佛 教 之 中 国 化 与 全 球 化 略 说
— — 写 于 中 国 佛 教 两 千 年 之 际
吕 建 福 释 尊 一 代 时 教 ， 发 源 于 印 度 ， 大 盛 于 中 国 。 二 千 五 百 年 前 ， 释 尊 于 印 度 菩 提 伽 耶 菩 提 树 下 睹 明 星 而 悟 道 、 起 教 说 法 ， 所 悟 者 乃 宇 宙 人 生 缘 起 性 空 之 实 相 ， 所 说 者 乃 四 谛 、 八 正 道 、 十 二 因 缘 之 诸 法 。 宇 宙 人 生 之 实 相 乃 通 乎 法 界 之 真 实 ， 四 谛 、 八 正 道 、 十 二 因 缘 诸 法 乃 一 切 生 命 之 谛 理 。 故 佛 所 说 法 ， 乃 宇 宙 、 生 命 之 普 遍 真 理 ， 佛 陀 虽 化 迹 现 身 于 印 度 ， 而 佛 陀 之 教 化 — — “ 佛 教 ” ， 实 超 乎 国 界 、 种 族 、 地 域 、 文 化 、 历 史 之 种 种 时 空 差 别 相 ， 本 无 分 乎 外 来 、 本 土 。 然 佛 法 弘 传 ， 种 种 教 化 施 设 ， 赖 世 间 相 而 传 ， 藉 世 间 文 化 以 流 布 。 佛 教 发 源 于 印 度 ， 三 系 流 传 ， 以 弘 传 中 国 而 “ 中 国 化 ” 为 极 大 因 缘 ， 极 为 重 要 ， 为 佛 教 史 上 释 尊 创 教 之 后 又 一 旷 世 因 缘 。 佛 教 之 大 乘 精 神 ， 于 中 国 文 化 中 发 扬 光 大 ； 中 国 大 乘 佛 教 台 、 贤 、 禅 、 净 等 各 大 宗 派 蔚 然 昌 盛 ， 尤 以 中 国 佛 教 禅 宗 ， 直 接 佛 心 ， 最 能 体 现 佛 法 之 根 本 精 神 ， 又 名 “ 佛 心 宗 ” ， 为 东 方 文 化 之 瑰 宝 。 佛 教 西 来 ， 又 由 中 国 传 至 日 本 、 朝 鲜 、 越 南 等 邻 邦 而 形 成 各 国 之 佛 教 ， 直 至 近 世 约 百 余 年 来 ， 国 门 打 开 ， 中 西 交 通 ， 西 方 文 化 固 汹 涌 而 来 ， 东 方 文 化 包 括 中 国 汉 地 大 乘 佛 教 也 渐 西 行 。 而 今 华 僧 于 欧 美 各 国 兴 建 道 场 已 初 具 规 模 ， 渐 将 佛 法 传 至 全 球 。 中 国 藏 传 佛 教 自 六 十 年 代 以 后 也 向 西 方 弘 传 ， 颇 为 兴 盛 ， 深 受 欧 美 人 士 ， 包 括 学 术 界 和 普 通 大 众 之 欢 迎 。 佛 教 之 全 球 化 ， 渐 已 开 展 。
佛 教 初 传 中 国 ， 约 在 汉 哀 帝 元 寿 元 年 （ 公 元 前 2 年 ） 至 汉 明 帝 永 平 十 年 （ 公 元 67 年 ） 约 六 十 余 年 间 。 历 经 魏 、 晋 、 南 北 朝 之 演 变 ， 由 译 经 讲 学 、 义 学 研 究 等 弘 法 事 业 ， 随 缘 化 物 ， 应 机 发 扬 ， 印 度 佛 教 渐 与 中 华 本 土 文 化 融 合 ， 涌 现 了 道 安 、 慧 远 、 僧 肇 、 支 遁 等 许 多 中 国 佛 教 的 高 僧 大 德 。 在 义 学 上 ， 先 是 出 现 毗 昙 、 成 实 、 地 论 、 摄 论 、 涅 盘 等 诸 家 师 说 ， 至 隋 唐 而 真 正 形 成 中 国 佛 教 天 台 、 华 严 、 净 土 、 唯 识 、 三 论 及 禅 、 律 、 真 言 等 各 大 宗 派 ， 印 度 佛 教 中 国 化 于 焉 而 有 辉 煌 之 成 就 。 佛 教 中 国 化 之 基 本 完 成 ， 大 致 即 在 东 汉 初 叶 至 唐 代 中 叶 这 八 百 年 间 。 