易学史上的一次革命！ [复制链接]

第一个问题：易经是什么

答：易经，是中华民族认识自然、社会、人类发展的规律，是思想智慧的结晶

　　他的表述形式：是采用算命形式来表现的（现代，理工科，大都用字母组合，表述客观规律；但，你不能说：客观规律，是字母的组合）

　　他的内容包括：象、数、理、占、术
　　
    其中：象（图像）、数（先天数、后天数、天干、地支等）、理（说明）。这三个方面，偏重理论方面的表述
          占（取得卦象）、术（处理问题的方法）这两个方面，偏重行动方面。如获取卦象，处理问题的方法等


第二个问题：易经是中国古代的百科全书吗

答：不是！

易经是中华民族的智慧结晶，是群经之首！
但他不是中华民族古代的百科全书，要想学好易经，掌握世间的变化规律。光死读易经（或者周易）。那是，无任何意义的。只有与中华民族传统文化知识的基础部分相结合，才行！


第三个问题：易经的应用范围
答：综而言，易经有下列这四方面的应用
　　①        易经与人类渴望未来的愿望相结合：所产生的各种预测技术
　　②        易经与人类渴望健康的愿望相结合：所产生的各种中医技术
　　③        易经与人类渴望美好居住环境愿望相结合：所产生的各种堪舆技术
④     易经与人类渴望认识、改造、自然的愿望相结合：所产生的各种术数（古代人称之为：奇门淫巧，旁门左道）


第四个问题：用易经思想是如何分析事物（换句话说，就是如何易经来分析事情）

答，由于易经本身具有象、数、理、占、术方面的内容。故，分析事物时，采用易经思想来指导实际行动，往往能得到事半功倍的效果


传统易经思维方式在分析问题、解决问题方面，存在着偏差：


为了说明这个问题，先看三个例子：


例一
姜子牙（吕尚）在中国是个妇孺皆知的人物，牧野之战前，在明知占卜不利的情况下，说服武王，出兵，完成了灭商大业，也成就了姜子牙（吕尚）个人辉煌

网上查的《牧野之战和商为何亡于朝歌不亡于殷》http://www.docin.com/p-408238795.html：第9-10页
内容：文王死后 武王继位尊吕尚为“师尚父” 即“师之 尚之 父之”的意思。吕尚辅佐武王代纣。出师前卜龟兆 不吉利 又赶上风雨暴至 诸侯们都很恐惧 只有吕尚认识到机不可失 坚决劝武主起兵。果然弄得商纣王措手不及周灭掉了商。武王占领殷都后 把纣王储存在鹿台的钱和储藏在钜桥的粮散发给穷苦的百姓并且为商朝的忠臣比干的墓添加封土 还释放了被纣王囚禁的箕子从而深得民心。这些主张也大多出自吕尚。


易经不是事情发展规律吗？为何到姜子牙（吕尚）这儿，他就不灵了？明明是占卜不吉，却出兵，而且，胜利了！这其中有什么奥妙吗？


例二
诸葛亮在中国也是妇孺皆知的人物。诸葛亮和司马懿打仗，司马懿守城不出，诸葛亮就送了女人衣服给司马懿，意思是说他打仗像个女人一样，可司马懿就是不出，诸葛亮五丈原归西后，司马氏最后统一三国，成就了司马氏的辉煌


易经不是事情发展规律吗？为何到司马懿这儿他就不灵了？诸葛亮一生最为谨慎，明明是司马非出兵不可的事，为何司马就是不出！这其中有什么奥妙吗？


例三：现实一点吧，举个现实的


现在是冬季，穿戴衣服一定要合适，对吧
如果穿戴不合适，非常容易引起身体的不适应，对吧
这个不适，很容易引起的发烧，对吧

发烧后，得不到很好的控制，就很容易引起内脏器官的病变，对吧

所以发烧后的人员，在初期（1、2天，我不是医生，根据常识这样说），可针对发烧用药，对吧
中期（3-4天，我不是医生，根据常识这样说）就应针对病人的各种症状，增加一些提高内脏器官功能的药，对吧（这个时候，不用做各种化验）
后期（4天，我不是医生，根据常识这样说）就要做各种各样的化验，来确定，内脏器官有没有病变，对吧


我们就分析例三（例一、例二可作同理推断）

我们可以看到，整个发病的过程中，存在者这么几个问题：

健康与得病是整个事情的主要问题

围绕着这个主要问题，是不是还存在着；自身的抵抗力问题，保暖问题，冷空气问题，医生问题、用药问题等

咱们用易经语言来描述一下：

如果，把健康，作为，事件主体的话：用 松 卦 表示
     那么得病，就是健康的对立面，用松卦的对卦表示：是不是 明夷
     自身抵抗力，是不是自身问题，用松卦的交互卦表示：是不是 家人
     保暖问题，冷空气问题，医生问题、用药问题等问题，是不是主体事件，可以控制或者说是可以调节的外界因素啊

当外界因素给事件主体（讼）加劲时，得用松卦的综卦表示：是不是 需
当外界因素给事件主体的对立面（明夷）加劲时，得用明夷的综卦表示：是不是晋


用图形表示他们【事件主体、对立面（对卦）、交互卦、事件主体（综卦）、对立面（综卦）】之间的关系：

图片:01坎03.jpg

同理将例一、例二，采用上述例三的方法分析，将问题分解为，主体、对立面、自身因素、外界因素等

就可以看出，姜子牙与诸葛亮在控制外界因素时，是不是是有一定的差距！

也就是说姜子牙，在占卜不利的情况下，能根据实际情况，采取果断措施，取得胜利
诸葛亮，尽管他一生谨慎，罗贯中尽管对他有偏爱，但，他也只能是鞠躬尽瘁，而已


说的再明白一点，就是他们在用易经思想来指导实际行动时，出现了问题，存在偏差

这问题就是在什么情况下，采用事情本身为主体。什么情况下分析事件的诸多内外因素


再举个例子：

一般受过初、高中教育的人，都知道分子与原子是如何区别，对吧

什么情况下，分子与原子，是可以化等号的
什么情况下，分子与原子，是不能化等号的

上面那个图形，表明了用易经思维方式，来处理事物的全过程。

而传统易经思维方式，在处理事物的过程中，存在着或多或少的问题与偏差。就是这种问题与偏差，影响了姜子牙与诸葛亮的命运（话，说的有点大，请谅解）


所以说，上图，因表明了，用易经思维方式，来处理事物的全过程。

故而：是易学史上的一次革命。

当，外界因素，能起决定性作用时，易经就是分子，要注意分析事件所包括的所有因素

当，外界因素，可以忽略时，易经就是原子。只要分析事件卦象就可！

这个外界因素的加入，就使得易经呈现出立体化。

是对易学、易经的完善与贡献

世上，有其理而无其事，是因为人们的经验不足
同理，有其事而无其理，是因为人们的智力不足


当人们的经验与智力，都达到一定水平时，奇妙的、无法解释的事情，就显得平凡


由于历史的缘故，当代年轻人，对于中华传统历史知识了解甚少，为了弥补这种知识上的缺憾。
将上面的图示，加上八宫卦象图（讼卦：是离宫的游魂卦）的数字，并配上八卦歌谣，就形成了："数码图解周易文娱牌”，这副牌，即传播中华传统文化知识，又能反映“周易”在思考问题，处理问题方面的思想

图片:06讼（周易世界）.jpg

从而，形成了一套，既能娱乐，又能传播中华传统文化知识的娱乐牌！

是易学史上的一次革命