第四法诀·采外药诀
第四法诀·采外药诀
采外药有形无相,督脉开舌接任督。
巽风刊火阖壁转。六候橐龠转昆仑。
此诀是各丹经、卫生道书云,是下手之法。精顺出者,是元精能生人。逆回者,是元气能生丹。正在中间颠倒颠。可不是采空气,炼的是真阳之精。将身补足,可延年益寿,才合真卫生道理。《金仙证论》曰: " 人有其精则生,人身无精则死。精者,即性命之根源。 " 余自得诀,亲自在任、督二脉中行过数百回,今身体强壮,才知此诀是宝也。然而此图一出,假道学则无容身之地。
磋呼!人身如无根之树,唯凭气息以为根株。百岁光阴,如梦相似。出息不保入息,今朝不保来朝。虚度岁时,忽已老死,百骸溃散,四大分离,神室魂迷,散附诸趣。不知来世,又得何身 ? 生死轮回,劫劫不息。迷不知悟,懒不知勤。而今既到宝山,切莫去时空手,到老依前病死,枉在人间一遭。各宜勉力,下决断功夫。从今以后,一意无他,眼不外视,耳不外听,节饮食,省睡眠,绝谈笑,息思虑,莫求安适,莫分美恶。如蝉饮露,体自清新。如龟吸日,寿乃延长。朝收暮炼,日采时烹。苟不如是修行,则是无有福份。
是故金仙之道,莫先于炼心,七情不动,五贼不乱,六根大定,精难动摇,方可从事。五贼者,即眼、耳、鼻、舌、意。为天之五贼。天之五贼不谨于内,则内之五贼蜂起。世之五贼不除于外,则天之五贼豺生。是以眼见色,则爱起贼精。耳听声,则欲起而摇精。鼻闻香,则贪起而耗精。口尝味,则嗜起而走精。身意遇触,则痴起损精。五者日液戕贼于身,其精能有几何?精去而神以随之,身于是丧矣。修行人以身为国,以精为民,精不动摇,谓之民安。神气充足,谓之国富。以求丹为战敌,必如此然后可以战胜,而得先天之气矣。玄空子倪宝麟问曰:“何为筑基?何为炼己?乞师示知。”
千峰老了答曰:“在未筑基之先,元神逐境外驰,元气散,元精败,而基坏。必用三宝合炼,精补其精,气补其气,神补其神。
三者合一则基成矣。基成而人仙之果证矣。为出欲界、升色界之基者以此,为十月神定之基者以此,而九、十月不睡者有此基也,十月不者则有此基也,不寒暑者有此基也,神不外驰、得大定者有此基也。炼气而气即定,历百千万动而绝无呼吸之一息。炼神而神即虚,历百千万劫,而不昏迷一睡,亦不散乱一驰。与天地同其寿量者基此,与仙圣齐其神通者基此。所谓阳神之有基,由于阳精之无漏,名曰‘漏尽通’,金丹成矣。此为筑基之功大矣哉!