庐 山 慧 远 大 师 本 佛 宗 经 并 依 自 己 修 证 所 体 验 之 佛 法 而 立 净 土 一 宗 ， 非 承 传 印 度 一 派 学 说 ， 乃 最 早 之 中 国 佛 教 宗 派 。 天 台 宗 之 五 时 八 教 、 贤 首 宗 之 五 教 十 宗 等 分 科 判 教 ， 概 括 西 来 佛 法 大 系 ， 可 谓 中 国 佛 教 之 成 熟 。 唐 初 禅 宗 ， 直 本 乎 佛 心 ， 且 融 汇 中 华 古 来 庄 老 思 想 及 简 约 放 旷 之 文 化 传 统 ， 契 理 契 机 ， 成 为 最 具 中 国 特 色 之 佛 教 宗 派 。 禅 宗 的 出 现 ， 标 志 佛 教 中 国 化 之 完 成 ， 印 度 佛 教 已 与 中 国 文 化 融 汇 而 发 展 成 为 中 国 之 佛 教 。
然 言 “ 佛 教 中 国 化 ” 有 所 当 辨 析 者 ： 佛 教 传 入 中 国 ， 大 法 东 来 ， 以 其 建 立 于 真 实 智 慧 和 广 大 慈 悲 基 础 上 的 博 大 包 容 性 ， 应 乎 当 时 中 国 文 化 的 因 缘 ， 与 中 国 文 化 交 汇 融 摄 ， 契 理 契 机 ， 随 方 施 教 。 不 变 者 佛 法 ， 随 缘 者 设 教 。 相 较 于 印 度 释 迦 牟 尼 之 教 化 ， 异 者 异 其 迹 ， 同 者 同 其 本 ， 并 无 所 谓 佛 教 之 “ 革 命 ” 或 别 种 之 佛 教 。 即 以 最 具 中 国 化 特 色 之 中 国 佛 教 禅 宗 而 言 ， 乃 佛 教 之 “ 心 宗 ” ， 直 本 乎 佛 心 ， 实 乃 佛 法 之 本 来 真 髓 ， 唯 其 教 化 施 设 、 禅 门 宗 风 、 丛 林 制 度 等 ， 乃 为 中 国 化 之 创 设 。
以 文 化 而 言 ， 中 华 古 代 之 易 礼 文 化 经 周 秦 之 际 诸 子 百 家 争 鸣 ， 复 经 秦 汉 而 演 变 形 成 以 儒 、 道 为 主 流 的 文 化 ， 儒 道 为 表 里 、 为 互 补 。 自 东 汉 佛 教 传 入 中 国 ， 佛 、 儒 、 道 三 家 思 想 文 化 交 汇 互 变 ， 佛 教 作 为 外 来 之 文 化 ， 逐 渐 影 响 中 国 政 治 、 哲 学 、 艺 术 、 文 学 、 习 俗 风 尚 等 各 个 方 面 。 经 八 百 余 年 之 融 摄 交 汇 ， 随 着 佛 教 中 国 化 之 进 程 ， 佛 教 也 深 入 中 国 文 化 ， 成 为 中 国 文 化 不 可 分 割 的 部 分 ， 与 儒 、 道 两 家 共 同 汇 成 中 国 文 化 的 三 大 巨 流 ， 构 成 中 国 文 化 之 有 机 整 体 ， 影 响 了 中 国 人 两 千 余 年 的 精 神 生 活 。 隋 唐 之 后 凡 言 中 国 文 化 者 ， 儒 、 释 、 道 三 家 不 可 缺 一 ， 已 无 分 乎 外 来 、 本 土 。 今 日 一 般 所 谓 中 国 传 统 文 化 ， 主 要 即 指 隋 、 唐 、 宋 、 元 、 明 、 清 各 朝 以 儒 、 释 、 道 三 家 为 代 表 的 这 一 期 中 国 文 化 。 明 清 以 降 ， 国 门 打 开 ， 西 方 文 化 逐 渐 输 入 ， 与 中 国 传 统 文 化 相 荡 至 今 ， 新 一 期 的 中 国 文 化 于 酝 酿 之 中 ， 尚 未 成 形 。
