丹法十九诀
谓炼丹之十九步骤。
<修真十书.指玄篇>载：“丹法参同十九诀”为：
一采药：收拾身心，敛藏神气；
二结丹：凝气聚念不动；
三烹炼：玉符保神，金液炼形；
四固济：忘形绝念；
五武火：奋迅精神，驱除杂念；
六文火：专气致柔，念光默默，温温不绝，绵绵若存；
七沐浴：洗心绦虑；
八丹砂：有无交入，隐显相符；
九过关：果生枝上终期熟，子在胞中岂有殊；
十分胎：鸡能抱卵心常听，蝉到成形壳自分；
十一温养：知白守黑，神明自来；
十二防危：一念外驰，火候差失；
十三工夫：朝收暮采，日炼时煎；
十四交媾：念念相续，连成一片；
十五大还：对景无心，昼夜如一；
十六圣胎：存其神于中，藏其气于内；
十七九转：火候足时，婴儿自见；
十八换鼎：子又生孙，千百亿化；
十九太极：形神俱妙，与道合真。
修道九守
一 守 和
二 守 神
三 守 气
四 守 仁
五 守 节
六 守 易
七 守 清
八 守 盈
九 守 弱
开关
指以精气冲开尾闾、夹脊、玉枕后三关，打通河车路。
“俟其(精气)冲实有力时，乃变神为意也，引出尾闾，一撞三关，飞上泥丸，即开关也。”
“神寂定，气氤氲，寂定久久，神炉(下丹田)药生，丹田火炽，两肾汤煎，此胎息还元之初，方可行开关之功。并谓开关乃“修真首务”。”
照镜求道之法
置九寸明镜一只，斋时视镜施咒，“吾于子同体，今与子分形，气常相随，身形不衰。”
密宗金刚护目大法
这套功法法简效宏，适合有一定功底的朋友用。是我的看家功夫，我的眼睛至今保持5.2的视力，皆因由此功也！
功法如下：
端正姿势，站、坐、卧皆可，闭目放松，观想自己刹那变成金刚空行母，具足大慈大悲之像。
再闭目观想双目一片区域，由心中发出“哄”的音声，观想这咒音在震动眼部区域，这是由心念，嘴里并不发出声音来。
就这样一边观想一边念咒语，咒语的念法可快可慢，快则想机关枪一样急促有力，慢则拉长声尾，柔长绵绵。
在观想的过程中，眼前会出现变幻莫测的光影，眼区会有发热的感觉，这都是正常现象。是眼部区域在改善的表现。
练习到眼部感觉非常轻松时，就可以停止，停止时搓热手掌，擦脸若干次，再轻柔双眼，慢慢张开眼睛即可。
注意：
1、练习过程中，意念不要过重，要轻轻柔柔的观想眼睛区域。
2、当意念过重时，会产生头晕或头部发热的感觉的感觉，请立刻停止练习，按摩 放松 一下，或散散步，待感觉消失后再练习！
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返 还 法
一、功法简介
返还法是道家内丹的一种入门锻炼方法，法简效宏，原出处记不清了，好像载于《中国气功精选.续篇》，我手头上的是一位朋友给的复印件，也不是很全，但它的功效实在是好，简单易练，出功快，功效大，所以介绍给大家，此功对那些怕冷、食欲不振、消化不良、经常感冒、汗多、体倦乏力、心力衰弱、气虚、阳虚等症状，有独特的辅助疗效。很多朋友通过练功都只好了上述病症。
二、行功步骤
第一步意守夹脊
首先吐浊气三口，然後叩齿砥舌。吸纳清气，攝归绛官（胸骨正中线上，两乳头之间的膻中穴内），静定片刻，以意移入天目（二目中心上二分），凝神不散片刻，意念再由泥九向下经过玉枕注入夹脊（在两膏盲俞之间。两膏肓俞平第四胸椎棘突下，督脉旁开三同身寸）。专心一志守之。每日如此行持二次，每次最少三十分锺。速者数日，迟者半月，自感夹脊炽热或略有胁痛，这种现象说明第一步功夫已完成。
第二步移守两腰
仍由绛宫开始，用意将气经夹脊注下送入两腰，息心静养，必须等到两腰跳动不止。再进行第三步锻炼。
第三步安居海底（会阴）
