龙宫献瓶感应记
林钰堂
目 录
龙宫献瓶缘起 林钰堂
一日献四宝瓶感应记 林钰堂
如何献龙王宝瓶 陈上师、李坤育
壹、瓶子的选购和准备
贰、宝瓶内所当预备之供品
参、装入龙王宝瓶之次第
肆、装好后之加持法
伍、送宝瓶入龙宫的方法
赞龙王诗
宝瓶四层要义
《海龙王经》摄颂 陈上师
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龙宫献瓶缘起 林钰堂
一九七二年 陈师来美弘法，至今已十五年，其间法务活动皆有记录
，诸如放生二十三万七千余命，火供二百二十次，超幽一百二十五次，讲
净土五经四十五次，著作两百余种免费流通，乃至献龙王宝瓶一百四十瓶
。至若献瓶之缘起 师每应访客之请而详述，余随侍多年，耳熟闻之，特
为之记，以之供佛友阅览，以之增长大众信心。亦以之报答佛恩乃至龙天
护持之恩于万一。
陈师初至印度，朝礼 文佛成道之圣地—菩提伽亚，即于梦中蒙 佛
嘱咐，将来至美弘法。在印度闭关多年后，又见海龙王现人形，衣冠一如
帝王，向 师跪求来美弘法。随后即有美国佛教徒查勒士及娃雅（Charles
Mac Dermed and Varya Simpson）来印度迎请。 师因有佛嘱及龙王之要
求在先，不允他处之请，而独许来美。 师即开示彼等，大致谓西岸一带
由西雅图至墨西哥为一整体龙脉，当就此龙之顶、喉、心、脐、密五处寻
求吉地，以建关房。彼等得师之加持，仅一月工夫即寻得莲花型吉地之脐
轮，其地即属八瓣之一。地主起初坚不出售，经查勒士及娃雅详告， 师
乃祈祷。原主忽得一高薪工作，远在美国东部，遂不得不反而向查勒士要
求买地。此即多年来火供场所之来由。
师原拟乘船渡海来美，以便献宝瓶于龙王，略表谢忱。但费时太多，
于随行之施主不便，因此改为搭机飞美。抵美后， 师即欲献瓶。但不知
龙宫所在，因此虽经一年，愿仍未偿。 师即决定祈祷龙王。乃先装好宝
瓶，并约好佛友备妥汽车，以便于龙日（辰日）敬献。然后向龙王祈祷，
说明将于是日上午五时出发，沿高速公路朝西北海边而行，请龙王或者迟
延或者加速行程，使 师之座车准时于九点辰时到达龙宫海边，并请龙王
感应预备下海献瓶之汽艇。
是日出门果然逢一友人，议论纷纷，毫不休止。 师固心知龙王派来
阻延路程，任其聊天一小时，彼方辞去。因此如今送瓶皆是上午六时出发
，务必辰时赶到。上路后，即朝西北方而行。至菩提伽湾（Bodega Bay）
时，驾驶之友人偶见该地有船可下海，问 师是否此处。 师则回曰：尚
不接近九点辰时，不是此处。车即续行。当天早上大雾，彼等于九时正在
公路边停下，尚看不见公路另一边即是建材小湾（挺柏口趺，Timber Cove
）。下车后方察觉此处有下海之小舟可租用，而附近四十英里之海边，并
无他处有下海之设备。候雾散后，又看出此湾形如沙发，有左右两臂伸入
海中，背则为一曼达形之青山。此种地理乃尊贵所居。如此巧遇，如斯吉
地，龙宫所在，复有何疑。
师献之宝瓶，内容远较西藏传统求雨之宝瓶为丰富，并且加入五轮补
药，祈祷龙王成佛，其意义更为深远。详见 师讲之〈如何献龙王宝瓶〉
文中。献瓶已来，感应如回响。特别是一九七六年，龙年龙月龙日龙时，
师见龙王亲自来领所献之宝瓶。 师又曾于梦中入龙宫，见已献之瓶皆
陈列于正殿之梁上。所有以前献瓶而蒙龙恩者，久旱得雨，久病得愈，或
得财，或得偶，不一而足。 师因年迈，不耐久坐旅途劳顿，近年来火供
、献瓶皆委余代行。余承 师恩，为大众服务，见大众蒙 佛恩、师恩、
龙天恩而得饶益，欣然乐于奔波，不但不以为劳，且乐此而不疲焉！谨先
写献瓶缘起记，以志不忘。
一九八七年八月二十日
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一日献四宝瓶感应记 林钰堂
今年六月旧金山孙君怀居士阅报，知国内部份群众因政治上意见之对
立而在街头打架，深恐国人不能续享多年来维持之安定及繁荣，乃发心向
陈师请求代献宝瓶于 龙王，回向中华民国之安定及发展。 师允其请
，乃择定于七月十八日（戊辰，龙日）为其献瓶。孙居士曾随余献瓶数次
，亲见献瓶求雨之后，即于此地连下二、三日雨。本地人皆知此时炎夏，
并非雨季。此地久旱，今求而得之，信心大增。故孙君急有此请。盖史册
实录也，吾安敢以不文辞哉。
七月初八余接南加州黄文珍居士之电话，谓友人王士良先生之岳母杨