身、心、意谓之三家,精、气、二神谓之三宝,又谓之三元。以身、心、意为主,以精、气、神为用,三元合一而丹成。摄三归一,在于虚静。虚其心则神与性合,静其身则精与情寂。意大定则三元混一。情合性,谓之金木并,精合神谓之水火交,意大定谓之五行全。然而精化为气者,由身之不动也。心若不动,则东三南二同成五了。身苦不动,则北一西四共之也。意若不动,则戊己还从生数五也。身、心、意俱不动,所以三家相见结婴儿。
一气初判而列二仪,二仪定位而分五行,五行异地而各守一方,故金得土则生,木得土则旺,水海里土则止,火得土则息。唯圣人知回机之道,得还元之理,于是攒五簇四,会三合二,而归一也。盖身不动则精固而水朝元,心不动则气固而火朝元,真性寂则魂藏而木朝元,妄情忘则魄伏而金朝元,四大安和则意定而土朝元,此谓五气朝元皆至于顶也,即三宝合一为炼己也。”
玄功子龙占鳖问曰:“弟子看《慧命经》、《金仙证论》,言勒阳关、调外药,调到药产神知。又,师祖李虚庵曰:‘忙里偷闲调外药。’又,汉钟离云:‘勒阳关即此也。’又,冲虚子曰:‘调到真觉,则得真气。’弟子不知勒法、调法,叩求老师传我。”
千峰老人答曰:“太上有言,贵以贱为本,高以下为基。后天滋补,贱下之道也。贱也者,师所谓说着丑也。下也者,师所谓下而取也。
又,《性命圭旨》云:‘神仙不肯分明说,说得分明笑杀人。’又,丹经云:‘性命根,生死窍,说的丑,行的妙,惹的徒儿嘎嘎笑。’夫勒阳关即是调外药,如石匠勒碑刻铭,手使钻子将碑字来回刻深,碑之石面渐渐磨下来,勒阳关与勒碑一理也。精若不调,则元气不生,何时能采小药,补还我的亏欠之精?尔当细心悟之。及至调到药产神知,精气要撞出之时,身微斜卧,中指点住生死窍,精来多少度,收回多少度。
该精正在生死窍中分开,顺出阳关是阳精,能生人。逆回督脉是元气,能作丹。
《金仙证论》第二卷曰:‘精为万物之美。’人身内有精则生,人身内无精则死,所以精者即是养性命之根源。世人从前不知修炼,因其精已然耗枯,必得炼补精法以补之,又名还精补脑,故汉钟离祖师云:‘晚年修持,先论救护命宝。’光明如来佛曰:‘老僧会接无根树,能续无油海底灯。’我胞兄魁一子曰:‘其精,出死逆生之宝。’余著此书,虽皆白话,只要留心,反复推明此卷之意,有大德者,加功进步,必能达到仙佛地位。志气小者,益寿延年。诚为卫生真宝。
吾再详论调药功夫:药究意生否,是当采取之候否,尚不觉知,不唯药有不生之时,或生而有迟促之异,徒采不足之气,皆无成,不免于死,空劳岁月而已,是故必须调药。曹还阳真人云:‘忙里偷闲调外药,无中生有采先天’。吕祖云:‘调到药产神知。’所谓时至神知,是知其机之可用不可用耳。若觉真气未甚足,不可急于采取。必确知其根本之气真足,方可采取,精始化气而补脑。然本根之气本足,因妄欲而亏耗,故有不足。欲补之使足,所以必取此根本足处发生者,始能为棺。
设非至清、至真、至足之药物,何以补之至足乎?设有妄念、贪淫之心,则浊质微露,而后天淫媾之精足为巳老,不得真精用也。若气不足刚为嫩,不足以成丹,所以必须凋也,缘人本有无淫念之欲而阳举,是阴精在内妄动所致,均是平时火候功夫不到,即巽风武火升降之法不动,故一调而阳萎缩矣,此调药之秘诀,贵在一知字。调法须按其年龄,酌其亏损程度,不能胡来乱炼。有亏损多者,有亏损少者,有先天足与不足者,有先后二天未受亏者,有先后二天大亏者,故不能一律传之耳。”
玄盛子许其和问曰:“师言进阳三十六,合乾爻二百一十六 ; 退阴二十四,坤爻一百四十四,总合三百六十周天,又不是数息三百六十回,皆譬喻之辞,然则应以何法炼之而后可?”
