第 三 法 诀 · 开 通 八 脉
第 三 法 诀 · 开 通 八 脉
通任脉后通肾，通带脉中通冲。
通阳关上通心，前通脉后通肾。
一吸由生死窍后督脉上顶，与任脉接连；二呼由前任脉降至生死窍。三吸由生死窍带脉，分开双至后腰眼，双上两背尖定住；四呼由两背尖双走两肘外，为阳腧，走中指至两手心定住。五吸由两手心阴腧脉双回至两胸前定住；六呼由两胸前双降至带脉归一处，回生死窍。七吸由生死窍上升至心下二寸定住，为冲脉，不可过心；八呼由心下降至生死窍，双走两腿外，为阳跷，至涌泉穴定住。九吸由涌泉穴回两腿内，为阴跷，双上至真气穴；十呼由真气穴降至生死窍定住。
初学之人，乍一参禅打坐，腰腿不能运动，四肢百脉易于壅塞，气血飞通。何处血脉不畅流，即感麻木痛苦。此诀专为血液流通，而手脚麻木立即消失。然八脉有通精八脉，有通气八脉。先论通精八脉：吾人身中八脉之总根为生死窍，后通尾闾，上夹脊，到玉枕，进脑髓，入泥九宫为督脉。自大脑中心之骨延髓管下行一管，名曰玄膺穴。穴内有一小岔，通上腭骨，真气易由此漏。下对气嗓管，名曰十二重楼。过肺脏动脉管，下通右心血房，至隔膜下肝根之管，名为绦宫。在心下一寸二分，周围有碎脂油环绕，下至气穴，再下至辜丸宫，回至生死窍为任脉。又为督脉在脊外，而任脉止于上下唇者，此是俗医之妄论：安知仙家所言任督之理、金丹神气之玄妙？余曾亲自行过千有余次，以为证验。又在医院以解剖方法，用爱克司光镜，亲自考证之。决非欺人之语，完全通真，且与各生理卫生书籍无不附合。
横通带脉上通心，下通阳关前通脐，上后通肾中通冲，此是生精、化精、走精、炼精之八脉。此脉一结，不能化精，人由此而老矣。比如灯内无油准灭，人身无精必死。速访明师指点生精、化精之法，以求却病延年。任尔持斋印书，修桥补路，斋僧修庙，固然做些福德，试问与汝性命有何关系？不待问而自明矣。夫仙佛著书传世，分明不能误人，实有保命之口诀。
玄法子阎月亭问曰：“师言生精、化精、走精、炼精，求师分别指示。”
千峰老人答曰：“生精之法，年迈之人已过六十四岁者，通身属阴，不能生精，可按第二卷生精接气法炼之。化精者，由尾闾往上升，过夹脊，经玉枕，到泥丸，再降下，由玄膺过重楼，到绛宫、真气穴，名为一周天，如此数次可矣。倘是走精，按照第十卷法诀，夜内不能遗泄。炼精，第六卷进阳火退阴符法，则阳精皆化为元气。以上四法，须当格外注意，方能融会贯通，而性命之学思过半矣。”
玄清子孙照元问曰：“弟子参禅之时，腿脚麻木如前，叩求逐一赐教。”
千峰老人答曰：“人身通气八脉，总根在生死窍，上通泥丸，下通涌泉，真气聚散，皆以此为转移。血脉周流，全身贯通，和气上朝，阳长阴消，水中火发，雪里花开，天根月窟闲来往，三十六宫都是春，乃是生气之根，百姓日用而不知者此也。男子若此管一断，咽声立显其无底气，言与女子声音无稍差异，心内不能自立，做事无准宗旨，与前清内宦相似，实吾人壮胆发威英雄之地，非仅为采药之处。而人之胆量，尚武精神，思想准确，气色润泽，容颜返少，身体日臻强壮，无不恃此发泄功能。气血流畅，百病亦无由而生，为全身通气宝地。
故每日清晨早起，先行八脉之气：闭口鼻气，心意先由生死窍起，一吸由尾闾关升到头中为督脉；二呼由前任脉降至生死窍。三吸由生死窍上升至气穴，为带脉，双分开至背后双腰眼，双上双膀窝定住。四呼由两膀窝双走两肘外，为阳腧脉，走中指至手心定住；五吸由两手心走阴腧脉，双回至胸前定住。六呼由两胸前双降至带脉，合归一处，回生死窍。七吸由生死窍直升至绛宫定住，为冲脉，不可过心；八呼由心下降至生死窍，分开双走两腿外，为阳跷脉，过脚指到足心，为涌泉穴，定住。九吸由涌泉穴双回两腿内，为阴跷脉，过生死窍，上至真气穴定住；十呼由真气穴降至生死窍定住。
此八部脉须以气通之，以能驱逐一身百窍之阴邪。阴气不除，为结丹之障碍，以上法诀逐日行持，果觉脉中有气蠕动，乃是畅通预兆，若不通此八脉，而邪气即不驱除，则无法采药，纵采之亦无结丹希望，阅右其勿忽焉。”
玄宁子张执中问曰：“师言走气八脉，弟子打坐时间较长，两腿麻木，不能持久，使用何法，两腿解除麻木？乞师传之。”
千峰老人答曰：“初打坐时，腿脚麻木，平日不惯于久坐，静坐时间每欲延长，辄痛楚难忍，是尔腿之内外气血管因受压力而闭寒，气血见阻不得畅流，麻木立生。斯时尔可闭鼻，脚尖向上一扬，脚跟向下蹬，遂吸气，心意由涌泉双上阴跷脉至气穴，又呼气，心意由气穴双走阳跷脉至气穴，又呼气，心意由气穴双走阳跷脉至涌泉为止。如此数回，麻木自无矣，勿使他人看出最佳。”