许宝珠老夫人，肺部积水，不能负担在美住院之钜大费用，拟飞回台北就
医。但病情严重，恐病体不堪飞航，因此请求 陈师代献宝瓶，冀得安渡
险关，以复健之。师以情势急迫，允于最近之龙日代献宝瓶，亦即七月十
八日。后余复接黄居士电话，谓彼全家将陪王夫人北上，亲自献瓶，因此
请求同日亦为彼全家代献一瓶，以谢龙王平日加被照拂之恩。 师亦允之
。黄居士昔年曾因胆结石请求消灾延寿药师佛火供， 师嘱余代行。上山
时黄居士尚因胆石而忍痛。火供最后绕佛三匝，彼即豁然而无痛矣。宁非
佛恩垂顾，龙天加佑有以致之。因此彼感恩图报，亦请献瓶。
七月十一日台湾徐芹庭教授率谭宝莲女居士来美，朝见 陈师，并携
来在台所募集之兴建普贤王如来坛城捐款美金九万余元。徐教授在台法务
繁忙，不克久留，因此亦请 陈师准予再献宝瓶，回向普贤王如来坛城之
早日建成。 师亦允其所请。统计以上诸缘七月十八日遂共有四瓶待献。
较之一九八五年之七月四日，美国国庆日，一日同献三瓶者。可谓已创新
记录矣！
是日吾人一行两车，共有十人：孙君怀、黄文珍伉俪及其一儿一女、
王夫人、黄百肋博士、以及余率二儿。清晨六时出发，至龙宫所在之
Timber Cove 已为八时三十分，适为辰时，即属龙时。余私惴此次瓶多人
众，而船小只容四、五人，需请船主出海两次，方能使人人皆亲送宝瓶于
大海之上，即交船主两次之船费四十元，彼即应允。待一行人下至海边，
不意喜出望外，海边恰有一橘红色之大橡皮艇，为两蛙人所特有者。彼等
正拟出海游玩。船主即请彼等先载吾等一行出海，至龙宫之上。彼等极乐
于助人，即接受此请求。吾人因此得以同舟共渡。余代 师献瓶多年，已
献瓶五十次以上，从来未遇如此大艇。此次四瓶同献，龙王十分欣慰，如
此安排，如此巧遇，如斯巨艇，使吾人更不得不归功于龙王之灵验。同
行者无不赞叹称奇。
至龙宫上方，因艇宽大，余得以站起献瓶。四瓶之最后献者为王夫人
所求者。前三瓶余并无特殊感觉。至此瓶，余则觉瓶中有一团未解。因此
余推知彼母此次之病苦，业障尚未全消，需待一段时日，在龙天护佑下，
慢慢复健。事后余即明白告之，请彼安心。
明年为龙年，将值龙年龙月龙日龙时两度。届时请求于此特殊吉辰献
瓶者必众，现已有杨法洪居士全家请求一瓶矣，连同其余或将创更新之献
瓶记录。吾其拭目以望之也。先且纪此一篇焉。
一九八七年八月二十日
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如何献龙王宝瓶
陈健民上师讲
李坤育居士记
壹、瓶子的选购和准备
一、质料—瓶子的质料以金属为主，最好是金做的，其次是银的，或
是铜做的都可以。不能用铁的，因为铁容易生锈，同时颜色也是黑的关系
。也不能用木的或塑胶的瓶子，因为木和塑胶都容易浮起，同时容易损坏
。中国的景泰蓝磁以铜为里面，磁为外面，具有龙凤花纹为最合用。
二、大小—瓶子的高度以十吋到一呎为标准，不能多于十二吋或低于
十吋。过高则容易在海里被人发现，过低则装不完供品。
三、形式—瓶子宜美观，状浑圆，不宜取起角形或长直方形的。
肚子要大，象征毗沙门天王之肚子，表示福报大，因为毗沙门天王是
一切功德之王。以世间的相术来说，有福气的人也是肚子大和臀部大的。
肚子的宽度从七吋到八吋直径之间，颈子要比肚子小，但不能太小，太小
则供品不容易放下。瓶口要从颈子部份宽容的开放出来，状如喇叭。有些
瓶子是从颈部直上的，那种不可以用，一定要瓶口跟瓶颈之间相差大概两
吋直径才可。这表示除了肚子的福报好之外，它的吸收量也不少。如果瓶
口太小，则表示受益不多，肚子以下，可以略为收小一点，但也不宜过小
。总之，底部宜平坦略为宽阔，表示两脚之基础稳固坚实。
密宗杷一切物件都人类化，再把人变为佛化。小小的一个瓶子，可以
变成人的形像，再升华为天帝、龙王，然后再升华为佛。人要立刻成佛是
不容易的，必需要培养功德福报如天、龙一样，再进阶佛位，就容易多了
。献瓶子给龙王，就等于瓶子是我们一样。有顶轮（瓶口），喉轮（瓶项
），心轮（瓶身上部），脐轮（瓶身最大处），密轮（瓶底）。
四、盖子—顶轮之瓶口刚好容纳美国早期之一元硬币（约直径三至四
吋），或用选举总统时镶有照片挂在襟上之圆形襟章（badge）。选择硬币
或襟章之总统图像，最好是有才德、仁慈和福报好的总统。如艾森豪总统
活到七、八十岁。他在生时爱他的国家、人民、太太，可说是德高望重。