千峰老人答曰:“此三百六十周天,乃是一吸一呼,前后一 - 转为进阳退阴。鼻一吸气,心、神、意由尾闾关起,子、丑、寅到卯一定,为沐浴,又上至午,此为循督脉之六阳时上行,名为进阳。此为进阳火。鼻一呼气,心、神、意由泥丸宫下降,未、申到酉一定,为沐浴,又下降至子,循任脉使元气归根,名为退阳,此为退阴符。进阳退阴,乃是呼吸升降之消息。
真精气一动,鼻内一吸为阖,同时眼睛由下往一看,复又由上往下一看。一呼为辟,眼睛要紧随精气、心意转一圈,统谓进阳火,退阴符。阖吸升,辟呼降,皆一时之功法也。
橐龠者,内里消息也。下手采药时,先天真气系由橐处所发,而龠为收真气之地,心肾相交之处。若精气不动,不为橐龠。内里坎离、巽风、进阳、退阴、炉鼎,全在精气机动之后,而有其名。
六候又有定位,若无定位,不能作丹。亦由生死窍起,子至卯,至午为一、二、三,曰进,再由午、酉、子,一、二、三,曰退,此为六候法。决曰:采药下手,精气如动时,用中指点住生死窍。精气机动,鼻内一吸一呼气为巽风,引动先天真精气后升前降转一回,此时手足头目上下左右照顾接送。
初学此法最难,然练习纯熟,临机之时,不知不觉而手足头目上下左右照顾适当,亦不知从何而主持。法轮转动,自然催逼真精气摄归气穴,大有不期然而然之消息,有何难哉?均勿采空气!尔平日亏耗真阳之精以空气假补身体耗损之精,焉有补足之理?
至于左手降龙,右手估虚,十八罗汉座法台,宝剑叉在三江口,管使黄河逆流……种种名词,与事实无关。速求名师指点何为巽风?何为橐龠?何为阖辟?何为六候?何为进阳?何为退阴?何为卯酉沐浴?丹经道书所载实有之法与各仙佛所著经书无不附合,今将最正确之小周天法诀绘图列后,如再遇明师,预先阅看人体生理卫生及解剖学各书,教授明白,实与人生有莫大利益。”
采药小周天诀歌
(冲虚子语录)
静极而动兮一阳来复,药产神知兮妙诀通灵。
微阳初生兮嫩而勿采,药物坚实兮十五光盈。
时当急采兮莫教错过,久而望远兮采之无成。
气驰于外兮神亦驰外,神返于根兮气亦归根。
气曰将尽兮来封候足,子时起火兮须要分明。
如何云火兮后天呼吸,如何用火兮呼降吸升。
用火玄妙兮如无似有,行火鼎内兮息效真人。
火须有候兮数息出入,各为刻漏兮用定时辰。
自子至巳兮六阳用九,三十六息兮采取进升。
自午至亥兮六阴用六,二十四息兮退降炼烹。
卯阳沫浴兮阳火宜熄,酉阴沫浴兮阴符宜停。
不降不升兮沫浴景象,较之大周兮略有微形。
周天三百兮除卯酉数,三百六十兮连卯酉名。
再加五度兮四分之一,以象闰余兮周天一巡。
数归于静兮依然沫浴,神凝气穴兮再候阳生。
行之既久兮精返为气,回风宜止兮百日功灵。
六根震动兮七日口诀,大周功起兮再问迷津。
玄晏子谢福仙问曰:“师言巽风橐龠,阖辟六候,进阳退阴,卯酉沐浴,全在小周天功法。今弟子虽明了,深恐后来学者,仍不免有明白不透彻之憾,拟借弟子请问,求师明著于书,使千百年后之学人,未曾经师,先得于心,庶免为伪师所误。”
千峰老人答曰:“翼风即后天鼻内吸呼之气也,鼻内一吸气为迸,先天真阳之气一升。鼻内一呼气为退,先天真阳之气一降。如此一升,由尾闾升到泥丸,如此一降,由泥丸降至生死窍,此为巽风。
