《 老 子 河 上 公 注 》 养 生 教 育 思 想 探 析
申 国 昌
《 老 子 河 上 公 注 》 ， 又 名 《 老 子 河 上 公 章 句 》 ， 是 东 汉 养 生 家 所 作 的 一 部 注 老 之 作 ， 托 名 " 河 上 公 " 。 是 汉 代 崇 黄 老 和 修 仙 道 思 潮 融 会 与 演 变 的 历 史 产 物 ， 也 是 《 老 子 》 由 道 家 学 说 向 道 教 教 义 演 变 的 过 渡 性 著 作 。
《 河 上 公 注 》 尽 管 依 经 为 注 ， 不 是 专 门 独 立 的 养 生 教 育 专 著 ， 其 养 生 学 说 也 不 能 形 成 首 尾 完 具 的 理 论 体 系 ， 但 从 其 散 见 于 各 章 的 注 文 中 ， 可 以 看 出 其 中 饱 含 着 丰 富 的 养 生 教 育 思 想 ， 而 且 通 观 互 照 ， 首 尾 照 应 。 围 绕 治 身 养 性 ， 从 人 的 主 体 性 角 度 出 发 ， 以 益 寿 延 年 、 长 生 久 寿 为 目 的 ， 阐 释 爱 气 、 养 神 、 抱 一 、 守 性 、 无 欲 、 和 气 等 养 生 教 育 观 ， 为 进 一 步 完 善 道 家 养 生 思 想 和 创 立 道 教 养 生 理 论 奠 定 了 基 础 。
一 、 " 爱 气 养 神 "
《 河 上 公 注 》 强 调 " 爱 气 养 神 " 是 养 生 之 道 的 核 心 内 容 之 一 ， 也 是 保 证 人 长 寿 久 安 的 重 要 方 法 之 一 。 故 说 ： " 爱 气 养 神 ， 益 寿 延 年 。 " 1 关 于 " 爱 气 " ， 《 河 上 公 注 》 从 宏 观 与 微 观 两 方 面 作 了 论 述 。 它 说 ： " 天 道 与 人 道 同 ， 天 人 相 通 ， 精 气 相 贯 。 " 2 天 人 之 际 ， 精 气 相 贯 ， 天 有 精 气 ， 人 也 有 精 气 。 " 人 能 自 节 养 ， 不 失 其 所 ， 受 天 之 精 气 ， 则 可 以 久 。 " 3 人 若 得 天 之 精 气 ， 就 可 长 命 久 寿 。 同 时 强 调 精 气 是 人 体 之 基 本 的 必 不 可 少 的 元 素 ， 养 生 治 身 必 须 爱 养 精 气 。 《 河 上 公 注 》 云 ： " 治 身 者 ， 当 爱 精 气 而 不 为 放 逸 。 " 4 " 治 身 者 ， 爱 气 则 身 全 。 " 5 爱 惜 精 气 ， 不 让 其 随 意 外 泄 ， 是 谋 长 生 之 道 和 保 身 全 命 之 道 。 因 此 ， 又 说 ： " 人 能 保 身 中 之 道 ， 使 精 气 不 劳 ， 五 神 不 苦 ， 则 可 以 长 久 。 " 6 甚 至 还 把 精 气 比 作 根 蒂 ， 以 言 其 对 人 身 体 的 重 要 作 用 。 " 人 能 以 气 为 根 ， 以 精 为 蒂 ， 如 树 根 不 深 则 拔 ， 蒂 不 坚 则 落 。 言 深 藏 其 气 ， 固 守 其 精 ， 使 无 漏 泄 。 " 7 而 爱 气 的 具 体 做 法 是 ： " 一 要 " 希 言 " ， 即 " 育 养 精 神 ， 爱 气 希 言 " 8 ， 因 为 " 多 言 害 身 " 9 。 二 要 珍 爱 自 身 ， 即 " 自 爱 其 身 ， 以 保 精 气 。 " 10