仍照第一步功法开始。用意将气由夹脊经两腰送入会阴。如果会阴穴有跳动感，切莫理睬它。此时浑身通泰，酥暖如醉，专志安居。片刻後跳动静止，心境清静，忽觉气从海底上升至脐，再回降海底。以後每一吸入。则内息上升至脐，与外息相交，全任自然，万勿用意念控制，意念起则内气散，虽坐无益，必须重新开始。所以锻炼此功，每一步一定要作到一心不乱。每日坐两次。每次从数十息增至数面息。旬日後，腰腹炽热，即使阳虚而手足素冷者亦逐渐回暖发热，如此行持，每日阳舆，甚思淫欲，此乃一阳（先天之气〕初复。此时尚不可贸然采取聚入泥丸（炼内丹，人称为“采药”》，否则阳虽增而阴未添。造成阴不能涵阳，，阳必外越，化成鼻液而下垂，则前功尽弃。故锻炼时必须清心须寡欲。如此坚持一个月，等到阴精足。虽然阳气比前一段时间更旺盛，反而会一无欲念。这就是所谓火被水制，相火不能独旺。以此为标准而作为采药期，则万无一失。
三、辅助功---暖肾法
1、半夜子时一阳初复，披衣起床，两手搓极热，以一手掩住脐眼，凝神于内肾，久久习之而精气旺盛。
2、夜卧时以手握住外肾令暖。
注意：最好在有经验的气功师的指导下练习，切勿在未弄懂功法要旨、擅自改编的情况下练功！
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九层炼心道言
初层炼心者，是炼未纯之心；
二层炼心者，是炼入定之心；
三层炼心者，是炼来复之心；
四层炼心者，是炼退藏之心；
五层炼心者，是炼筑基之心；
六层炼心者，是炼了性之心；
七层炼心者，是炼已明之心；
八层炼心者，是炼已伏之心，而使之通神；
九层炼心者，是炼已灵之心，而使之归空。
修道八难
不废道心一难
不就明师二难
不托闲居三难
不舍世务四难
不割恩爱五难
不弃六欲六难
不除喜怒七难
不断色欲八难
灵 源 大 道 歌——宋 曹文逸女真人
我为诸君说端的 命蒂从来在真息 照体长生空不空
灵鉴含天容万物 太极布妙人得一 得一善持谨勿失
宫室虚闲神自居 灵府煎熬枯血液 一悲一喜一思虑
一纵一劳形蠹弊 朝伤暮损迷不知 丧乱精神无所据
细细消磨渐渐衰 耗竭元和神乃去 只到行禅坐亦禅
圣可如斯凡不然 萌芽脆嫩须含蓄 根识昏迷易变迁
蹉跎不解去荆棘 未闻美稼出荒田 九年功满火候足
应物无心神化速 无心心即是真心 动静两忘为离欲
神是性兮气是命 神不外驰气自定 本来二物更谁亲
失却将何为本柄 混合为一复忘一 可与元化同出没
透金贯石不为难 坐脱立亡犹倏忽 此道易知不易行
行忘所行道乃毕 莫将闭息为真务 数息按图俱未是
比来放下外尘劳 内有萦心两何异 但看婴儿处胎时
岂解有心潜算计 专气至柔神久留 往来真息自悠悠
绵绵迤逦归元命 不汲灵泉常自流 三万六千为大功
阴阳节侯在其中 蒸融关脉变筋骨 处处光明无不通
三彭走出阴尸宅 万国来朝赤帝宫 借问真人何处来
从前原只在灵台 昔年云雾深遮蔽 今日相逢道眼开
此非一朝与一夕 是我本真不是术 岁寒坚确如金石
战退阴魔加慧力 皆由虚淡复精专 便是华胥清净国
初将何事立根基 到无为处无不为 念中境象须除拔
梦里精神牢执持 不动不静为大要 不方不圆为至道
元和内运即成真 呼吸外求终未了 元气不住神不安
蠹木无根枝叶干 休论涕唾与精血 达本穷源总一般
此物何曾有定位 随时变化因心意 在体感热即为汗
在眼感悲即为泪 在肾感念即为精 在鼻感风即为涕
纵横流转润一身 到头不出于神水 神水难言识者稀
资生一节由真气 但知恬淡无思虑 斋戒宁心节言语
一味醍醐甘露浆 饥渴消除见真素 他时功满自逍遥
初日炼烹实勤苦 勤苦之中又不勤 闲闲只要养元神
奈何心使闲不得 到此纵擒全在人 我昔苦中苦更苦
木食草衣孤又静 心知大道不能行 名迹与身为大病
比如闲处用功夫 争似泰然修大定 形神虽曰两难全
了命未能先了性 不去奔名与逐利 绝了人情总无事
决烈在人何住滞 在我更教谁制御 掀天声价又何如
倚马文章非足贵 荣华衣食总无心 积玉堆金复何济
工巧文章与词赋 多能碍却修行路 恰如薄雾与清烟
闲傍落花随柳絮 飘渺浮游天地间 到了不能成雨露
名与身兮竟执亲 半生岁月大因循 比来修炼赖神气
神气不安空苦辛 可怜一个好基址 金殿玉堂无主人
劝得主人长久住 置在虚闲无用处 无中妙有执持难
解养婴儿须籍母 缄藏俊辩黜聪明 收卷精神作愚鲁
坚心一志任前程 大道于人终不负