橐龠乃内里之消息,无精气时,渺茫难寻所在。待真气机发动,而棠瘤之消息现矣。紫在上而禽在下,相距八寸四分,上性下命之处。当吸进后天气之际,则先天气升,所谓外气从外人而降,先天气从内出而升,谓之阖。斯时百脉俱开,下之命与上性相合矣,足谓橐。当呼气之际,鼻吸之气呼,则先天这气降,所谓外面之气呼而升,则内里真气降,谓之辟,百脉俱开,上之性与下之命相合矣,是谓之龠。参看前问小周天图,尤为详明。
二目要用子卯午酉转眼,如图。此为内外阖辟,如同风箱一般,箱同而风不同,内风出子箱发出,外边眼循子卯午酉转,内里性命一阖一辟抽动真精,白然而然化为真气,手足头日上下循环以及呼吸不知由何处主持,一吸一阖,一呼一辟,不假勉强,完全出于自然。
又以行住起止卯酋为六候分位。子卯午酉一吸一呼一升一降为六候,自子到卯至午为一二三,午到酉复至子亦为一二三。丹经云:‘前三口,后三口,收拾起,一处担。’鼻内一吸气,由子卯午为升。鼻内一呼气,午酉子为降。子午为四正。卯酉为沐浴,此是一吸一呼之功,亦为六候。
进阳火自子至习惯于六时为阳,朝气元用九,以四揲之,为三十六,用六成之,合阳爻三百一十六数。子、丑、寅到卯一定,为卯时沐浴,由卯辰到巳为进阳火六候。又自午亥六时为阴,坤元用六,以四揲之为二十四,用六成之,合阴爻一百四十四数。午、未、申至酉一定,为酉时沐浴,由酉、戌亥为退阴符六候,除卯酉二时不用,阳数实得一百八十,阴数实得一百二十。此为六候进阳退阴。
至于卯酉沐浴,人在一升一降之法,非实有三百息,皆譬喻之辞也。昔我师了空曰:‘每日早晚用此功,以防夜内危险。’古云:‘运罢河车君再睡,来朝依旧接天根。’即谓此也。”
玄活子郭继平问曰:“弟子每日转河车,夜内还有精漏,是何病?”
千峰老人答曰:“按尔所言,名为空转,毫无裨益。绝无欺人之口诀,实汝不细心悟耳。前问巽风、橐龠、阖辟、六候、进阳退阴、卯酉沐浴乃是一吸一呼之功法,其诀从阳生时起,速勒阳关,凝神入气穴⑿,如铁匠手中抽动风箱一般,风生则火焰,火焰则精化气矣。采此生气,升降往还,谓之周天也。尔是枯坐床头,闭目后升前降,转三百六十数,为空转河车,非是先天金丹⒀大道也。因初用功者,心意不足,必生杂念,转法轮三百六十数,是以数计之,只修者思虑之念耳。
现今汝之身体如此软弱,非得还精补脑,不足以恢复得体强壮。盖人之聪明、长寿、康健、力强、记性好,身体高大,作协能耐劳,患病能持久,端赖脑髓充足,百病不生。凡是不知补法,又不节欲,脑髓渐亏,则有性命之忧。脑之关于人身亦大矣。
自父母至儿孙俱受完婚过早之害也,早完婚者脑筋及休魄尚未养足,其害脑髓一也。富贵之家,妻有孕时,纳妾而代之,免得孕妇受伤,将来所生之子女,必脑灵而体健,亦必比人优胜,非是为育多数儿女之用。若不能节欲,其害脑髓二也。妻妾之外,又养外宅,其害脑髓三也。外宅仍不满足欲望,复去寻花问柳,其害脑髓四也。娼妓而外,复加歌童手淫之劣行,其害脑髓五也。
有此五害,日夜所耗一空,百病趁虚而入,身体疲倦,饮食少进,口胃不开,津液不能化为阳精,虚火因之上升。钻研邪思、夜以继日、漫不经心,毫无检点,则精愈亏而身愈弱。将欲保身立命,服些后天滋补药品,岂可得乎 ? 孟子日:‘气能动志’,而欲火发动,受此战贼,由于自已心意不定所致,竟将有用之身,置于无常之地,其不甚可惜哉?”
玄致子扈大中问曰:“然人若脑髓枯竭,将以何法补之?”