如华盛顿总统在生时人品很好，小时候好，老来也很好，为人谦虚、心肠
仁厚，甚至选他做总统他也不愿意做。上述两位总统都是人格好、福报好
、世寿好的例子。用这样总统图像的盖子，才能得到好的缘起加持力量。
如总统林肯和甘奈迪，虽然是很好的总统，但最后死于非命，所以不是很
好的缘起加持。
五、五帛或五布—五块不同颜色的布，各一尺正方裁好。先拿蓝色的
布一块，然后放白色的布在蓝布下面，再放黄布在蓝布的上面，再放红布
在白布下面，最后放绿布在黄布的上面。叠好之后翻过来五布的次序从上
到下应该是：红、白、蓝、黄、绿。表五方佛，五色坛城。
六、五色线—五种不同颜色的线照五布的次序排好，每线长约三呎长
。依颜色次第是红、白、蓝、黄、绿。用童男童女（约十三岁）把五条不
同颜色的线各执持一端慢慢的揉成五色粗线。假如找不到童男童女，可以
找未婚的青年男女。再不然可找恩爱的夫妇（不限岁数，当然越年轻越好
）。例外的是不能用寡妇，因寡妇业障比较大，是密宗所避忌的。我有时
找不到人选，只有用左右手当夫妇，嘴巴当父母，自己把五色线揉合起来。
贰、宝瓶内所当预备之供品
在印度、西藏和中国所献的宝瓶，原都是为了求雨，因为龙王有操纵
云雨之权力。这种传统宝瓶里所供的东西，是五五二十五种，（可参看《
密乘法海》，根本部）跟密乘上师所用的宝瓶是放同样的东西。密宗上师
的宝瓶，有分没口和有口的，没口的代表本体，有口的代表作用。二十五
种供品列出如下：
一、五宝—金子、银子、珊瑚、海螺、青精石。因为海螺难找，可以
用琥珀代替。以密乘五色的意义来说，金子表黄色，银子表白色，珊瑚表
红色，琥珀与青精石表蓝色。也可以用绿玉（纯绿的）代替琥珀，那么黄
、白、红、绿、蓝都全了。
二、五谷—青粿（西藏之产品，如没有，用大麦也可以）芝麻、米、
小麦、豌豆。
三、五帛或五布—以丝绸为最好，其次可用布，要五种颜色的。红、
黄、蓝、白、绿，每色一块。如平时携带之手巾。
四、五香—丁香、白檀、红檀、藏红花、冰片。
五、五药—海沫（海藻之类）、肉豆蔻、白菖蒲、枸杞、仙人掌。
上面所列的五药，其意义是什么，也没有详尽的证据可考。仙人掌大
抵是取其仙人之意义；古人翻译中药名字的时候，可能也会弄错的。
中日战争的时候，国民政府在四川重庆。我正跟随八帮寺，亲尊仁波
切（大宝法王之上师）。有一次政府委托我请亲尊仁波切做护国消灾法会
，我藉此机会便请上师到北京城里的一间很大的中药店，把密宗翻译成中
文的中药名字都仔细核对。那时候北京城里有很多画佛像的西藏人集中在
北平雍和宫附近。有很多人翻译康藏的经书。有一本小册子是翻译了很多
的中药药名，我那时也拿到一本。我拿了小册子就请上师到药店里跟店员
介绍：‘这是政府请来做护国消灾法会的师父，我们现在想把西藏和中国
的药弄清楚，统一起来。请你们把药拿出来让师父研究印证’。药店店员
很客气的招呼师父，把药拿出来对照小册子上的中译药名，师父看过后，
很多都说：‘不是的，不是的，不是这种药’。密宗有很多双运法之药品
，翻译成中文后都是不对的。我曾在《恩海遥波集》里指出，很多药都不
能用，用了之后反而不良。
我主张用的五药是与传统的不同，至于是否对或是不对，我不敢说是
佛说的。至于传统的药是否就是对的呢？我也不敢说。至于传统的药之作
用，也是语焉不详的。现在本人提倡的五药，是根据佛说的原则和科学根
据而定的。其原则是从五种颜色来配五脏和以形状来配五轮。
我在（Buddhist Diet）《学佛行者之饮食》英文小册子里面也是采用
这五种药的，兹列出如下：
一、天麻—形状如脑，切出来一片片晒干后，透明通亮，像是脑髓一
样。同时天麻也是补脑的，《本草纲目》说：‘天麻补脑，能除头晕。’
相信每一位中医师也同意这个说法。所以天麻配顶轮是没有问题的。
二、黄耆—形状如左右二脉，补气，颜色带白，主肺，配以喉轮之药
。喉道为与气道相同的轮内。
三、当归—形状像心房，切片后就是有四个心室之心房。同时中医都
说当归补心补血，血液循环以心为主。所以配以心轮。这是红色。
四、白术—形状如胃。切片后也是像胃，同时也是补胃的。所以配以
脐轮。且属黄色。
五、何首乌、枸杞子—前者形如男性之阳杵，色黑，同时也是补肾的
，所以配以密轮。至于枸杞子，其形如女阴之核，色红，也是补肾的，所
以用之配密轮。
除上述二十五种供品外，密宗宝瓶里一定放的东西还有五肉、五甘露