于 今 佛 教 传 入 中 国 两 千 年 ， 正 值 公 元 二 千 年 即 将 来 临 之 际 。 近 百 余 年 来 科 学 技 术 迅 猛 发 展 ， 尤 其 是 微 电 子 技 术 的 突 飞 猛 进 、 社 会 产 业 信 息 化 的 变 革 、 全 球 信 息 网 络 的 建 立 ， 已 使 人 类 社 会 迈 入 信 息 化 的 全 球 时 代 。 正 如 1992 年 联 合 国 秘 书 长 在 致 辞 时 所 宣 告 ： “ 第 一 个 真 正 的 全 球 性 时 代 已 经 到 来 了 ! ” 社 会 信 息 化 ， 文 化 全 球 化 ， 乃 为 现 时 代 之 大 机 缘 。 值 此 时 机 ， 由 佛 教 中 国 化 而 成 立 辉 煌 灿 烂 之 中 国 佛 教 的 启 示 ， 进 而 探 求 佛 教 全 球 化 ， 贡 献 于 信 息 时 代 全 人 类 的 精 神 生 活 ， 可 谓 适 时 应 机 ， 不 亦 宜 哉 ！
以 佛 教 而 言 ， 全 球 化 时 代 的 来 临 ， 为 佛 法 在 全 球 的 普 化 创 造 了 空 前 的 机 缘 。 科 学 技 术 所 造 就 的 信 息 化 的 全 球 时 代 ， 为 佛 教 大 乘 理 想 在 地 球 人 类 的 真 正 实 现 提 供 了 前 所 未 有 的 物 质 基 础 。 而 科 技 猛 进 与 人 文 失 落 铸 成 的 科 技 — 人 文 分 裂 之 文 化 危 机 ， 近 百 年 来 愈 演 愈 烈 ， 现 代 人 物 质 文 明 高 度 发 达 而 精 神 家 园 贫 瘠 荒 芜 ， 已 是 当 代 佛 教 所 面 对 的 尖 锐 的 时 代 课 题 。 以 文 化 而 言 ， 二 十 一 世 纪 的 人 类 文 化 ， 东 西 文 化 冲 撞 融 合 、 各 民 族 文 化 之 交 流 互 动 将 更 趋 紧 密 ， 必 将 呈 现 一 体 多 元 的 世 界 人 类 新 文 化 。 佛 教 之 全 球 化 进 程 ， 正 可 同 步 参 与 这 一 全 球 化 时 代 一 体 多 元 之 人 类 文 化 的 建 设 而 贡 献 于 全 人 类 的 精 神 生 活 。 一 个 多 世 纪 前 近 代 佛 教 大 德 杨 仁 山 居 士 欲 “ 重 光 释 迦 真 实 教 义 … … 遍 及 全 球 ” （ 《 支 那 佛 教 振 兴 策 》 ） 之 理 想 、 本 世 纪 初 太 虚 法 师 建 设 “ 世 界 佛 学 ” 、 鼓 铸 世 界 性 之 文 化 的 宏 愿 ， 当 可 在 全 球 化 时 代 成 为 现 实 。
佛 教 之 弘 传 ， 以 契 理 契 机 、 随 缘 不 变 为 原 则 。 契 理 者 ， 以 不 变 之 佛 法 真 理 为 根 本 ； 契 机 者 ， 以 种 种 法 门 随 缘 化 物 为 方 便 。 佛 教 中 国 化 之 进 程 ， 即 是 以 常 住 不 变 的 佛 法 真 理 随 于 中 国 文 化 之 缘 而 应 机 发 扬 的 过 程 。 佛 教 随 于 中 国 文 化 之 缘 而 融 摄 中 华 儒 道 思 想 、 建 立 中 国 佛 教 宗 派 、 创 设 中 国 佛 教 丛 林 ， 而 有 千 年 不 坠 之 中 国 大 乘 佛 教 的 规 模 ； 中 国 佛 教 禅 宗 乃 佛 法 应 乎 中 华 文 化 简 约 放 旷 之 传 统 及 古 来 老 庄 思 想 而 建 立 的 典 型 ； 丛 林 制 度 则 为 佛 法 融 摄 中 国 文 化 与 社 会 政 治 思 想 ， 改 变 印 度 佛 教 托 钵 游 方 、 乞 食 自 修 之 制 度 ， 演 为 丛 林 自 耕 、 自 食 其 力 而 建 立 之 新 规 范 ； 净 土 宗 之 基 础 修 行 ， 更 是 大 量 融 摄 了 中 国 文 化 中 儒 家 思 想 的 大 量 内 容 ， 而 普 传 于 社 会 民 间 ， 成 为 信 众 人 数 最 多 的 中 国 佛 教 宗 派 。 