关 于 " 养 神 " ， 《 河 上 公 注 》 让 人 们 充 分 认 识 " 养 神 " 的 重 要 性 ， 它 说 ： " 人 能 养 神 则 不 死 。 " 11 养 神 亦 是 延 年 益 寿 之 关 键 。 那 么 ， 何 为 " 神 " ? 《 河 上 公 注 》 解 释 说 ： " 神 ， 谓 五 藏 神 也 。 肝 藏 魂 ， 肺 藏 魄 ， 心 藏 神 ， 脾 藏 意 ， 肾 藏 精 与 志 。 五 藏 尽 伤 ， 则 五 神 去 。 " 12 可 见 ， 广 义 的 " 神 " 是 五 神 ， 狭 义 的 " 神 " 是 指 心 神 。 它 认 为 养 神 之 道 的 关 键 是 以 清 静 寡 欲 、 无 为 为 主 ， 若 能 做 到 心 不 烦 劳 ， 精 不 散 失 ， 五 藏 不 伤 ， 即 可 长 生 久 寿 。 故 《 河 上 公 注 》 说 ： " 常 道 当 以 无 为 养 神 。 " 13 " 去 彼 目 之 妄 视 ， 取 此 腹 之 养 神 。 " 14 " 人 所 以 生 者 ， 以 有 精 神 托 空 虚 ， 喜 清 静 。 " 15 除 了 采 取 主 动 、 积 极 的 " 养 神 " 方 法 ， 还 要 防 止 和 杜 绝 一 些 有 害 " 养 神 " 的 行 为 。 《 河 上 公 注 》 列 举 了 这 样 的 行 为 ， 譬 如 ： " 多 事 害 神 " 16 ； " 嗜 欲 伤 神 " 17 ； " 甚 爱 色 者 ， 费 精 神 也 " 18 ； " 驰 骋 呼 吸 ， 精 神 散 亡 " 19 ； " 饮 食 不 节 ， 忽 道 念 色 ， 邪 僻 满 腹 ， 为 此 伐 命 散 神 也 。 " 20 《 河 上 公 注 》 明 确 告 诫 人 们 ， 要 想 保 养 五 神 ， 切 忌 " 多 事 " 、 " 嗜 欲 " 、 " 爱 色 " 、 " 驰 骋 呼 吸 " 、 " 饮 食 不 节 " 等 行 为 ， 这 些 不 良 行 为 与 习 惯 ， 容 易 伤 神 ， 致 使 短 命 。
二 、 " 魂 静 魄 安 "
《 河 上 公 注 》 非 常 重 视 魂 魄 安 静 在 养 生 中 的 重 要 作 用 ， 它 说 ： " 魂 静 ， 志 道 不 乱 ； 魄 安 ， 得 寿 延 年 也 。 " 21 又 说 ： " 魂 定 魄 静 ， 故 生 也 。 " 22 魂 静 魄 安 是 修 道 养 生 、 延 年 益 寿 的 良 方 。 道 家 崇 尚 柔 静 ， 安 静 不 仅 是 理 想 的 道 德 品 质 ， 而 且 是 科 学 的 养 生 方 法 。 《 河 上 公 注 》 先 从 人 的 生 理 天 性 与 心 理 本 能 出 发 ， 论 及 安 静 之 益 处 ， 它 说 ： " 人 精 神 好 安 静 " 23 。 又 说 ： " 能 安 静 者 ， 是 谓 复 还 性 命 ， 便 不 死 " 24 。 为 了 说 明 此 理 ， 它 还 追 溯 到 道 家 思 想 文 化 的 渊 源 - - 母 性 崇 拜 。 认 为 母 性 的 特 点 是 安 静 柔 弱 ， 换 言 之 ， 柔 弱 安 静 是 道 家 文 化 的 本 体 特 征 ， 故 说 ： " 治 身 当 如 雌 牝 ， 安 静 柔 弱 。 " 25 而 在 养 生 之 中 ， 魂 魄 安 静 比 其 它 器 官 安 静 更 重 要 。 因 为 " 人 载 魂 魄 之 上 得 以 生 ， 当 爱 养 之 。 喜 怒 亡 魂 ， 卒 惊 伤 魄 ， 魂 在 肝 ， 魄 在 肺 ， 美 酒 甘 肴 伤 人 肝 肺 。 " 26 肝 藏 魂 、 肺 藏 魄 ， 载 魂 魄 的 器 官 是 肝 肺 ， 因 而 " 魂 静 魄 安 " 的 关 键 是 要 让 肝 肺 安 静 ， 即 不 要 喜 怒 无 常 、 大 动 情 感 而 伤 肝 ， 也 不 要 猛 受 惊 吓 、 提 心 吊 胆 而 伤 肺 ， 要 永 远 保 持 平 静 的 心 情 和 安 稳 的 情 绪 ， 如 此 便 有 利 于 长 生 久 寿 。 所 以 ， 《 河 上 公 注 》 带 有 劝 勉 性 地 总 结 说 ： " 谁 能 安 静 以 久 ， 徐 徐 以 长 生 也 。 " 27 还 说 ： " 身 体 安 而 大 寿 。 " 28
三 、 " 怀 道 抱 一 "
《 河 上 公 注 》 认 为 ， 修 行 养 炼 ， 养 精 藏 神 ， 还 必 须 坚 持 " 怀 道 抱 一 " 的 养 生 原 则 ， 它 说 ： " 怀 道 抱 一 ， 守 五 神 也 。 " 29 又 说 ： " 人 能 保 身 中 之 道 ， 使 精 气 不 劳 ， 五 神 不 苦 ， 则 可 以 长 久 。 " 30 " 怀 道 " 是 指 保 有 " 身 中 之 道 " ， 而 这 里 的 " 身 中 之 道 " 就 是 人 的 自 身 机 体 运 行 规 律 和 自 身 的 生 活 习 性 、 生 活 节 奏 及 生 物 钟 等 ， 只 要 能 保 持 人 的 平 常 生 活 节 奏 与 规 律 ， 就 不 至 于 伤 神 散 气 ， 从 而 可 以 保 持 长 生 久 寿 。 《 河 上 公 注 》 告 诫 人 们 ： " 能 修 道 ， 如 是 长 生 不 死 。 " 31 " 不 得 道 者 ， 早 已 死 亡 " 32 。 如 能 修 道 怀 道 ， 就 能 " 长 生 不 死 " ； 若 不 遵 " 身 中 之 道 " 从 事 ， 就 会 打 乱 生 活 规 律 ， 影 响 体 内 平 衡 与 新 陈 代 谢 ， 故 会 缩 短 寿 命 。 所 以 ， " 善 人 以 道 为 身 之 宝 ， 不 敢 违 也 。 " 33 善 于 养 生 之 人 ， 总 是 将 自 身 生 活 规 律 奉 为 至 宝 ， 始 终 不 敢 违 背 ， 唯 恐 影 响 身 体 健 康 。 " 怀 道 " 是 人 体 各 器 官 、 各 功 能 修 养 与 保 持 的 永 恒 准 则 ， 譬 如 ， " 爱 气 养 神 " 必 须 遵 循 " 怀 道 " 原 则 ， " 善 以 道 抱 精 神 者 ， 终 不 可 拔 引 解 脱 。 " 34 如 果 善 于 遵 循 " 身 中 之 道 " 来 抱 精 善 神 ， 就 会 深 固 精 气 ， 终 究 不 会 使 精 气 " 拔 引 解 脱 " ， 散 失 外 泄 。 此 外 ， 《 河 上 公 注 》 还 主 张 要 " 抱 一 " ， 它 说 ： " 人 能 抱 一 使 不 离 于 身 ， 则 长 存 。 一 者 ， 道 始 所 生 ， 太 和 之 精 气 也 。 " 35 《 河 上 公 注 》 以 " 抱 一 不 离 " 为 又 一 准 则 ， 提 出 了 对 生 命 体 形 神 的 基 本 要 求 ， 切 中 了 人 世 间 生 命 有 机 体 奔 波 劳 累 ， 常 常 不 得 与 心 神 合 一 、 沟 通 和 协 调 的 弊 端 。 人 若 形 神 分 离 ， 要 么 精 神 涣 散 、 情 感 无 常 ， 与 形 体 难 以 同 步 ； 要 么 体 泰 身 安 ， 却 缺 乏 心 理 养 护 。 这 样 均 不 利 于 人 生 寿 命 的 延 伸 。
这 里 的 " 一 " 是 指 人 的 精 、 气 、 神 、 体 的 和 谐 统 一 ， 是 微 观 人 体 自 然 小 宇 宙 中 ， 由 " 道 " 而 生 出 的 和 谐 统 一 。 只 有 " 怀 道 守 一 " ， 遵 循 规 律 ， 把 握 节 奏 ， 形 神 统 一 ， " 内 无 思 虑 ， 外 无 政 事 ， 则 精 神 不 去 。 " 36 从 而 达 到 益 寿 延 年 、 长 生 不 老 之 目 的 。
四 、 " 守 性 去 情 "
《 河 上 公 注 》 云 ： " 有 名 之 物 ， 尽 有 情 欲 。 " 37 人 属 " 有 名 之 物 " ， 自 然 不 能 无 情 欲 。 只 是 普 通 人 放 纵 情 欲 ， 影 响 身 体 ； 善 养 生 者 能 除 情 去 欲 ， 保 养 神 明 ， 获 得 久 寿 。 它 倡 导 " 守 五 性 ， 去 六 情 ， 节 志 气 ， 养 神 明 " 。 38 因 为 " 除 情 去 欲 使 五 藏 空 虚 ， 神 乃 归 之 。 " 39 除 去 情 欲 ， 心 绪 不 受 干 扰 ， 利 于 养 神 。 相 反 ， " 心 贪 意 欲 ， 不 知 厌 足 ， 则 行 伤 身 辱 。 " 40 人 若 贪 图 情 欲 ， 不 懂 节 制 ， 不 知 满 足 ， 就 会 伤 身 害 体 。 《 河 上 公 注 》 又 作 了 详 细 解 释 ： " 贪 好 淫 色 ， 则 伤 精 失 明 ， 不 能 视 五 色 之 色 ； 好 听 五 音 ， 则 和 气 去 ， 心 不 能 听 无 声 之 声 ； 嗜 五 味 ， 则 亡 失 于 道 味 。 " 41 贪 色 、 好 音 、 嗜 味 ， 均 属 贪 图 情 欲 之 举 ， 会 导 致 伤 精 、 失 明 、 气 散 、 亡 味 。 若 纵 情 放 欲 严 重 ， 甚 至 会 导 致 死 亡 。 《 河 上 公 注 》 如 是 云 ： " 情 欲 入 胸 臆 ， 精 神 劳 惑 ， 故 死 。 " 42 因 此 ， 它 要 求 养 生 者 " 目 不 妄 视 ， 耳 不 妄 听 ， 口 不 妄 言 ， 则 无 怨 恶 于 天 下 ， 故 得 长 寿 也 。 " 43 耳 目 口 等 器 官 均 要 节 制 欲 望 要 求 ， " 却 滋 味 ， 清 五 脏 " 44 ， " 去 彼 目 之 妄 视 ， 取 此 腹 之 养 神 " 45 。
