全真道的仙道理论
1.内丹理论
王重阳创立全真道之前，存在一种丹鼎派，是以炼外丹为主，服食金丹而求肉体飞升、长生成仙。以东晋著名道士葛洪为炼外丹代表。外丹道派把烧炼金丹搞得非常神秘，而且传道时以符帖消灾为特征。王重阳力斥外丹道派的肉体长生、肉体飞升的荒诞说法，认为“欲永不死而离凡世者，大愚不达道理也”。意思是那些企图肉体永不死的人都是愚昧不懂道理之人。(疯疯道人也认为魏晋南北朝时期的道教外丹道派是走入了邪途，坠入了魔道。但正象基督邪教孕育了科学一样，外丹烧炼的实践也可能导致了火药的发明。这也是个有趣的现象。)
当年丘处机应成吉思汗之邀，而远赴西域，与成吉思汗有一段精彩对话。据李志常《长春真人西游记》记载：
馆舍定，（丘处机）即入见，上（成吉思汗）劳之曰：“它国征聘皆不应，今远逾万里而来，朕甚嘉焉。”对曰：“山野诏而赴者，天也。”上悦，赐坐。食次问真人：“远来有何长生之药以资朕乎？”师（丘处机）曰：“有养生之道而无长生之药。”上嘉其诚实。
成吉思汗召见丘处机的目的之一是想求取长生之药，而丘处机诚实回答无长生之药，只有养生之道，一句诚实话令元太祖肃然起敬。
王重阳认为成仙证真不能靠服食金丹，而在于修炼真性。所谓“真性”，又叫元神、元性，指人的本心、本体。王重阳认为世间只有真性不变不动、不生不灭，而肉体是四大合成。“四大”是借用了佛教说法：指地、水、火、风，佛教称世界万物和人的身体均由“四大”构成，（疯疯道人也认为道教的五行与佛教的“四大”，从本质含义来说，是一样的。这里必须注意无论道教五行还是佛教“四大”都是一种表意说法，不可机械理解)。由四大合成的肉体不可能长生。王重阳在《金关玉锁诀》中说：“唯一灵是真，肉身四大是假”。所以王重阳强调性与命的修炼，或曰元神与肉身的修炼，所谓“气神相结，谓之神仙”。所以成仙不是肉体的成仙，而是“真性”的成仙，全真道认为只要灭尽人欲，“一念不生，则脱生死”。精神得到超脱之人就会虽身居一室之内，却会“性满乾坤”。
全真道以人本身的“精”“气”“神”为“药物”，以人体为“炉鼎”，通过修炼，使精气神在人体内凝聚结成“丹”（“圣胎”），“圣胎”出“窍”即是一灵归真，“性满乾坤”，这就是内丹理论。
成仙证真是全真道的主旨，全真道宣扬人人皆有道性，人人皆可成仙。曾有一位老人询问王重阳：“七十二岁修行可否？”王重阳回答道：“便如百岁未得迟，只要心中换过时。”丘处机也认为：“凡有七窍者，皆可成真”，“畜生饿鬼，皆勘成佛”。全真道宣扬人人皆可成仙的说法正是基于全真道“一念无生即自由”的内丹理论基础上的。
2.性命双修
当代许多研究全真道的文章对全真道有个很大的误解，那就是说道教南宗讲先修命后修性，而以全真教为代表的北宗则是先性后命。其实有这个误解也不奇怪，因为本质上没有弄清性命为何物，其实先命后性这是修炼的唯一道理，全真教也不例外。
全真道成仙证悟强调精神修炼，离尘脱俗，“身在凡而心在圣境”（《立教十五论》），这些都是最后修性之结果。王重阳在《重阳立教十五论》中回答了如何才能达到“身在凡而心在圣境”的问题。
一论至六论乃为日常生活之准则，如出家者投庵，茅庵草舍已足，使身有所依，身安则心安。七论至十一论，论述了打坐、降心等要领，丹成则身在人间而神游天上。十二论至十五论乃修道者应达到之境界，炼性乃修道之根本，入圣则形寄于尘中，而心明于物外，身在凡而心在圣境。
之所以今人误以为全真道先性后命，是因为不懂修炼之人，误把王重阳修道开始阶段的收心安身等要求当做是修性。这实在是一个大误特误的地方。王重阳深知修性不是一般人所能为，然则对于平民百姓想要修炼，又如何呢？王重阳说：
诸公如要真修行，饥来吃饭，睡来合眼也，莫打坐，莫学道，只要尘杂事屏除，只要心中清净两个字，其余都不是修行。诸公各怀聪慧，每日斋场中细细省悟，庶及不流落于他们（可能指全真七子）。
（《重阳全真集》卷十）
这里王重阳实际上主张平民百姓只修命可也，象那种打坐静修等修性（真性）功夫可免，只要求真正做到内心清净即可。而这种清净之性非彼“真性”也。这种清净之“性”是修“真性”要求，全真道的清净之“性”包括很多方面，主要有灭绝人欲，杜绝女色，清净恬淡等。丘处机对成吉思汉曰：
人止知天大，不知道之大也。余生平弃家出家唯学此耳。....故世人爱处不爱，世人住处不住。去声色，以清净为娱；屏滋味，以恬淡为美。....人以气为主，逐物动念则元气散，若气鞠（球）之气散耳。
人间声色衣食，人见以为娱乐，此非真乐，本为苦乐！世人以妄为真，以苦为乐，亦悲哉！
出家学道之人恶衣恶事，不积财，恐害身损福故也。在家修道之人，饮食居处珍玩货财亦当依分，不宜过差也。
3.三教合一
王重阳幼学儒术，熟谙儒典，后又研究过佛学，归依道门后力主三教合一，他说：
儒门释户道相通，三教从来一祖风。
释道从来是一家，两般形貌理无差。
（《重阳全真集》卷一）
三教者，如鼎三足，身同归一无二无三。三教者，不离真道也。喻曰：似一根树生三枝也。
（《重阳金关玉锁诀》）
全真道以道教《道德经》、佛教《心经》和儒家《孝经》为必修经典。主张忘情去欲，“心虚气住”，炼气修命，炼心修性，以精、气、神来说明“理、命、性”三者的统一，达到“三教圆融”的“全真”境界。
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疯疯道人，2001-06-02