千峰老人答曰:“除用此卷采药之法,别无良策。吾今先将脑髓各部作用说明,逐细解释补法。脑髓可分三个紧要部分:一曰大脑,二曰小脑,三曰脑蒂。大脑在头盖骨之下,小脑在大脑后部之下,脑蒂在脑脊连接中间,此三者,各部作用不同,且其功用亦不同。今更分别论之,绘图于有下。
考吾人之思想及知觉,实寄于大脑之内,若大脑受伤,科学家将受伤之人,即行考验,而得知病之所在。或将他种动物大脑毁伤,后经过种种研究,而知其虽不死亡,然其种种知觉已失,呈懵愚之状。又考小脑之动用与大脑迥然不同,盖小脑在节制多种运动时之筋肉,使其得宜以成有秩序之运动,……故吾人小脑若损伤者,他种动物亦然,不能随意指挥各筋肉动作。人之站立或行走、其他繁复之动作,必需多种筋肉之同时运动得宜。
[ 注 ] 学者当知动物之小脑觉有痉。吾人一切知识在大脑,而不在小脑,因无知识,故自觉不痉也。考脑蒂之功用,在管墨守成规心肺各部之不随意盘,关系极为重要。若一日脑蒂受损,则心肺各部失其功功用,转瞬之间,人即死亡。肺蒂中心上顶有一泡,乃人真性所居之地,又为灵魂灵觉,微受损伤,当时一语不发,气断身死。应于此处特别注意,即祖窍内之真性也。
若大、小脑受伤者,不过组织破碎,失其知随意筋之运动,较前不敏捷,断不能立致死亡。按上所说脑蒂关系人之生命有如此重要,当如何珍摄加意保养?前页言其五害令身体软弱,急宜设法救补,先习生精生气法,然后再习以精化气法,准能保汝性命。凡人之脑髓脏腑各有其用,以互相济而养身形。又有交接传胎成孕之具,以司传其种类。又有主宰觉悟动作之司,以应外来事物。而内主性命者,脑髓是也。昔我师曰:“人为万物之灵,万事皆发于心。”实在大脑中之仁也,为元神⒅这府。人之脑最大,比万类脑亦最灵。
玄金牛金宝问曰:“脑即人之灵魂否?”
师答曰:“脑非人之灵魂,乃是灵魂所用之机,以显其思虑行为者耳。若真灵在脑思虑修性命,通身脑气筋全思保性命,因此延年益寿,若真灵思想奸盗邪淫之书,通身脑气筋全思奸盗邪淫,因此不能长生。”
“真灵果在何处 ? ”
师答曰:“真灵性在大脑中仁,发生脑气筋,通于周身,安排如绳如线又如丝,缠绕周身筋骨皮肉、四肢百骸、内外脏腑,无处不到,故全体听脑部之驱使,无不如意。
以此推想,眼无脑气筋不能视,耳无脑气筋不能听,鼻无脑气筋不分香臭,舌无脑气筋不知甘苦。肺之呼吸气,心之舒缩血,胃之消化食,内肾生尿,外肾生精,俱受脑气筋所使,而关于人生实属重要。卫生家以解剖方法,精密研究脑气筋是何所生及其组织,研究结果谓由脑髓中研发。能将脑髓保持充足,则真灵气通身无处无之,且能延年益寿,何以使其乃气 ? 因其还精气以补脑,渐复本来面目,故能发生脑力。脑力充足,通身皆觉融和舒畅。亏损之破身,逐渐补足,无异当年童身,神圆气固,马阴减相,阳光三现,然后可采大药。服食过关,此大周天之法决也。马阴减相,无精漏之患也,精虫变化为舍利子,故得长生。有一等年过花甲之人,及久病精气大亏者,真阳不举,认为舍利子已成,则误矣。”
玄灵子王荣华问曰:“师前言脑髓通周身脑气筋,若运枰豢眨?挥锰感薜 ?21) ,而自己生命堪虞。请问老师,还精补脑应用巽风、橐龠、阖辟、六候等等功法能补脑气筋否?弟子一时不明,请师再细细讲明、示知。”
千峰老人答曰:“仙道由无念时真阳升,速下手勒阳关,调外药,调到药产神知,精气要撞出时,下手点住生死窍,精来多少度,鼻内吸呼气用六候巽风橐龠辟收回多少度。此法完毕,立将精气,再炼周天卯酉火之化气,再分派脑气筋足用,助我脑髓充满,届不美哉?有德有志者,仙佛可期。下士志气薄弱者,亦得去病延年。如斯而已。”