就 可 " 神 明 居 " 、 " 得 长 寿 " 。 不 仅 如 此 ， 人 若 去 掉 情 欲 ， 恬 泊 无 欲 ， 抛 弃 低 级 趣 味 ， 就 会 作 崇 高 追 求 ， 使 思 维 上 升 高 深 境 界 ， 这 样 不 仅 能 延 寿 命 ， 而 且 能 无 所 不 通 ， 无 所 不 达 。 《 河 上 公 注 》 有 类 似 的 思 想 ： " 情 欲 断 绝 ， 德 与 道 合 ， 则 无 所 不 施 ， 无 所 不 为 也 。 " 46 若 能 通 过 感 官 主 动 关 闭 情 欲 之 门 ， 可 以 收 到 " 怀 道 抱 一 " 更 好 的 养 生 效 果 ， " 善 以 道 闭 情 欲 、 守 精 神 者 ， 不 如 门 户 有 关 键 可 得 开 也 。 " 47
五 、 和 气 长 寿
为 了 实 现 保 身 体 、 养 精 神 、 延 寿 命 的 养 生 目 的 ， 《 河 上 公 注 》 十 分 注 重 " 和 气 " 的 重 要 作 用 ， 认 为 " 和 气 " 利 于 产 生 柔 静 ， 柔 静 则 魂 魄 安 、 精 神 在 ， 守 精 神 会 使 精 气 神 和 谐 统 一 ， 因 而 长 生 不 老 、 益 寿 延 年 ， 这 是 道 之 常 理 。 故 《 河 上 公 注 》 说 ： " 人 能 知 和 气 之 柔 弱 ， 有 益 于 人 者 ， 则 为 知 道 之 常 也 。 " 48 和 气 柔 弱 、 益 于 养 生 的 一 般 原 理 与 物 类 是 相 似 的 ： " 万 物 之 中 皆 有 元 气 ， 得 以 和 柔 ， 若 胸 中 有 藏 ， 骨 中 有 髓 ， 草 木 中 有 空 虚 ， 和 气 潜 通 ， 故 得 长 生 也 。 " 49 人 像 万 物 草 木 一 样 体 内 有 元 气 ， 首 先 要 爱 气 、 惜 气 、 藏 气 ， 然 后 要 力 求 空 内 藏 ， 利 于 " 和 气 潜 通 " 。 气 和 道 通 ， 机 体 便 会 产 生 柔 弱 品 性 ， " 人 生 ， 含 和 气 ， 抱 精 神 ， 故 柔 弱 " 50 ； 而 柔 弱 有 利 于 生 命 的 延 续 ， " 柔 弱 者 ， 生 也 。 " 51 相 反 ， " 人 死 ， 则 和 气 竭 ， 精 神 亡 ， 故 坚 强 。 " 52 人 如 果 不 能 和 气 ， 就 失 精 神 ， 变 坚 强 ， 故 丧 失 生 命 ， 即 " 坚 强 者 ， 死 也 。 " 53 宇 宙 万 物 的 存 亡 均 属 一 理 ， 它 对 老 子 定 论 作 了 简 略 而 明 了 的 解 释 ： " 万 物 草 木 之 也 ， 生 柔 脆 - - 和 气 存 也 ； 其 死 也 ， 枯 槁 - - 和 气 散 也 。 " 54 ) " 和 气 长 寿 " ， 是 养 生 之 道 的 特 有 原 理 ， 同 时 也 符 合 自 然 之 道 的 一 般 原 则 ， 因 为 " 天 道 以 中 和 为 上 。 " 55 " 天 地 间 ， 空 虚 和 气 流 行 ， 故 万 物 自 生 。 " 56 " 中 和 " 是 天 道 所 固 有 的 最 高 尚 品 质 ， 也 是 天 道 运 行 的 基 本 规 则 。 天 道 尚 且 以 " 和 " 为 上 ， 何 况 养 生 乎 ? 当 然 ， 要 保 持 " 和 气 " 尚 需 大 脑 的 平 衡 协 调 ， 因 此 ， 《 河 上 公 注 》 说 ： " 心 当 专 一 和 柔 而 神 气 实 在 。 " 57 用 心 专 一 ， 力 求 和 柔 ， 养 神 守 气 ， 长 寿 久 安 。
六 、 " 呼 吸 行 气 "