。五甘露说明如下：
一、大香—有香之大便。有功德成就的行者，其粪是含有檀香之味道
。密勒日巴尊者圆寂前对众弟子说：‘我曾埋了有些金子在地下，你们可
到处去挖掘。’所谓金子，就是尊者的大便。
二、小香—有香之小便，有功德成就之行者其尿是香的。
三、脑髓—有功德成就之西藏行者如系天葬（即喂大鸟），死后他的
脑髓都保存下来。
四、红菩提—空行母之卵子，不是普通的女人的，或用处女初次之月
经。
五、白菩提—有功德成就，证空性的瑜伽行者所出之悲智双运不漏之
精子。
五肉是象肉、马肉、人肉、牛肉和狗肉。都是事先预备的。普通庙宇
，那里能准备这些东西；至于普通人家，那更难求到了。五肉通常都是有
神通功德之喇嘛，如大宝法王、达赖喇嘛等才有办法拿到。
密宗里的甘露丸就是用五肉、五甘露做成的。年代很久以前做的甘露
丸，还有混进狮子奶做成的。譬如以前的大宝法王、活佛、有神通功德之
瑜伽士，都有这种威德，令狮子前来挤奶而不被咬。但并不是代代的大宝
法王都可以挤狮子奶而不被咬。如一代、二代的大宝法王，因已成就活佛
，他们的威力就可以弄到别人不能得到的东西。他们把大批的甘露丸做起
来后，分发给各密宗弟子，流传至今。弟子们得到一颗甘露丸，便可加上
面粉香料等东西，又制成了很多的甘露丸，如是辗转流传，得到加持之力
量。所以现在很多密宗的喇嘛，都有这些加做流传下来的甘露丸。当然流
传越久，距离活佛做的丸子年代越久，加持的力量也就比较差了；然而也
可以说，年代越久，功德修持越高的喇嘛所做的甘露丸越有加持的力量。
除了二十五种供品加五肉、五甘露外，献瓶的人可以随意加放自己喜
爱的金饰宝物、戒子珠宝等进瓶子之内。如瓶子仍有剩余之空间，再放一
些米把瓶子填满。外面再加盖子，五布覆盖在瓶口盖子上面，然后以五线
缚紧。以上是献普通宝瓶之方法。
至于献龙王宝瓶之方法，在这里我要提供一些个人的特别方法。这方
法既不是上师教下来，也不是佛菩萨说的，实在是有自作聪明之嫌。但这
是我的一点心愿，以后有人跟着来做也好，不跟着来做也没关系。现在把
这个献龙王宝瓶的方法向各位介绍。
参、装入龙王宝瓶之次第
主旨
献龙王宝瓶与普通的宝瓶不一样，普通的宝瓶纯以求雨为主。除此以
外，求别的东西，似乎还没有看见过。我每次看师父们献宝瓶，都是为了
求雨，而每次都求到了。以愚见的看法，龙王并不是只管雨水的。每次有
佛的法会，讲大乘经典时，都说天龙八部来护持闻法。而龙只次于天王的
地位而已；比药叉、金翅鸟等神鬼排行为先。很多大乘经典都很赞叹天龙
八部护持的力量，因为他们曾在佛前发誓要护持修行人及佛法。关于天龙
八部护持修行人的力量，是无可怀疑的，因为他们拥有五通：息、增、怀
、诛等法，皆可为修行人助缘完成。
照经书之说法，《华严经》是从海底龙宫里请出来的，也是人间最圆
满最宝贵之教授。所以龙王的地位是相当的大。只是我们并没有发现他对
我们的好处，也就没有把他的好处宣扬出来。其实龙王对修行人的护持力
量是相当的大。其他的经典还说有龙王佛；龙尊王佛是从龙王成就的。专
门接受忏罪与消罪的三十五佛中有一尊就是龙尊王佛。而说男女平等的《
龙王经》里的龙女也在佛前蒙佛授记成佛。这两件事例都是佛教徒所熟悉
的。而各大乘经典亦赞叹龙女成佛之男女平等事实。
至于其他天龙八部的另外六部，还没听说过成佛的事情；只听说过有
金翅鸟、药叉大王、药叉将军等，并没有听说过金翅鸟佛、药叉佛等。八
部里头两部的天王、龙王都有成佛的事例。依此推理，天龙既有成佛之种
种功德，难道就没有加持之力量吗？不是的；依照本人之经验，龙王对我
的恩德可说是很大。
我在印度加伦邦闭关时，龙王曾亲来向我下跪，请求我到美国来。并
不是说美国没有雨，需要我前来求雨，而是这件事刚与佛菩萨给我授记时
说的话相合。
以前我到菩提伽耶朝释迦牟尼佛时，释迦牟尼佛就对我说：‘将来你
要带我到美国去’。（那时候我已梦中知梦）。我回答说：‘只有你带我
去啊，怎会变成我带你去呢？你这太谦虚了，我不敢接受。’佛说：‘不
是的，你将来就晓得了。’那时共产党的势力越来越大，到后来代表婆罗
门教的甘地石像被当地的共产党徒斩首了。
我想佛的玄机是要我动身去美国的时候了，后来就有了来美国的事情
发生。同时办到美国的手续十分顺利，就像龙王在我身边一样。所有通过
之政府海关，十多个脏箱子，盛满东西，他们都说：‘很漂亮啊，很好啊
；通过、通过。’箱子从未检查过。
