简谈禅定 [复制链接]

入手且多一些手续，你入静后把丹田放到虚空中去，在虚空中呼吸，纯熟了就可做到无处不丹田。收功了不要收得太死，留着功态在实际生活中，要作如是观，现实是一相，功态不管好坏深浅，也是一相，这二者是没分别的，二者都是枷锁，是生命沉沦的根本，之后怎么办，就要看你的悟性与造化了。
真正的道是活泼泼的，不是靠枯坐死禅得来的。不要再为自己的生命增添包袱，自由才是我们生命的目标。
禅定不过是六度法门中第五法，性质还是渡船，你的目的是彼岸——生命的解放！不是要一只破船。

禅定是啥？吃饭睡觉就不在禅定里吗？丹田在哪？周身上下，乃至无限虚空不全是吗？至此尚需经受苦难，磨励心志。接下来才是承受法的时候。不要堕动，不要入静，动静皆套，着心即魔，万千要诀全在一个悟字。
祝早日开悟！
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海天自由任我行

作者：未知
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单说郝太古在北直隶炼性，行到赵州桥上，也不上街化饭，见桥底下有一个高台，河内的水小。这桥原是鲁班修的，就是个‘仙景桥”，就在桥下打坐。随放下蒲团，盘膝打坐，闭眼合口，不语不食。有半年多天气，四方人晓得，都来供斋，说道：“师父请用斋。”郝太古一言不答。供斋之人叫了多时，不语，抓住太古肩头乱摇。太古只是不动。男女来了多少，都看皆是如此。时常有些小童孩子，抱的砖石瓦块，在郝太古身边周围垒成墙来，直垒到头上。如此戏要有数十天，大人看见，才将乱石瓦块丢去。郝太古整整坐了六年，王祖忽见赵州桥上白气冲天，就知郝太古在桥下打坐，说道：“这个孽障！我着他在人世上煅炼酒色财气，走那花街柳巷，对景忘情，保住金丹不漏；再炼无名障碍，炼那心高气傲：有人打骂不敢动嗔，就认他做师父；有人涕唾在面，断不可自擦，擦了不知紧要，恐怕羞了那人。唾面自干便是道，心如寒灰归本窍；万马营中当无人，混俗和光是仙道。孽障放着大道不炼，只管盘膝打坐，守住后天一日元气，不死不活。孽障之心决在内里藏，不能出外，如何是好？莫说打坐六年方休，张剥皮坐了五百年，尘心犹然在内，总是无益。就坐几千年，决有一死，不过做个精灵之鬼，只比世人高一层。不免点化他一回。”
王祖将身一变，变了一个穷人，到面前立起，拿着两块砖，将两页合在一处，将上页拿住，磨将起来。磨了一天，第二天又磨，如此磨了二十余天。那砖过来过去，还稍着郝太古身上。郝太古勉强受着，不说。又磨了几天，郝太古忍不住了，方才说道：“你是哪里人？为何在我面前磨砖？你要磨，别处去磨。一月天气总在面前闹我，是何意思？”王祖说：“师父错怪了人，我道是好意，为你在这里孤栖冷淡，陪着你道不好，反来怪我？”太古说：“我为人只好孤栖冷淡，不爱与人打伴。你快去罢！”王祖说：“我为人离了合伴就活不成，我偏不去。这赵州桥是官地，不是你祖置的地方，有你住的，就有我住的。我不去，你且奈何？”太古说：“你也说得有理，我且问你：你常常磨砖，有何用处？”王祖说：“你枉做了一个出家修行之人，你才不知世事。我将这两块砖用一年工夫磨的光亮，照在脸上比那铜镜还明，如同宝贝一般，卖上几千两银子，发了财买些好衣服穿，就是这个主意。”郝太古忍不住大笑，道：“看来世上人你是头一个愚人，推情度理，那砖是泥土烧的，磨着就没有了，怎得光明如镜？真乃愚！”王祖道：“你比我更愚，打坐岂能成仙？你才坐了六年，你看修仙公案上面，梁武帝时雪山有个张剥皮，整整坐了五百余年，不语不食。梁武帝请他到庙内，与志公比法。两个暗中出神，志公是阳神，剥皮是阴神；剥皮后投了猪胎，志公大发慈悲，不忍剥皮堕落，把猪牵死，还回本窍，醒来羞的面红过耳。老师父，你也出家修道，祖师留下这段公案，传与后世门人，好分邪正，便能明白。你不明理，在赵州桥下假装禅像，只怕耽搁了你的前程。‘闭口合眼假打坐，好比犯人坐监牢，不知留魔在内宫，难躲无常路一条’。真乃可笑！ ”太古听此言，大惊：“我方才说你是个愚人，怎么知道大理？常听人说：‘张剥皮静坐五百年，守住一点阴气’。这个人把我提醒。我看你是受苦穷人，怎么就知道修行的大理？如何也知道张剥皮的事情？句句是我心上之病，分明是有道之人，前来度化与我。我还不拜，等待何时？”于是立起身来，也不打坐，跪在地下道：“多谢明公指教！”磕下头去，起来不见那人，只见化一阵清风而去。




---转自道海津梁



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本文原始出处：《七真祖师列仙传》节选

打坐闭思去不掉心头凡尘，大谈佛理看不见大道境界。

打坐不行，理论也不中，你教俺如何是好？？？难道你想让俺老汉吃、喝......

释迦牟尼并没有留下任何文字，也就没有留下任何理论。他当时带弟子时并没有发修炼书给弟子，而是在与弟子的交谈中把握弟子的思想状态，准确找到并打开他的思想结点，打掉他的思维障碍，提升他的思想境界，让他明白高层境界中的道。

风云说：知道丹田再何处，金丹立得。