漫谈风水因果 - 作者：曾子南
人禀天地之气以为性，受父母之遗体以为形，朱熹说：「天地间有理有气，理也者形而上之道也，生物之本也。气也者形而之之器也，生物之俱也」。气凝於某物，必产生某种物，是其种物必是禀受某种理，其所禀受的某种理即是其性，这是说明「理」与「气」是宇宙万物的根源。 万物的本性是由理赋予的，而万物的形体却是由阴阳二气产生的，从阴阳二气生出来的东西是具体的：是有时空性的，物质的，就是形而下的「器」，而所谓「理」，是抽象的，超时空的，精神的，就是形而上的道。 「理」不曾造物，无动无静，其所能动而会造物者是「气」。「理」是形而上者、人物是形而下者，形而上者本来如此，不会先有後无，也不会先无後有，它是无生无灭的；形而下者是有生有灭的，其生由於气之所聚，其灭由於气之所散，有阴阳即有变化，有变化即有始终，这种现象具有自然科学的学理。可惜一般人当局者迷，旁观者清，真是所谓「日用而不知」。
笔者对於这种现象的发生不断地研究，这种现象在阴阳学上极具研究价值，可惜自元清两朝中国的政治被异族所统治，因此阴阳学亦就受到了影响，所以日渐式微，迨至民国，精通阴阳学的人究有几人？实在不敢预料，笔者为了复兴中华文化，发扬堪舆学术，特此述之，提供参考，并为海内外的贤达作进一步的研究，笔者不敏，欢迎哲彦贤达不吝赐教，则拜赐多矣。 现象界中，万物均有根源，均有禀受，先天的禀受是「因」，後天的事业，以及一个人的富贵贫贱成功失败是「果」，譬如养鸡生蛋，养鸡是「因」，生蛋是「果」，有此「因」必生此「果」。同样某种人物是禀受了某种的「因」，圣贤豪杰，总统庶民，是禀受了圣贤豪杰，总统庶民的「因」，这个「因」阴阳学上指的是「理」与「气」，「理」与「气」是「因」，人物是「果」。若禀受的「因」是圣人的「因」，则必为圣人，所禀受的「因」是强盗的「因」，则必为强盗。笔者经过数十年的研究和考验，证明一点都不错的，只是这种道理，十分深奥，及这种研考工作，十分困难，所以一般人都不愿下苦工去作长时期的研考，所以真正洞悉其奥理者则不多矣。 风水界中的「因」，是阴阳二宅中的地灵，任何一个人，住的房屋，都有吉凶地灵，吉的地灵，堪舆家称为龙穴灵气，凶的地灵，称之为煞气，所荫发吉凶祸福，便是「果」。
人住在宅内，时间久了，自然而然就会吸收到其地灵及煞气，吸收到吉利地灵，其人则气质变好，智慧开化，性情祥和，志气高超，眼光远大，胸襟广大，深谋远虑，所谋皆遂，发富发贵，身体健康，福寿绵长。在这种凝有吉利地灵的阳宅（包括住家、旅馆、寓所）怀孕诞生的人，也必富贵福寿命造，大智大慧，少小即有做大事大业努力奋斗的志气，长大以後，谋望顺遂，大发富贵，大享荣华，福寿康宁，子嗣昌盛。如果住着有煞气的房屋，便会受到煞气的感应，而发生许多不吉利的事情，诸如事业不顺，生意失败，甚或损折人丁，损败财利，或生怪病，久医不愈，或生凶死恶亡之灾……，不一而足，此即所谓凶宅，亦即是有其「因」，必有其「果」是也。要知道，此即等於种瓜得瓜，种豆得豆，一点也不错，一点也勉强不了也。 至於阴宅（即祖先坟墓）之因果，也与阳宅道理相同，其所不同的，是住宅的吉利地灵或煞气，直接禀赋及感应居住的人，荫发吉凶祸福，而阴宅则由葬在坟内的祖骨（上辈遗骨）的骨能先吸收吉利地灵与灵气，然後出骨能再发射给其子孙，其子孙因血统相同的关系（其理等於电视�χ�κ�与电视机的电波周率），便必接收到吉利地灵与煞气，即荫发（即产生）富贵幸福或贫贱灾祸，不管你信与不信风水，都一样会产生富贵或灾祸的（即因果），也因此，所以古哲为了使人们得到富贵幸福，避免贫贱灾祸，便研究出趋吉避凶的法诀，这种无上妙法，便是堪舆学术，为我国所独有，真可以救人救世，救贫救苦，值得我们大力发扬光大之矣。 谈了这麽多风水界中「因」与「果」的道理，大家一定有了相当了解，现在不妨举几个「因果」实例，来作答案和见证，大家自然就会更加了解的。 宋朝的理学家朱熹既告诉大家说「天地间有理有气」，这个「理」和「气」，就是风水界中的阴阳二气，亦即吉的地灵及凶的煞气，亦就是所谓的「因」，大家知道有「因」必有「果」，「果」就是人物及其富贵贫贱，穷通得失，成功失败，幸福灾祸，那麽我们就拿朱夫子来作引证。
