太上道祖曰：“归身大道”。“归神大道”。“归命大道”。又曰：“大道无情”。“大道无名”。又曰：“夫道有清有浊，有动有静，天清地浊，天动地静，男清女浊，男动女静，降本流末，而生万物”。道祖於此已将修道之人，应认识大道輪廊、应秉持之修道法则、应遵循修炼行程、一 一指示而无遗矣。
夫天、地、男、女，所具清、浊、动、静之道，乃小道。而此分支之小道，皆系由不可形名之大道本体分赋而来，天地所以能悠久者，因其无言、无私、无欲、无为，而与大道严密组合，得大道精华之源补给及维护，故能亿万斯年而不殆也。吾等人类，不管男女老幼，其现有之身体、精神、性命，亦均系有不可形名之大道本体分赋而来，但人生率不满百，而不能如天地之悠久者，因其多言、多私、有欲、有为，不但不能与大道本体结合为一，更时时刻刻将自身业已残缺之精神毫无怜惜之向外挥霍，自行切断大道补给及维护之管线，故源失流竭，油尽灯残，一 一被造化吞噬与无声无息之中！因之；凡有具远见之人，观夫（古人纷纷不去返）；及今世生老病死之苦而无一幸免者，莫不驚畏生死事大，急急去恶为善，修习大道，以期形神俱妙，与道合真（复与大道合而成真），永出生死轮回之大劫大难也。
若曰：“吾身老残矣，何以安排吾身”？谨以老圣之言应之曰：“归身大道，还於大道无形之真可矣”。若曰：“放心难收，狂念难息，为之奈何”？在以老圣之言应之曰：“归神大道，还於大道无情（私）之真可矣”。若曰：“修道求仙，期正性命而成正果，如得正果，何以作息”？复以老圣之言应之曰：“归命大道，还於大道无名之真可矣”。如此於道和真，自然顺理成章，则语默动静，皆是真常，常应常寂，常寂常应，寂无所寂，应无所应，久则大道本体，於道人形神，混化合一，不再分割，能不谓之形神俱妙也哉？！
以上老圣心传之道法，首先承受而又大转法輪以道济天下者，唯我文始真人关尹子宗师乎！真人姓宓、諱喜、字公文。周成王丁巳四月八日诞生於中州天水，少聪慧，精通天文地利，性澹泊，不慕功名富贵，曾作函谷关令，观紫气东来，知大圣人即将过关西行，乃扫道恭迎老圣入关拜师学道，因之五千言道德经及其学道得法之西昇经先后出世，真人得法之后，弃官退隐，从事（除垢止念，静心守一，）之修持，数年辛苦，大道竟成，於是普运天地父母之心，手著此文始真经以济度天下后世，因之文始一派，兹后名仙辈出，如陈希夷、麻衣、火龙真人、张三丰诸祖，皆大名鼎鼎为后世常留典范之圣真也。
此经九篇，皆以人人目前之事理，印证大道入门证圣之归向，便于后世开悟进修及正果之巨著也。其中要妙，晋葛稚川仙翁为序於前，时代不祥稚逍遥子牛道淳仙师注解於后，稚川仙翁之序，以将此经画龙点睛；道淳仙师之注。则偏重於（归神大道）之一途，以医治世人多思、多虑、多巧、多知、以致精神不能统一归源之病，至於（归身大道），（归命大道），有待於有志者穷研经文，急訪名师，以求本经之始末贯通，从事速证，以冀此生得於天同德，於道同体，以了生死大事为要也。
三清弟子合阳马炳文沐手敬序於巢云居
