地理雪心赋新解 - 关凤翔老师 （抱璞斋主）
从前俗谚谓风水先生分为三等，上等先生观星斗，中等先生寻水口，下等先生随山走．所谓观星斗，并非指观天上之星辰，而是形容观察峦体成若何星体，是否成垣局之状，就可决定结穴之大小．但入山寻水口，乃看地之捷诀，若见每一个地，方水口之山，关锁周密，更有华表，捍门居水口，禽星兽星守水口，罗星塞水口，其内必有大地．若水口空阔，全无关栏，断无吉地，即有小结，发福亦甚短暂．
至於登穴看明堂，乃辨认结穴之真假及葬墓之兴败主要关键洩天机明堂入式歌云：寻得真龙与正穴，须把明堂别．明堂气聚始为奇，不聚即非宜．凡是穴前坦夷处，便是明堂位．大抵明堂原有三，取用必相参．小明堂在圆晕下，立穴辨真假．龙虎里是中明堂，交会要消详．大明堂在案山内，必须四水会．李默斋先生辟径集论明堂有云：明堂於风水关系甚大，所以聚後龙之气，界穴前之水，皆须此也．
葬经曰，乘风则散，明堂太阔，风不乘之以散吾真气乎？又曰：界水则止，明堂太阔，何取凭藉以界止脉之水乎？常见公卿大地，俱有山丘砂水，逆转横栏以翕聚堂气．堂气既聚，则真气自凝，人丁无不昌盛．若山砂懒散，堂气�ΛΪ然，如勇将统弱兵，呼之不应，策之不前，万事垂首，听其败坏．设使山砂紧拱，堂气周迴，如武夫将士，听令於大将之前，叱��Η�可生风云，运动可驱山海，凡取营度，何不底於成功也．此皆应於影响，非臆见也．
又常见大家之山，千岗万岭，必拥於前，虽不见水与田，而气象轩昂，骤发显贵．以阔大明堂论之，彼何有也？若有阔大明堂，除非得一砂紧拱，自成家务，乃可当之．所谓汪汪千项明堂外，内局周围如转环也．
若无内局，水口十分交锁完固，亦可无碍，但发福差池，不若内局尤善，所谓明堂能容万马，水口不容一舟是也．非此二者，即後有清真龙脉，前有秀异朝山，亦主贫穷孤寡，五六代方能发福．然亦暂贵而不富，有官无禄，或霎时富贵，而不能长久．盖真气既散，力量自减，定主有头无尾，得一失三也．若龙穴不真，明堂又荡，又无内局水口，则一败涂地无疑矣．今之俗师与庸劣主人，见明堂阔大，则视之如宝，极力图谋，即败亡踵至，犹然不省，殊可悼也．言之极为痛切．