《 河 上 公 注 》 认 为 ， " 呼 吸 行 气 " 是 养 生 健 体 的 重 要 方 法 。 关 于 " 呼 吸 行 气 " 的 器 官 、 功 能 、 要 诀 、 医 学 与 养 生 原 理 等 ， 它 作 了 详 细 说 明 ： 不 死 之 道 ， 在 于 玄 牝 。 玄 ， 天 也 ， 于 人 为 鼻 ； 牝 ， 地 也 ， 于 人 为 口 。 天 食 人 以 五 气 ， 从 鼻 入 藏 于 心 。 五 气 清 微 为 精 神 聪 明 音 声 ， 五 性 其 鬼 曰 魂 。 魂 者 ， 雄 也 。 出 入 人 鼻 ， 与 天 道 通 ， 故 鼻 为 玄 也 。 地 食 人 以 五 味 ， 从 口 入 藏 于 胃 。 五 味 浊 厚 为 形 骸 骨 肉 血 脉 ， 六 情 其 鬼 曰 魄 。 魄 者 ， 雌 也 。 出 入 于 口 ， 与 地 通 ， 故 口 为 牝 也 。 58
由 上 可 知 ， 能 使 人 延 年 益 寿 、 长 生 不 死 的 奥 妙 在 于 " 玄 牝 " ， 即 天 地 。 而 代 表
天 的 器 官 是 鼻 ， 代 表 地 的 器 官 是 口 。 天 以 " 五 气 " 滋 养 人 ， 地 以 " 五 味 " 护 育 人 ， 而 人 取 " 五 气 " 是 通 过 鼻 吸 入 胸 ， 人 取 " 五 味 " 是 通 过 口 吸 入 胃 。 " 五 气 " 会 使 人 精 神 爽 快 、 头 脑 清 醒 、 润 喉 清 肺 、 声 质 优 美 ， 从 而 增 益 雄 魂 ； 而 " 五 味 " 能 益 于 形 体 、 增 盈 骨 肉 、 健 全 骸 骨 、 丰 滋 血 脉 ， 从 而 健 魄 壮 雌 。 明 显 可 知 ， 《 河 上 公 注 》 认 为 人 体 呼 吸 器 官 是 鼻 口 ， 只 有 通 过 鼻 口 呼 吸 天 地 自 然 之 气 ， 方 能 将 人 与 天 地 自 然 紧 紧 连 接 起 来 ， 将 人 融 于 天 地 之 中 ， 成 为 自 然 之 有 机 构 成 ， 同 时 也 有 益 人 体 的 持 久 健 康 。 所 以 ， 《 河 上 公 注 》 又 说 ： " 鼻 口 之 门 乃 是 通 天 地 之 元 气 所 从 往 来 。 " 59 鼻 口 对 元 气 的 吐 纳 亦 有 程 度 与 大 小 之 别 ， 程 度 不 同 直 接 影 响 养 生 之 效 果 。
它 说 ： " 治 身 之 天 门 ， 谓 之 鼻 孔 。 开 ， 谓 喘 息 也 。 合 ， 谓 呼 吸 也 。 " 60 鼻 孔 张 开 ， 使 大 气 出 入 叫 " 喘 息 " ； 鼻 孔 回 合 ， 均 匀 吐 纳 叫 " 呼 吸 " 。 对 " 呼 吸 行 气 " 的 节 奏 、 要 领 ， 《 河 上 公 注 》 作 了 适 当 说 明 ： " 鼻 口 呼 吸 喘 息 ， 当 绵 绵 微 妙 ， 若 可 存 复 ， 若 可 无 有 。 " 61 " 呼 吸 行 气 " 要 微 妙 连 绵 ， 持 续 良 久 ， 吸 要 连 续 纳 入 新 气 ， 直 至 最 大 可 能 地 容 纳 ； 呼 要 持 续 吐 出 浊 气 ， 仿 佛 要 倾 腹 排 出 ， 尽 可 能 做 到 吸 要 盈 满 、 吐 要 虚 空 ， 这 样 经 常 吐 出 体 内 故 气 ， 吸 纳 天 地 间 的 新 气 ， 便 可 健 康 长 寿 。 此 外 ， 《 河 上 公 注 》 还 要 求 ： " 用 气 当 宽 舒 ， 不 当 为 急 疾 勤 劳 。 " 62 即 呼 吸 行 气 ， 不 仅 要 连 续 不 断 ， 而 且 要 缓 慢 宽 舒 ， 切 勿 急 喘 快 息 。