来美后不到三个月就拿到绿卡，从没有申请过。以前很多喇嘛两、三
年都拿不到绿卡，并不是自赞毁他，而是藉此说明龙王对我之恩德护持是
很大的，也说明龙王不只是管雨，还可以做其他很多的事情，像天王差不
多。
也许有人会问，到底有多少龙王呢？我也不晓得；依照经书上说，世
上有六万龙王。三十五佛中有龙尊王佛，为我们忏罪，他的功德果位跟其
他的佛是没有分别的。
佛开示我们有四种不可思议：世界、众生、龙、佛土，此四皆不可思
议。见《增一阿含经》中。惜乎人类对于龙不可思议的威力知道太少了。
我们献的宝瓶，不只是上供这么简单，而且是为龙王祈祷，早日成佛
。我们为他成佛祈祷，龙王不只接受我们的供品，而且接受我们的祈祷，
所以对我们的护持又多一重功德。我们希望他成佛，他还不会希望我们成
佛吗？当然他希望我们成佛，我们更要努力的向他祈祷。
来美后，我献的龙王宝瓶已经有九十多个了，每一次都得到很好的感
应。当然每次献的瓶子，都是别人出的钱；他们所求的，不外是找事、择
偶、发财、消灾延寿等。这些小事情龙王都很容易办到的。
献上的一点点茶、米、药，对龙王而言是微不足道的东西，龙宫里有
的是奇珍异宝，稀世之药。天上有很多宝贝，海里也有很多宝贝。龙宫里
当然有很多宝贝，他那里需要我们所供的东西，假如不是因为我们希望他
成佛的祈祷，他根本不需要采纳我们的供品。
所以我们所供的东西就是要注意他成佛时的五轮，和成佛所需要的红
菩提、白菩提。兹列举龙王宝瓶的供品如下：
龙王宝瓶之供品
一、龙血（Dragon Blood）
在美国的草药店（Herb Store）或健康食物店（Health Food Store）
里有卖。颜色血红，已研成粉末，代表红菩提。
二、龙骨粉
在中药店可找到，颜色雪白。从龙骨研成粉末，代表龙王之白菩提，
与龙血刚好是一对。
三、海龙
制干的海龙（中药），呈白颜色，表龙王本尊。宜取七至八吋高之海
龙。
四、龙眼
选有壳晒干之龙眼，壳不能破碎。龙眼是补药，同时也象征龙的眼睛
，大大圆圆的威德。
五、米、茶叶
茶叶是用龙井。代表地大的东西，受龙王雨露之恩泽而长出之米及茶
叶；也代表五大之基础，先垫在宝瓶之下层再插上海龙。
六、表五轮之五药
前面提过之五药：天麻、黄耆、当归、白术、何首乌和枸杞子。
七、合欢皮
（中药）表龙王之皮肤，其名含双运空乐不二之意义。
八、钩藤
（中药）状如龙爪，代表龙王的手脚。
九、参须
人参须，要不碎的，象征龙须，同时也是很好的补药。
十、金饰宝物
随各人自己的意思，准备自己喜爱的金饰、耳环、戒子等。应该是越
珍贵越好。现在世上的太太都很有权力，只要太太跟先生讲一句话，很多
事情都办到了。我想龙王的太太也可以有同样的力量；假如她喜欢，在龙
王的面前为你讲一句好话，那龙王当然是更没有问题了。
十一、祈祷记号
象牙、金银、玉器雕刻有福、禄、寿、爱等字样，看献瓶人所求的事
和目的。
放供品进宝瓶的次第
一、先放米在底部大约相等于瓶子的五分之一满，再放一些茶叶，观
想五大的坛城基础已稳固。
二、把海龙用尾巴插入米与茶叶中。头部刚好不超过瓶子顶端，以便
封盖时好封。龙王上半是人身，下半是龙身。海龙代表龙王的本尊，像人
一样立起来，观想海龙升华到龙王，再升华成龙王佛。观想整个海龙是中
脉，五轮围着他；代表五智，红白菩提，神通等功德圆满。
三、接着放龙血和龙骨粉，观想龙王的红白菩提调和充满于中脉五轮
，得成佛身，具四喜四空等觉受。
四、再放顶轮之天麻，喉轮之黄耆，心轮之当归，脐轮之白术，密轮
之何首乌和枸杞子等五药。各放一些，如天麻、白术等太大，不能通过瓶
子的颈部，可以捏碎放下。一面观想龙王五智一一现前（一）顶轮大圆镜
智（二）喉轮妙观察智（三）心轮法界体性智（四）脐轮平等性智（五）
密轮成所作智。
五、随着放龙眼，观想龙王的眼睛，已化为佛的眼睛，澄清明洁具五
眼之庄严。
六、放参须，观想龙的须子已变成龙王佛的须子，根根清晰显现。
七、放合欢皮，观想龙王的皮肤化成龙王佛的皮肤，光洁庄严，充满
空乐不二之双运觉受。
八、放钩藤，观想龙爪已化为龙王佛的四肢，美妙庄严。
九、随意放自己喜爱的金饰戒子等宝物，观想龙王及其眷属皆有金饰
庄严，无可伦比。值得一提的是有一位林太太，一次便把她所有之嫁妆饰
物全部放下宝瓶里，价值一千五百多美元。很多人只愿意拿而不愿意献出
。一天到晚只想发财，自己一点东西都不拿出来，那么发财的机会就不同
