欲界定
每欲起念，则放心自然；心止於起念处，是所谓欲界定。
态度
探索的态度才是应有的态度─每每有新收获─最有意义的在於探索的过程，而不在於穷尽的结果。
追求
参破目的的追求。不求最好，只求更好，作到足够好。
完美
完美到连缺憾也包含其中，那才是真正的完美。
恢复
平等心。待人须一视同仁。倘对谁有特别的话，也是因为谁对我特别所致。
权钱
人曰：大丈夫不可一日无权，小丈夫不可一日无钱。看来要作丈夫，就须有权或钱。若有了权或钱怎麽使呢？权：政府机构和民间团体（包括黑社会），由小到大，逐可变大。 钱：投资用人（董事之材）和经营管理（经理之材），由少到多，逐可增多。
律己
不争名，不图利，不抢权，不慕势，不藏私，不贪功，不忌贤，不逞能。|急人所需，同人所感；毫不利己，专门利人。
关键
除了以重德为本，松、静、自然三条件具备，调形、调息、调心三要素配合外，少吃、松心和24小时练功不间断是关键。要做到一天24小时练功，就要尽量做到：随时具备三条件，随时配合三要素。
一心态
无执，轻灵洒脱，圆通，不偏不塞，混沌，不审不较，安祥，寤寐同一。‖一心态是自洽的（无矛盾，高度地和协统一），自适的（意识到意识本身，即出现自我意识时，能安然自得），自控的（可自主控制，其形式由低级到高级有三种：自觉，自发，自动（能自动开合，可在功态与常人状态之间自动转换）；方法有自我调整，自我诱导等）。心如夜明珠（圆明之心：自我独立，不依傍他物而生；自我完善，能自动修复残缺与漏洞，保持完备。此态可保长久，谓之常态）。（圆明之心，圆满自足，光明无限，但并不自我封闭，它通过自组织（同化作用）逐渐壮大元神，增强光明。）
立志
就气功现象（人体特异功能现象）的科研现状来说，存在两个重要问题： 缺少合适的研究人员。即缺少既受过严格的数理素质的训练而本身又具备功能的人。 可供研究的现象太少，因为具备特异功能的人太少。故亟需大量感性材料。─2001.7.31
效用
普渡众生，拯救世人，揭示奥秘，泽被周遭，修身保命。
主次
太上有立德，其次有立功，其次有立言。分清主次，抓主舍次，先主後次。‖德，即合於道，在气功里代表一种境界，而重德则为一项技术；太上有立德，即是说：首先要达到这种境界，首先要掌握这项技术。然後，才能发挥气功的效用（立功），才能传经布道，渡化别人（立言）。
体验真空
如何获得真空呢？只有去体验。方法是：无所住而生其心。（住心於目，则现视相；住心於耳，则现声相；住心於思，则现意相；如是等等。唯心无所住，方现实相；实相即真空。如来所说实相即非实相是名实相当解我所说义。）
高低能
高级能（广义生物能，含有结构和功能信息。）和低级能可相互转化，也有一定的区别。高级能有其摄入、储存、转化和消耗的方式，低级能也有其摄入、储存、转化和消耗的方式。无论高级能还是低级能都要少消耗。高级能宜多储，低级能宜少储。
内世界
气功状态下的世界。内世界具有很强的主观性，随意性，可随意变化；而且处於内世界中的本体，也可随意运动变化（但若功力不够，则只是梦幻而已）。其实，在气功状态下，只有一个世界，并无内外之分。内世界的概念是相对的，是在气功状态以外，相对於平时我们所处的外在的客观世界而提出的一个概念。
本体
本体是真气组成的，是身体中的精华部分；它是通过练心，通过身心交融从躯体中练出来的，而且它还可以吸收宇宙间的物质能量信息壮大自己。本体平时以一定的形态束缚在躯体内，表现为本体感觉；在一定的气功状态下，可游离躯体之外。本体不仅具有躯体所具有的感知和行为能力，而且具有超越躯体的感知和行为能力（当然，这要求本体足够强大，不然只是梦幻）。本体具有随意性，在内世界中，可随意念运动变化，而且内世界也可随意变化。（但若功力不够，只是梦幻而已。这里体现假、幻、空、真这一过程。）练功就是要壮大本体，增大本体在身体中所占的比重，到後来，达百分之百，身体全部变成本体，即身体完全气化。
真气
气功所练之气。从形态上来看，分为物质之气和功能之气。从形式上看，有内气和外气。内气即内世界中的气，是气功中的内景、内能、内感，是内世界和本体的组成元素，是身体的精华物质。外气是作用於客体，使客体发生效应的，可用仪器观测到的气。内外是相对而言的，其实，气就是气，对於发功者来说，没有内外之分，而把接收者（可以是人，也可以是其它物体）所接收到的气称为发功者所发放的外气，对发功者而言，所感受到的仍是内气。唯象地说，真气是身心合注、主客交融的产物，是精神化了的物质，是物质化了的精神，是连接主观与客观的桥梁。真气具有随意性；练功讲究意气相随，气动意知，意到气到，气到功能作用就到。因此，真气是意念得以实现的物质基础，是主观现之於客观的东西；如果没有真气去作功，意念是不会变成现实的。
好心
首要一颗好心，常保一颗好心，至少有一颗好心。‖何谓好心？主要靠自己去体会，做到心里明白；简言之，就是满足一心态的圆明之心。对於入了门的人来说，就是能随时本体游离的心为好心。对於具有高级功夫的人来说，就是能做到意明心动的心为好心。气功是一门心身并练的技术，而且其练身主要是通过练心去进行的。作个比喻，好心好比一星火，要用这一星火去引燃全身成一团火，进而将宇宙烧成一片火海。
好身
要有一个好的身体。一方面，固然是指由体育运动锻炼筋、骨、皮、肉而炼就的一个好体形，更重要的是指由一颗好心而带来的好身，即身体的好的微观结构（分子、电子结构乃至比原子核、基本粒子更精微的物质结构）。通过练心去练身，把身体练成只由真气聚成的精华物质，即将全身气化。由於真气是身心交融的产物，具有随意性，因而气化後的身体可随意运动变化。在练功过程中，随着真气的增多，杂质逐渐减少，气化程度越来越高，到後来，身心完全交融，全身气化，只留精华，不留糟粕；聚则成形，散则成气，千变万化，随心所欲。由此可见，气化程度越高身体越好。宜把身体的气化程度，即好身的程度作为衡量功力进境的一个标准。
好事
为人要做好事。为了做好事就须有好的身体，要具备好的身体就需要好的心灵，因此，好身是做好事的基础，而好心又是好身的基础。
好一
身心交融，意气相随，念应不乱，心想事成。好心，好身，好事，合而为一，浑然一体，是名好一。