总 之 ， 《 河 上 公 注 》 继 承 了 先 秦 道 家 的 养 生 论 ， 以 顺 乎 自 然 、 依 乎 大 道 为 旨 趣 ， 以 清 静 无 为 、 抱 一 寡 欲 为 途 径 ， 偏 重 崇 真 、 尚 善 、 爱 美 的 精 神 养 育 ， 在 此 基 础 上 ， 又 增 添 了 富 有 开 拓 性 的 创 意 ， 融 养 生 与 仙 术 于 一 体 ， 将 精 神 魂 魄 与 感 官 内 脏 连 为 一 起 ， 通 过 守 道 、 体 道 、 养 神 、 保 气 、 安 静 、 无 为 ， 来 实 现 精 、 气 、 神 的 统 一 ， 从 而 形 成 包 括 长 生 延 年 、 安 神 益 寿 的 目 的 观 ， 魂 静 魄 安 、 安 静 无 为 的 条 件 论 ， 除 情 去 欲 、 抱 一 不 离 的 主 体 观 ， 爱 气 养 神 、 气 养 神 明 、 和 气 长 寿 、 呼 吸 行 气 的 方 法 论 等 在 内 的 新 的 养 生 思 想 体 系 。 《 河 上 公 注 》 养 生 论 的 宗 教 神 仙 色 彩 ， 为 道 家 学 说 向 道 教 过 渡 架 构 了 理 想 的 中 介 桥 梁 。
注 ：
1. 31. 34. 明 《 道 藏 》 第 十 二 册 ， 《 河 上 公 章 句 · 修 观 · 第 五 十 四》 ， ( 以 下 凡 引 此 书 ， 只 注 章 节 名 ， 不 注 书 名 )
2. 《 鉴 远 · 第 四 十 七 》
3. 43. 《 辩 德 · 第 三 十 三 》
4. 6. 7. 30. 《 守 道 · 第 五 十 九 》
5. 21. 25. 26. 35. 36. 60.《 能 为 · 第 十 》
8. 9. 16. 44. 56. 《 虚 用 · 第 五 》
10. 15. 20. 《 爱 己 · 第 七 十 二 》
11. 12. 58. 59. 61. 62. 《 成 象 · 第 六 》
13. 《 体 道 · 第 一 》
14. 19. 23. 38. 40. 41. 45. 《 检 欲 · 第 十 二 》
17. 《 运 夷 · 第 九 》
18. 《 立 戒 · 第 四 十 四 》
22. 《 贵 生 · 第 五 十 》
24. 《 归 根 · 第 十 六 》
27. 《 显 德 · 第 十 五 》
28. 《 仁 德 · 第 三 十 五 》
29. 《 安 民 · 第 三 》
32. 《 偃 武 · 第 五 十 六 》
33. 《 为 道 · 第 六 十 二 》
37. 《 圣 德 · 第 三 十 二 》
39. 《 无 用 · 第 十 一 》
42. 《 偏 用 · 第 四 十 三 》
46. 《 忘 知 · 第 四 十 八 》
47. 《 巧 用 · 第 二 十 七 》
48. 57. 《 玄 符 · 第 五 十 五 》
49. 《 道 化 · 第 四 十 二 》
50. 51. 52. 53. 54. 《 戒 强 · 第 七 十 六 》
55. 《 天 道 · 第 七 十 七 》