了。越是为别人的，自己越得到好处；越是为自己的，越得不到什么好处
。要是把爱财的贪心来爱法，就会很快成就了。还有一个宝瓶是在龙年龙
月龙日龙时送的，大约也值一千多元。其他送戒子、首饰的很多，但没有
这二个值钱。
如有贵重的东西献给龙王，我会请他们来看着我封瓶子，不然会有私
藏之嫌疑。也有很多人说，这么贵重的东西就这样的丢进海中，不怕被人
来拿去吗？不会的，纵有这样的事情，只要我们做了之后，龙王就已经得
到了。并不是一定要亲自像龙树菩萨一样，我们要亲自到龙宫里才算。假
如是这样，那为什么以前他们献龙王瓶求雨也求得到雨呢？有那几个人真
的到龙宫里去？我们应该有这个信心。
十、放有祈祷目的之记号，看献瓶人之目的而放福、禄、寿、爱等不
同之字样，加持其缘起。
十一、用筷子弄好瓶里的东西，使其尽量充实，再放米进去灌满瓶子
。不要怕筷子把药材弄碎，要知道隐密显了相应门的华严境界，密的或是
显的都可以互相含容，毫不相碍。观想的内容比外相更为重要。
十二、把盖子封上，宜把总统像端正的对着我们，同时也对准瓶子图
案之中心。因瓶子有各式不同的图案，有花、鸟、凤等，宜用主要吉祥、
能加持我们所求的事情的图案为主。所以，总统像对着我们，主要吉祥的
图案也对着我们便可。
十三、盖上已排叠一起的五布在盖子瓶顶之上，因恐五色线的力量不
够，所以先用市场里缚菜或缚纸袋之红纸铁线（红纸条里藏有铁线）缚紧
，注意不要太松。缚时最好有童男童女（约十三岁）或恩爱的夫妇（不论
年纪）同时缚好。或是自己缚也可以。缚紧是希望瓶子不容易入水，丢进
水里的时候不能散开，自然便沉下去。
肆、装好后之加持法
把宝瓶端正放在案桌上，加持宝瓶。以下是加持的方法：
一、念龙王咒：‘嗡、卓打、卓打、麻哈、卓打、吽’。以及龙王佛
咒：‘嗡、卓打、卓打、麻哈卓打补打、吽’。
同时手结龙王印。
二、外供养，结七珍八宝手印，观想所有世界的奇珍异宝都集中到瓶
子中来了。
三、内供养，结三白三甜、五肉五甘露手印，观想所有纯净之食，都
来供养龙王成佛。龙王都素食，为什么五肉、五甘露是荤的食物也观想进
去？因为龙王已是成佛的龙王，根本没分别是肉是素的影响。
四、密供，结莲花手印。观想各种空行母，各种双运方法四喜四空来
供养龙王成佛。
五、密密供，结五智光明手印，观想五智光明都集中在瓶里，充满法
界中。
六、每天早上念〈海龙王经摄颂〉，一直到送瓶那天为止。
伍、送宝瓶入龙宫的方法
送的时候一定要在龙日（辰日），龙时（辰时；上午七点到九点之间
）赶到。当然在龙月或碰上龙年那就更好了。至于赶到后船夫担搁时间，
那是不要紧的，只要相信我们已到了龙宫就是了。
在美国北加洲，要在 Timber Cove 处之海湾献宝瓶才成，因为是这位
龙王接我来的。在别的地方只要有深水也可以，因世上有六万龙王之说。
献宝瓶时宜请当地有功德的瑜伽士，因他们的愿力大、定力好、功德好，
加持的力量也大。假如找不到有功德的人，自己也可以做。
假如自己替人献宝瓶，要注意不要替他们求去病、消业或诛魔等事，
只宜求增法、怀法的事情。如求财、功名、配偶等正面积极的事。因为负
面的事情，自己功德不够，替人解了病痛灾难，但对那来寻冤的冤魂业力
，自己无法超度调解，那冤魂及业力便把帐算到你的头上来了，你便得受
果报。另一原因是密乘行者要在一生中成佛，其修行的时间便万分宝贵了
，所以未成就功德之前，实应节约其他时间，勇猛修行。
从船上到海上，大约离岸五百呎到一千呎，（以水比较深的地方为宜
）一直念龙王咒，在水深的地方把瓶子送入海中。然后念自己的愿文，再
为全世界的众生与和平祈祷。最后才为施主之请求祈祷。虽然出钱送瓶的
是施主，求的也是为自己的世间上小小的事情，但经过这样的加持祈祷和
回向过程，施主的功德因而扩大，更加可靠踏实。同时应告诫施主，得到
愿望之后，切记多做功德，不然龙王不喜欢而收回去，那是很危险的。
吉祥圆满
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赞龙王诗
龙池十首只称君
未若如来咐嘱勤
常赞灵通难得议
千秋雨露万山云
（以金线绣此诗于绸缎上，加入宝瓶献龙王，易蒙彼垂佑。）
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宝瓶四层要义
外
龙宫五大法界义