佛 教 中 国 化 之 辉 煌 成 就 ， 不 仅 体 现 了 佛 法 契 理 契 机 、 随 缘 化 物 的 广 大 智 慧 ， 也 体 现 了 佛 法 内 涵 中 平 等 、 包 容 、 博 大 的 慈 悲 精 神 。 佛 教 之 中 国 化 ， 乃 以 和 平 、 求 同 、 容 摄 之 精 神 开 展 ， 向 无 战 争 ， 鲜 有 排 斥 ， 以 至 于 儒 道 并 可 归 于 佛 法 之 人 天 乘 和 声 闻 缘 觉 乘 ， 摄 为 广 大 佛 法 之 支 分 。 契 理 契 机 、 随 缘 化 物 的 广 大 智 慧 ， 平 等 、 包 容 、 博 大 的 慈 悲 精 神 ， 乃 佛 教 中 国 化 成 功 之 由 ， 可 为 两 千 年 后 佛 教 普 化 全 球 之 启 示 。
佛 教 在 信 息 时 代 的 全 球 化 ， 较 之 两 千 年 前 的 中 国 化 有 着 更 广 阔 的 空 间 ， 也 面 临 着 世 界 各 民 族 文 化 、 不 同 文 化 传 统 及 各 种 新 兴 思 潮 的 更 为 纷 繁 复 杂 的 局 面 。 就 思 想 文 化 而 言 ， 如 果 说 两 千 年 前 佛 教 的 中 国 化 主 要 是 面 对 中 华 传 统 的 儒 道 思 想 ， 那 么 ， 两 千 年 后 的 佛 教 全 球 化 ， 以 大 要 言 之 ， 主 要 是 面 对 西 方 的 基 督 教 文 化 和 渐 已 成 为 全 球 人 类 思 想 之 主 流 的 科 学 技 术 文 化 。 早 在 半 个 多 世 纪 前 ， 近 代 佛 教 革 新 的 先 驱 太 虚 法 师 即 已 高 瞻 远 瞩 ， 从 “ 世 界 文 化 大 交 通 的 趋 势 上 ” ， 发 现 正 可 适 时 应 机 地 建 立 “ 世 界 佛 学 ” ， 并 以 佛 法 为 指 南 ， 建 设 “ 人 类 的 普 遍 文 化 ” （ 《 佛 学 源 流 及 其 新 运 动 》 ） 。 只 是 人 们 一 般 较 多 关 注 于 太 虚 苦 心 励 志 的 宗 教 改 革 事 业 而 对 他 佛 教 全 球 化 的 远 见 卓 识 有 所 忽 视 。 在 《 新 与 融 贯 》 一 文 中 ， 太 虚 写 道 ： “ 本 人 三 十 年 来 宏 扬 佛 法 ， 旁 及 东 西 古 今 文 化 思 想 ， 是 抱 定 以 佛 教 为 中 心 的 观 念 ， 去 观 察 现 代 的 一 切 新 的 经 济 、 政 治 、 教 育 、 文 艺 及 科 学 、 哲 学 诸 文 化 ， 无 一 不 可 为 佛 法 所 批 评 的 对 象 或 发 扬 的 工 具 ” ， 由 此 可 见 他 的 广 阔 视 野 。 在 “ 西 洋 文 化 与 东 洋 文 化 ” 一 文 中 ， 太 虚 手 订 佛 教 大 文 化 体 系 表 格 ， 开 出 “ 佛 教 化 的 儒 教 宗 、 神 教 宗 、 梵 教 宗 、 基 教 宗 ” 及 “ 佛 教 化 的 哲 学 宗 、 科 学 宗 、 艺 术 宗 ” 等 ， 充 分 表 现 了 以 佛 法 融 摄 西 方 基 督 教 文 化 及 现 代 科 学 技 术 思 想 的 意 向 和 推 进 佛 教 全 球 化 、 统 合 世 界 人 类 文 化 的 宏 大 构 想 。 太 虚 大 师 的 远 见 卓 识 在 《 佛 学 源 流 及 其 新 运 动 》 一 文 中 表 述 得 最 为 深 刻 ：