满城县信善堂玄信子季拂尘问曰：“师言真气穴在丹田前七后三正中，据解剖学各书，皆云吸呼真气由肺吸进氧气，呼出炭气。氧气助身康强，炭气极易杀人。凡人自缢、溺水及受煤毒死者，此是氧气不接，炭气混行，以致毒攻百髓，唇舌瘀黑。吸呼气一无，新陈代谢之机立停，则人死矣。今言吸呼气，心意由生死窍发，不知根据何种理，乞师明白示知。”
千峰老人答曰：“气由口鼻出入者，均是后天吸呼气也。解剖学各书，率皆有形有像理论，语气之气，赖于口鼻出入，至于生死，莫恃此口鼻吸呼气，有之则生，无之则死。又云小孩在衣胞时，肺小肝大，不能吸呼天地之气，其血运行、通身骨肉生长，无有吸呼气，此是有形有缘真理。千百年后，必有发明内里无形之吸呼真理。以其肚里自能后升前降，母呼随母呼，母吸随母吸，此小儿在母腹一呼一吸之真气情状。
昔日我胞兄魁一子曰：‘小孩在母腹，口鼻不开，吸呼气不与母相通，因胎胞内之小孩口鼻不与母通，唯此脐带，与小孩肚脐相连。脐下一寸三分与赤血管相连，上通肝恨。肝恨同心下紫血管两枝相连，向下通外肾。及降生后，脐带剪断，性命从此不开。性归心，发于二目。命归肾，发于淫根。’
我师了空曰：‘小孩在母腹时，两眼和合归并，舌接任、督二脉。先天祖气在任、督二脉，后升前降，轮转周流，一身气血全通。此任脉管中心与脐带相连，脐带又与衣胞相连，于胞盘与母子宫内胚珠胞外丝毛粘连。子宫内膜丝毛渐变为血管，半为孕妇血管，半为胎儿血管，渗泄精液以养之。脐带通肚脐内，上通肝根，名为绛宫，再向上通心。脐带下通内肾之根，名为真气穴。
降生之后，囫的一声，呱呱哭啼。而天地之正气，由口鼻入肺，未几时剪断脐带，祖气不能自转，性命立即分开，任脉从此亦断，后天用事。性者，心也，发于二目，每日两眼尽找酒色财气，向上所耗。命者，肾也，夜晚向下所耗。不肯清心寡欲，复又旦旦而伐之，人之真精，尽为耗空，自已生命不保，续命乏术，空来一世，银银百宝，换买不回。父母妻子，不能留住。
《回光集》曰：‘千年铁树开花易，一失人身再复难。’趁此身在世，速访明师，求指性命双修至真功。将剪断任脉接上，性命和合归一，返到父母未生前，圆圆陀陀金光献，方保性命长久住。如释教迦叶，住世七百年后，遇世尊佛传过关之法，而成二祖，如宝掌和尚，注世一千七百十二年，后遇达摩传过关之法，方得超脱。此皆得舍利，未明道胎，故住于世。
且昔年大藏之教，分权法、实法、无为法、有为法，而性命双修之道，即在其中矣。现今佛教用的是权法，受戒、念经、禅坐为修持，生前心想成佛作祖，死后实入地狱之门，实法无有传者。佛教亦有修真者，顿觉心地光明，豁然开悟。累劫长修，证果一时，本佛门尚有教外别传，另通消息。
须习性命双修之法，寻求当年佛祖有无保命之动，辨其真伪。五祖不传首座神秀，私传侍者慧能为六祖，留下《六祖坛经》性命双修真功，载在经文，有凭有据。
又《宝积经》亦有炼性命之法，其祖师密语下手断淫之法，名为慧命漏尽马明真口诀。能断三淫，此为真法。不能断之，即是旁门。学者于此不可不细察 ! 勿重外观，虽吐露言词，尽合丹经道书，不肯求师指点，专喜强猜，自信之心过坚，鲜不为至拙二人。如得真师口诀，再博览群书，明了如指掌，无不通晓，尽其奥妙，故曰：‘得诀归来好看书。’”
千峰老人曰：“余今绘图解明，愿同志者概而证之，庶可免堕入旁门外道，得病夭死。今而后，明真诀者，方知此诀是开通八脉，使身体气血循环周流，减除无限痛苦，灾病亦无由发生。学者当按后列各图炼之，定能却病延生。
人之灵性全在脑，小脑主运动、敏捷，大脑主精神、记忆，中脑主性命、真气。骨延髓形如两柱并立而中相连，左右分派，脑气筋通周身，故手脚身有麻木，急用心意气通之，气血通，麻木自无矣。”
胞长兄魁一子曰：“八脉开通却病无，全凭心意用功夫。”
刘云普老师曰：“保命立身是任督，却病延年通腧跷。”
彭茂吕老师曰：“任督二脉通周身，后升前降转法轮。”
刘名瑞老师曰：“尻督一开通属阳，法轮长转身体康。”
谭至明老师曰：“通精气冲是任督，行气血足气血管。”
了空老师曰：“走精走气八脉分，阴阳腧躁仔细行。”
了然老师曰：“师授之后亲自用，八脉一开阳气升。”
柳华阳祖师云：“亲自在脉中行过，数百回方得成就。”
伍冲虚祖师云：“用后天之真吸呼，寻找真人吸呼处。”