宝瓶为时间、空间交织无二之法界代表。其底之米代表地大，米上之茶代
表水大，其瓶之空间代表空大，其瓶之空气代表风大，其瓶中心所插海龙
直立代表拙火之火大。
内
龙为龙族
参须代表其胡须，勾藤代表其四爪手足，龙眼代表其眼，龙血代表其母血
，龙骨粉代表其父精。
密
龙先成龙王后转龙佛
海龙直立即表龙由龙转龙王。（普通龙多杠盘或卧或飞，然不直立。）五
药分表龙成龙佛之五轮：天麻：顶。黄耆：喉。当归：心。白术：脐。何
首乌：密。枸杞：龙母佛之密。龙血之精华表红菩提。龙骨粉之精华表白
菩提。合欢皮表四喜四空。古钱等表福德。各种祝愿首饰表回向。
密密
供养佛父母之宝放光
金箔放金光，钻石放白光，琥珀放黄光，蓝宝石放蓝光，玛瑙放红光。五
色丝线纱男女合搓，表双运智悲无量光、无尽光。五色绸盖瓶面表法界无
边光，充满全法界。
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《海龙王经》摄颂 有序 陈健民上师
《海龙王经》摄理高深，故能开慧，而 文佛于此法会调和天、阿修
罗，龙、金翅鸟之仇怨；诵之八部皆大欢喜，故除障力宏。本人曾经天语
劝请诵之。书肆无单行本。末世众好简易，经文甚长，因摄略成颂。乘船
诵此更便。若居家易得藏经者，则以恭诵全经为最妙。
佛在灵鹫会诸圣，空中忽见大宝盖，众珍杂珓垂璎珞，无垢宝珠无量光，
雨诸香花满齐膝，虚空之中大雷鸣，目连尊者承佛旨，问此瑞应为何由？
佛告龙王将至此。少顷龙王率眷属、并诸彩女供幢幡，绕佛七匝而赞叹，
谓佛能了善恶趣，能察人根除众暗；谓佛观法无所有，幻化本空缘相与，
曾行无限六度行，诸愿圆成大圣雄。赞已请问菩萨行，如何离恶如何通？
如何得入深要法？乃至如何受佛记？佛告四事离诸恶：无害大众护十德，
不说人短不轻慢，自省己过不讼彼；见如来得天眼通，合会说法天耳通，
自伏其心他心通，常习六念宿命通，弃诸贪浊神足通，遵修诸法无漏通；
见身自然法自然，身入于净法皆净，见身无我法无我，观自身空诸法空；
己身无声法如响，察身寂寞诸法寂，以我审谛观法谛，以我志妙观法妙，
己身无闻法如聋，吾无所受不取法；如上十事入深法，四事得佛授记者，
性情和顺遵奉法，具足诸行观白法，慧力能了一切心，了法本净不生灭。
龙王闻此献众宝，价值三千大千界，愿得无碍佛光明，蒙光之人皆证觉。
龙王复问六度智，佛谓手持慧剑行，布施已等等于我，吾我已等等于人，
人我已等等诸法，一切施已得佛等；持戒不依身口意，不依三世无内外，
不依阴盖不依觉，于法无依是持戒；忍辱不得人与我，不住我不住我所，
净人净我与净见，一切法净是忍辱；于法无作不起灭，彼虽乱心心无执，
本无之心各无实，观须臾灭真忍辱。精进观法不随法，亦不舍法无积集，
人法彼此不相离，如人自然我自然，诸法自然佛自然，解自然者无所得，
求无所得真精进；禅定心原不在内，亦不在外识无住，于诸境界禅无著，
等于本无而正受，禅定以智除尘劳，以禅化众真禅定；智慧观法常淡然，
不见诸法有归趣，有见法而不观者，不以见法而成观，无求无晓无知见，
悲悯众愚真智慧；诸法法界与本净，不可言说极深妙，四禅六度皆俗事，
佛无心意识所念，无言无文真佛法，亦不著有言无言，文字言说亦佛法，
忘于本净得不乱，一切言教不可尽。佛告龙王总持藏，无尽之教为总持，
分别无尽慧无尽，明知无尽辩无尽；复有四力无尽藏，忍力忍一切所作，
众恶慧力除众疑，通力见众一切念，善权力应机说法；复有无畏无尽藏，
不畏恶趣及众会，不畏决疑及失道，文字缘会无尽藏，诸法惟阴而示现，
蠲除五阴诸苦患，诸法虚空而示现，广普之法不可尽，文字亦如诸法然，
说时亦无所至到，不说亦不积在内，诸法缘对说果证，究于本法无果证，
譬如诸法皆因字，诸行皆由于佛道。佛告龙王身总持，入诸法顶摄心面，
观法咽喉虚无胁，入深门脐次第脊，心清净母方便父，法自在眷道支党，
布施为食忍庄严，精进成办定饱满，智度无极随时顺，住此总持入佛道。
佛复为龙说因缘，龙曾作无尽福王，佛曾为梵首如来，彼时已为说此法，
总持章句六二事，不断色行行无行，不色生行不色起，不色寂行如谛行，
色如本净行色行，亦不念色本净行，是为相应总持门。舍利弗闻而问曰：
如此总持为龙说，何以人而未曾闻？佛曰莫轻视彼龙，迦叶佛时皆沙门，
贪利轻戒堕龙中，当来为佛如贤劫，净土名曰无垢藏。龙问龙族何日增？
佛告破戒比丘多，恶行居士亦复然，戒律不具当堕狱，不舍直见转入龙。
