 极 生 动 而 见 玄 关 。 李 道 纯 《 中 和 集 》 卷 五 在 《 咏 真 乐 》 十 二 首 道 诗 中 ， 其 中 一 首 着 重 谈 玄 关 ： " 先 天 至 理 妙 难 穷 ， 铅 产 西 方 汞 产 东 ， 水 火 二 途 分 上 下 ， 玄 关 一 窍 在 当 中 ， 有 知 不 有 真 为 有 ， 空 会 无 空 实 是 空 ， 无 有 有 无 端 的 意 ， 滔 滔 海 底 太 阳 红 。 " 这 里 水 火 指 心 肾 ， 喻 意 在 知 与 不 知 之 间 ， 空 与 不 空 之 间 ， 有 与 无 之 间 体 会 玄 关 。
从 以 上 举 例 中 ， 可 以 看 出 对 玄 关 的 论 述 有 下 列 几 种 情 况 ：
1 . 脐 前 肾 后 ， 仿 佛 其 中 为 玄 关 。
2 . 人 身 正 中 为 玄 关 。
3 . 一 阳 生 、 元 精 、 真 种 为 玄 关 。
4 . 下 丹 田 为 玄 关 。
5 . 静 至 虚 无 、 万 念 俱 寂 为 玄 关 。
6 . " 中 宫 " 黄 庭 即 玄 关 。
7 . 在 " 中 " 字 上 体 会 玄 关 。
8 . 气 穴 即 玄 关 。
古 往 今 来 ， 对 丹 道 玄 关 一 词 的 解 释 ， 可 谓 智 者 见 智 ， 仁 者 见 仁 ， 限 于 篇 幅 ， 本 文 仅 从 一 个 侧 面 叙 述 了 有 关 玄 关 的 几 种 解 释 及 对 玄 关 的 认 识 和 运 用 ， 若 说 谁 是 谁 非 ， 这 要 看 修 习 者 本 人 的 悟 性 和 德 性 了 。 心 即 是 道 ， 道 即 是 心 ， 心 量 广 大 ， 无 有 边 际 ， 心 虚 契 道 ， 自 能 体 会 玄 关 真 谛 !
那 么 ， 玄 关 在 人 身 到 底 处 于 什 么 位 置 呢 ? 为 什 么 会 有 种 种 说 法 呢 ? 究 其 因 ， 一 个 重 要 的 原 因 是 传 承 造 成 的 ， 自 古 以 来 ， 丹 道 分 南 宗 、 北 宗 ， 单 就 南 北 二 宗 ， 又 分 许 多 丹 道 派 系 。 如 北 宗 又 分 龙 门 、 华 山 、 嵛 山 等 派 。 加 之 丹 道 在 传 承 上 皆 为 师 徒 之 间 口 传 心 授 ， 耳 提 面 命 ， 不 记 文 字 ， 师 徒 传 承 又 有 盟 誓 或 律 制 约 。 所 以 ， 对 丹 道 秘 窍 玄 关 的 解 和 运 用 随 教 派 和 师 徒 之 间 相 互 确 认 和 运 用 了 。 值 得 一 提 的 是 在 《 中 和 集 》 卷 二 中 ， 以 渐 法 三 乘 为 例 ： 说 下 乘 以 " 肾 前 脐 后 为 玄 关 " ， 中 乘 以 " 泥 丸 为 玄 关 " ， 上 乘 以 " 天 心 为 玄 关 " ， 最 上 一 乘 以 " 中 为 玄 关 " 。 可 以 这 样 说 ， 谁 拜 的 是 明 师 ， 谁 对 道 的 真 谛 理 解 的 深 ， 谁 就 能 对 " 玄 关 " 临 炉 下 手 运 用 得 当 ， 事 半 功 倍 。 反 之 ， 徒 劳 修 持 。 另 外 ， 明 堂 为 凝 神 之 处 ， 但 有 人 认 为 此 处 为 玄 关 ， 值 得 修 士 探 讨 。
综 观 上 述 ， 现 对 玄 关 下 一 结 论 ： 玄 关 是 道 教 丹 道 中 最 秘 最 重 要 的 玄 妙 机 关 ， 若 强 名 它 的 位 置 ， 大 约 在 人 身 心 下 肾 上 之 间 ， 若 心 量 体 会 ， 其 大 无 外 ， 其 小 无 内 ， 是 人 身 神 气 的 根 本 ， 当 常 应 常 静 ， 虚 极 静 笃 的 时 候 ， 自 能 体 会 和 验 证 这 一 玄 妙 机 关 。 玄 关 并 非 实 体 ， 也 无 定 位 ， 是 " 有 为 " 所 不 能 求 得 的 ， 正 如 《 规 中 指 南 》 称 ： " 此 一 窍 也 无 边 傍 ， 更 无 内 外 ， 若 以 形 体 色 相 求 之 ， 成 大 错 谬 也 。 " 因 此 ， 在 具 体 修 炼 中 ， 是 " 体 会 " 和 " 亲 证 " 玄 关 妙 用 的 最 好 方 法 。
[此贴子已经被作者于2002-4-8 22:19:45编辑过]