“ 吾 以 二 十 余 年 的 修 学 体 验 ， 得 佛 陀 妙 觉 的 心 境 ， 照 彻 了 大 小 乘 各 派 的 佛 学 ， 及 一 切 宗 教 、 哲 学 、 科 学 的 学 说 。 从 人 类 的 思 想 界 ， 为 普 遍 的 深 远 的 观 察 ， 了 知 佛 学 的 全 体 大 用 ， 向 来 犹 蔽 于 各 民 族 （ 印 度 亦 不 例 外 ） 的 偏 见 陋 习 ， 未 能 实 现 为 人 类 的 普 遍 文 化 。 但 在 现 今 世 界 文 化 大 交 通 的 趋 势 上 ， 却 应 将 此 超 脱 一 切 方 土 、 时 代 、 人 种 、 民 族 等 拘 蔽 ， 而 又 能 融 会 贯 通 东 西 各 民 族 文 化 的 佛 学 ， 明 白 的 宣 扬 出 来 ， 使 之 普 及 群 众 ， 以 作 人 类 思 想 行 为 的 指 南 。 ”
佛 所 说 法 ， 乃 宇 宙 万 法 之 实 相 ， 真 实 不 虚 ， 本 来 即 超 乎 国 界 、 种 族 、 地 域 、 文 化 、 历 史 之 世 间 差 别 相 ， 本 来 即 为 宇 宙 、 人 生 之 普 遍 真 理 ， 应 可 实 现 为 人 类 之 “ 普 遍 文 化 ” 。 由 于 历 史 之 种 种 因 缘 ， 两 千 多 年 来 ， 佛 法 基 本 以 宗 教 形 态 宣 化 弘 传 ， 且 为 各 种 文 化 传 统 所 拘 蔽 。 自 近 代 科 学 诞 生 以 来 ， 世 界 人 类 文 化 发 生 了 极 大 的 改 变 。 科 学 经 由 技 术 而 使 人 类 社 会 发 生 了 天 翻 地 覆 的 变 化 ， 科 学 经 由 文 化 则 使 人 类 近 代 的 思 想 发 生 了 前 所 未 有 的 巨 变 。 重 验 证 、 尚 理 性 之 精 神 深 入 知 识 社 会 的 现 代 人 心 ， 新 的 文 化 精 神 标 志 着 传 统 时 代 的 结 束 。 数 百 年 来 ， 科 学 技 术 文 化 渐 已 成 为 世 界 人 类 文 化 之 主 流 ， 已 是 不 争 的 事 实 ， 而 科 技 与 人 文 之 分 裂 酿 成 人 类 文 化 之 危 机 亦 日 见 加 深 。 二 十 世 纪 末 的 世 纪 之 交 ， 人 类 由 于 微 电 子 技 术 的 突 飞 猛 进 迅 捷 迈 入 信 息 化 的 全 球 时 代 。 在 这 样 的 时 代 ， 佛 教 之 全 球 化 ， 本 质 上 当 不 在 于 佛 教 作 为 一 大 世 界 宗 教 在 世 间 相 上 的 全 球 普 化 ， 而 应 在 于 作 为 宗 教 佛 教 之 内 涵 的 佛 法 ， 如 何 在 全 球 化 时 代 的 人 类 文 化 中 呈 现 其 普 遍 性 而 与 人 类 现 代 精 神 和 知 识 相 通 、 交 汇 、 融 摄 ， 而 发 扬 为 “ 人 类 的 普 遍 文 化 ” 。 这 也 正 是 佛 教 界 近 年 来 最 为 关 注 之 “ 佛 教 现 代 化 ” 课 题 的 关 键 所 在 （ 详 见 笔 者 《 关 于 佛 法 与 时 代 文 化 之 省 思 》 一 文 ， 载 中 国 佛 教 文 化 研 究 所 1997 年 《 佛 学 研 究 》 年 刊 ） 。
如 果 说 ， 佛 教 中 国 化 以 其 平 等 包 容 之 精 神 和 契 理 契 机 之 原 则 融 摄 了 中 华 儒 、 道 思 想 文 化 而 成 就 了 辉 煌 灿 烂 之 中 国 大 乘 佛 教 ， 裨 益 于 中 国 人 两 千 年 的 生 活 福 祉 ， 那 么 ， 两 千 年 后 ， 佛 教 之 全 球 化 仍 将 以 其 平 等 包 容 之 精 神 、 “ 根 据 佛 法 的 常 住 真 理 （ 契 理 ） ， 去 适 应 时 代 性 的 思 想 文 化 ， 洗 除 不 合 时 代 性 的 色 彩 （ 契 机 ） ， 随 时 代 以 发 扬 佛 法 之 教 化 功 用 （ 随 缘 化 物 ） ” （ 太 虚 语 ） ， 把 握 现 时 代 重 理 性 、 尚 验 证 之 文 化 精 神 和 信 息 化 全 球 时 代 的 大 机 缘 ， 去 融 摄 西 方 基 督 教 文 化 和 渐 已 成 为 全 球 人 类 文 化 主 流 的 科 技 文 化 ， 弥 合 分 裂 ， 统 合 文 化 ， 而 使 法 音 宣 流 于 全 球 ， 将 佛 法 智 慧 和 慈 悲 的 信 息 度 入 当 代 人 的 精 神 世 界 。