龙子威首乃发愿，愿行总持不忘本。佛为授记慧见佛，净土之名曰净住。
海龙王请佛赴海，蒙佛嘿许乃返宫。会集诸龙及诸神，并邀帝释及诸天，
变化无量大宫殿，如佛由忉利天下，变化下海众宝阶，六万龙王皆来迎。
十方佛土亦现前，无量天神来赞叹，佛为众说十善德，人天二乘佛之本，
除得世间共德外，依如来慧亦证觉。不杀得佛寿自在，不盗得佛大神通，
不淫得佛马阴藏，不妄语得佛至诚，不两舌得离魔眷，不恶口得声超梵，
不绮语得佛授记，不贪得佛三界供，不恚得佛觉无厌，不痴速得佛果位；
即此十善行六度，疾得圆满菩萨行。又云三法除罪障，入因缘慧具悦心，
依本净法知本无。龙王复问至超异。佛曰十事至超异，常念欢悦性清净，
善权方便常精进，观察人物无缘悲，修德无厌好博闻，行不放逸念道场，
得佛慧不舍道心。燕居无善神问佛：菩萨云何意无极？佛云其心极清净，
所住中间无厌倦，志于深法了本空，如是四事意无极。燕居乃发大志愿，
佛为授记当成佛，其佛名曰帝幡幢。无焚龙王恭问佛：无人无我谁受记？
佛言如是无所住，了空无我即受记。如来者了于本无，住本无故而不动，
解了本空即如来，诸法如是本无住，是为如来等住地。海龙王女号宝锦，
供佛璎珞发道意，自谓来世亦作佛。迦叶则曰女不成。女曰成佛如反掌，
男女之身不可得，身心自然成佛道，吾即道不以道成。迦曰何不转法轮？
女曰现前即法轮，转无著轮空无轮，转无二轮清净轮，轮既如是何所转？
佛称善哉授女记，其名曰普世如来。帝释白佛请和解，无善神乱忉利天。
佛乃劝告无善神，仁慈之心佛所赞，今世豪贵不久长，常观后世离怨对。
无善神乃发宏誓：永如亲友离斗争。佛乃三称曰善哉！是为第一供养佛。
龙王迎佛及闻决，数次供佛值全球，佛不为此称善哉，发誓仁慈阿修罗，
佛称第一大供养。时海中有四龙王，【口翕】气大【口翕】气熊罴，及无量色白世尊：
如何软化金翅鸟？佛脱袈裟命分存。龙王主眷虑不敷，然随所欲皆得分。
海龙王告诸龙族，当敬此衣如塔寺。佛复为彼诸龙族，一一授记当作佛。
四金翅鸟乃问佛：以后当以何为食？佛言杀生与劫夺，欺诈冒滥四种食，
皆堕恶趣不得食，除此则可当慎择。四金翅鸟旋发愿，向龙长行无畏施。
佛为彼等说宿因，金仁佛时为比丘，其名欣乐大欣乐，上胜上友皆贪供，
以供佛故得免狱，应时四鸟现宿命，宿作罪福悉现前。佛前忏悔不再犯，
佛为授记得度时，为弥勒佛第一会。龙族免难因求佛，入海涅槃奉舍利。
须菩提闻制止之。诸龙则曰如来身，无穷无极不可限。须因嘿然佛称善，
如来之身无远近。佛教化毕乃出海，光耀海神求庄校。佛言十善即庄校，
授记彼将转男身，生于无怒佛土国，蒙彼佛陀得授记。龙王之子名受现，
化作大殿如忉利。送佛返于灵鹫山，龙王父子问大供，佛告四事为大供：
不舍道心植德本，心具大乐集慧品，建大精进严佛土，入深妙法得法忍。
时王舍城君与臣，皆来山中表欢迎，并问何故水已枯，世间唯见天宫殿？
佛曰如来之自在，令陆见殿海见水。王问海王有何因？佛曰曾作转轮王，
承事净光照耀佛，梦中忽闻天语偈，悯众当发菩提心，是为第一供养佛，
当来成佛之佛名，无垢德超诸王佛。时王乃贺海龙王，龙王答曰法无记，
由佛大悲所示现，乃随习俗示授记；诸法究竟无法界，亦无授记亦无成，
龙王说此法语时，二万菩萨得法忍。龙王踊空偈赞佛，一切诸法本无心，
亦无有作无无作，罪似有缘无受者，佛说法因空如响。佛乃以经嘱大士，
二万菩萨一万天，皆誓流布普远近。慧英幢菩萨白佛：隐省诸法无所持，
宁能仿佛持道否？佛云如斯正应持。乃至无垢光女曰：人法佛法皆不想，
宁能仿佛持道否？佛云如斯正应持。佛乃宣说除障咒，普首天发愿护持，
伏魔化外此经胜。佛复嘱咐于阿难，末世诵此大吉祥，能胜魔军离障盖，
常得龙天之拥护，疾证无上大菩提，广度无边诸有情。
癸巳七月初一造于北天竺五槐茅蓬
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回 向
一、愿具德上师长住世，已辞世者早降诞。
二、愿人类邪说暴行早日停止，佛法弘扬无碍。
三、愿我及众生精勤佛道，即生即身圆满佛果，永无退转。
四、愿我及众生慈悲增长，直至圆满佛果，永无退转。
五、愿我及众生智慧增长，直至圆满佛果，永无退转。
感谢助成本书之佛友众。
感谢洪国声居士之电脑排版。
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