朱熹之祖先家境甚贫穷，但极德善，某年有地理明师寻龙路过其宅，获知朱家善德，便将荫生圣贤的龙穴点给朱家安葬祖坟，葬毕，地师谓朱府众人曰：「龙是贵格龙，穴是贵格穴，堂前有文峰，尖秀插天表，当出一圣人，聪敏如孔子」，并刻石立碑坟侧以示地灵有徵，并以作见证，後果诞生朱熹，其聪敏智慧如同孔夫子，为一代的大理学家，做大官，做大事，不但得到皇帝重宠，更为庶民敬仰，而称他为朱夫子。荫生朱夫子的祖坟龙穴地灵是「因」，朱夫子是「果」也。
明朝的开国皇帝，太祖朱元璋，父祖均甚贫穷，父兄又因饥荒流落异乡死去，剩下母子二人，无以为生，便剃度入寺，去做小和尚，常偷庙中残羹供母，竟为主持知道，不为谅解，赶他离去，无可奈何，乃去从军，投入郭子兴旗下，初为马童，继参加战斗，竟累战皆胜，而由小卒逐渐升为大将军，後来更为部下拥之为帝，而成为开国之王，岂不怪哉！ 当朱元璋被庙里主持发觉会偷米饭，把他驱逐时，因为地方又遭饥荒，弄得走头无路，固想自杀，了却生命，以免痛苦过日，但又想起从前父母常说他家那穴犀牛下海形的祖坟，点穴定向的地理师说葬後会荫生做皇帝的子孙，并自认自己从小即志气、胆量过人、智慧超乎群童，说不定将来长大以後真有做皇帝的希望，傻思呆想及此，便又不想自杀生命，心想自杀不如死在战场，去让马革裹尸，较有意义，便自言自语曰：「投身军伍，胜则为王，败则为寇，无论为王为寇，也算做了一番轰轰烈烈的事，流芳百世也好，遗臭万年也好，都不致默默的死去，愧对祖先及父母养育之恩」，乃下定决心去从军，以免饿死，就此一念之想，结果，果然荣登帝座，为九鼎之尊权倾天下，而受万民朝拜，一个小裟弥，做出如此万年不朽的伟大事业，荣宗耀祖，流芳百世，此非地灵之力，何能及此？风水地灵是「因」，朱元璋的百战百胜而做皇帝是「果」，所以说，有其「因」必有其「果」，是不错的。
宋朝宰相文天祥着的正气歌曰：「天有正气，然杂流形，下则为河岳，上则为日星，於人曰浩然，沛乎塞苍冥…」，天地间有气，是大家都知道的，文天祥说有正气，自然也就有邪气，堪舆家称之为吉气和煞气，因为正气（吉）及邪气（凶），所以荫生出来的人物，就有君子小人、忠臣、奸臣、圣人盗寇，上智下愚之别，这是一定的道理，谁也不能否认。 文天祥是忠臣，其所禀受的是正气，是忠臣，岳飞是忠臣，他所禀受的是正气。秦桧是奸臣，他所禀受的是邪气。
孔明是忠臣，他所禀受的是正气。曹操是奸臣，他所禀受的是邪气。陶朱公是忠臣又是富豪，他所禀受的是正气（富贵吉气）。范丹是天下最贫的人，他所禀受的是邪气（贫贱凶气）。自古迄今、忠臣奸臣、富人贫人，举不胜举，也就是因为天地间的正气（吉）邪气（凶）太多，沛乎塞苍冥，有其因必有其果也。正气是「因」，忠臣富贵是「果」，邪气是「因」，奸臣贫贱是「果」。「因」必有「果」，「果」必有「因」，因果循还，如环无端，不可分析也。 文天祥祖上的荫生财富百万贯及忠臣的祖坟──饱虎吐肉穴，他家就大发富贵，富有万贯，贵为宰相，但可惜後来他那穴大富贵的祖坟，其来龙束气处被洪水冲破，以致不得好结果，而写下那篇正气歌，而供後人景仰，因果如此，一点也不能勉强也。
综观现在臺湾同胞，大企业家也好，小企业家也好，大官显要也好，小官卑职也好，大富豪也好，小富家也好，贫苦人家也好，无论士农工商军政各界人才人物，大大小小，都与地灵有关．，大企业家必是得到了荫生大企业家的上乘地灵，小企业家就是禀受到荫土小企业家的地灵，大富豪及大官就是得到了荫生大富豪及大官的地灵，有此地灵之因，便有大富大贵之果。笔者来臺後，组织堪舆学会，每年都必率领会员去考验那些大官显要及大企业家和大富豪的祖坟及祖祠发祥地：如板桥林府的，新竹郑府的，雾峰林府的，彰化辜府及谢府的，南投林府的，高雄陈府的……都曾详加考验过，都证明与风水的果（人物及富贵）相吻合，一点都没差池，有因就有果，只可惜人们不知此因果之关系也！