正 如 佛 教 中 国 化 之 进 程 ， 儒 、 释 、 道 三 家 思 想 交 汇 互 变 ， 未 有 相 侮 相 克 ， 且 见 相 得 益 彰 ， 儒 学 受 佛 教 禅 宗 激 发 而 有 宋 代 理 学 、 明 代 阳 明 学 之 大 发 展 ， 道 家 也 有 全 真 教 之 新 规 模 ； 佛 教 之 全 球 化 进 程 亦 然 ， 应 能 有 补 于 西 方 基 督 教 文 化 之 现 代 调 适 和 发 展 （ 有 佛 教 高 僧 对 当 代 西 方 人 开 示 ： “ 上 帝 的 概 念 ， 乃 人 类 至 善 圆 满 的 生 命 境 界 ” 而 大 受 认 同 ） ， 更 能 以 佛 法 之 智 慧 ， 观 照 时 代 社 会 ， 跨 越 宗 教 藩 篱 ， 深 入 文 化 领 域 ， 发 扬 佛 法 真 义 ， 积 极 融 摄 新 知 ， 弥 合 科 技 — 人 文 分 裂 之 鸿 沟 ， 疗 治 当 代 人 物 质 文 明 高 度 发 达 而 精 神 家 园 荒 芜 贫 瘠 之 大 病 。 可 以 展 望 ， 佛 教 之 全 球 化 进 程 ， 也 将 是 佛 法 之 普 遍 性 逐 渐 呈 现 于 现 代 知 识 社 会 的 进 程 ， 将 是 一 佛 乘 之 佛 法 “ 超 脱 一 切 方 土 、 时 代 、 人 种 、 民 族 等 拘 蔽 而 又 能 融 会 贯 通 东 西 各 民 族 文 化 ” 的 进 程 ， 将 是 佛 法 参 与 全 球 化 时 代 一 体 多 元 之 世 界 人 类 文 化 重 建 而 得 成 其 “ 全 体 大 用 ” 、 “ 实 现 为 人 类 的 普 遍 文 化 ” 、 大 放 光 芒 之 进 程 。
释 尊 于 法 华 会 上 开 示 一 佛 乘 究 竟 了 义 之 理 ， 会 三 归 一 ， 而 有 偈 曰 ：
“ 诸 佛 方 便 力 ， 分 别 说 三 乘 ， 唯 有 一 佛 乘 ， 息 处 故 说 二 。 今 为 汝 说 实 ， 汝 所 得 非 灭 ， 为 佛 一 切 智 ， 当 发 大 精 进 。 ” （ 《 法 华 经 · 化 城 喻 品 第 七 》 ）
“ 十 方 佛 土 中 ， 唯 有 一 乘 法 ， 无 二 亦 无 三 ， 除 佛 方 便 说 。 但 以 假 名 字 ， 引 导 于 众 生 ， 说 佛 智 慧 故 ， 诸 佛 出 于 世 。 唯 此 一 事 实 ， 余 二 则 非 真 ， 终 不 以 小 乘 ， 济 度 于 众 生 。 ” （ 《 法 华 经 · 方 便 品 第 二 》 ）
时 当 佛 教 传 入 中 国 两 千 年 ， 正 值 公 元 二 千 年 即 将 来 临 之 际 ， 缅 怀 先 贤 弘 法 宣 化 、 创 宗 立 派 、 筚 路 蓝 缕 之 不 易 ， “ 当 发 大 精 进 ” ， 致 力 于 全 球 化 时 代 发 扬 一 乘 佛 法 精 义 、 融 汇 科 技 人 文 、 统 合 人 类 文 化 、 弘 普 遍 之 佛 法 、 宣 法 音 于 全 球 的 伟 业 。 本 文 仅 为 此 一 方 向 初 步 思 考 抛 砖 之 作 ， 愿 诸 师 友 ， 垂 示 棒 喝 ， 合 力 共 勉 ， 庶 报 佛 恩 于 万 一 。
