修真秘旨（傅青主摘陈真人丹诀）
人得阴阳二气之全，而先天后天分焉。先天者，纯阳也；后天者，纯阴也。上下表里而为人，赋生受命，皆禀太乙含真。先天祖气，至虚至灵，纯粹中正，皆可为神仙、为圣贤，无贵无贱，一切同得。殊不知所得为人者，舍一点先天纯阳祖炁之外，而所谓耳目口鼻、心肝脾肺、涕唾津液，以至皮肤爪发、百骸九窍，一身四肢，自顶至踵，皆后天纯阴造化四大假合而成者也。先天祖气，恍恍惚惚，杳杳冥冥；其中有物而非物，其中有精而非精；似有似无，若亡若存。即之不可见，求之不可得。其大无外，包含万象；其小无内，不容一粟。当知人身之中，有一穴至虚之穴以存之，玄关一窍是也。得之者为神仙，失之者为鬼；得之者未闻一二，失之者常百千万也。奈何世人皆不能保身，一点先天祖气，往往皆流于后天矣。故三尸为害，九虫食精，六贼盗形，七情耗神，五欲扰心。凡物茫茫，万机眩惑，耳听音声，口嗜滋味，随其所有，即着其相。相着于外，机从目入，即入于内，故动其心。情动于中，必摇其精；既失其精，必耗其气。形神始离，恍惚妄幻，扰想惑情，事物劳形，精乱神散，真一离心。先天之气日丧，而转辗流荡于后天生死死生之域矣。
我道祖老君悯之，于是始有大道，教人以返还之说。返者，返本也；还者，还原也；不过返其后天者复还于先天而已。自金丹之名立，而金丹之道着，而金丹之书出焉。窃谓金丹非无，大道非有，有中生无，无中生有者也。金丹之道，非无而非有，而所谓药物鼎器者，果有耶？果无耶？抑亦假法象以明大道耶？胥由金丹二字有象之故，意谓铸金必有鼎炉，修丹必有灵药，炼药必有火候，而后此名始立矣。盖聚先天祖气为药物，守玄关一窍为炉鼎，顺元神妙用为火候。日锻月炼，时刻不忘。及其成功，则可以脱胎换骨，超凡入圣。大道之要，不过如斯而已。后世丹书，往往不肯直指真一造化之本原，下手工夫之次序，无非假象设譬，梦中说梦，迷误后人。
且就药物而论之：曰乾坤、坎离、阴阳、铅汞、木液金精、丹砂水银、日魂月魄、乌精兔髓、青龙白虎、玄龟赤蛇、交梨火枣、黄芽白雪、雌雄黑白，若是不一者，皆药物之异名也。先天祖气，即是药物，岂先天祖气之外，别有所谓药物耶？即鼎炉而论之：曰神炉、丹穴、灵台、神室、黄房、绛宫、戊己、黄中、明堂、虚谷、朱砂鼎、偃月炉，若是之不一者，皆炉鼎之异名也。元关一窍，即是鼎炉。岂玄关一窍之外，别有所谓鼎炉耶？即火候而论之：曰推周天、测潮候、按卦爻、用文武、准晦朔、定弦望、有抽添、悟进退、鼓橐钥、称斤两、体刑德、事沐浴、行姤复，若是之不一者，皆火候之异名也。元神妙用，即是火候。岂元神妙用之外，别有所谓火候耶？
余不敢复效前人之言以欺后人，乃直指金丹大道之本原而言之，必有次序焉。一曰立炉鼎，二曰取药物，三曰行火候。三者之外，余不敢复有增益焉。立炉鼎者何？即守玄关一窍也。是窍藏于先天混沌之中，隐于无有有无之内；父母未生此身即有此窍，既有此窍即有此身，所谓与生俱生者也。即元始悬宝珠于空无中，去地五丈之所是也。不上不下，不左不右，不前不后，非内非外，非有非无。上通绛宫而绕泥丸，下接丹田而达涌泉，上彻下空，而黄中通理焉。此即立炉鼎之胜地也！
聚药物者何？即存一点先天混元祖炁也。是气生于无形无象之先，聚于无极太极之内。父母未生，妙合而凝；未有此身，即有此气；既有此气，即有此身。此气运行，周流六虚；形以之而成，心以之而虚，耳目以之而聪明，元精以之而固宁，元神以之而运行，吾身以之而化生。散之则浑融无间，聚之则凝结而成药，此即修炼金丹之大药也。
行火候者何？即顺元神妙用之义，自然运用之道也。是火发生于真精恍惚之中，熏蒸于四肢百骸之内，本无形象，安有候焉？盖元神散则成气，聚则成火；一聚一散，一升一降，循环往来，周流不息，与时偕行，与时偕极者也。或者簇年归月，簇月归时，簇时归刻，准子午卯酉，寅申已亥，辰戌丑未，朝屯暮蒙，姤复坤剥，周历六十四卦、二十四气、七十二候、二十八宿、周天三百六十五度以为候。殊不知沌未分之时，安有年月日时、甲癸子亥，又若何推测也。大抵真火即是元神之运行，真精结成丹。真息之出入，即真火之进退，即文武之抽添，皆本自然而然，初非攒簇随念而生。若夫燎于原而不可遏者，非先天之真火，乃后天之凡火也。
今修士下手立基之始，必先使吾心如止水无波，太虚无云，一寂然不动之境；然后于玄关一窍之中，仿父母未生以前工夫。存定真息真气，使气不离息，息不离气，合为一处。内者不出，外者不入，上下往来于一窍之内。绵绵若存，如在父母胞中，未生以前一点先天祖炁，浑融磅礡，氲然如春，酣然如醉，美在其中，晬然见于面，盎于背，施于四体，四体不言而喻。睹之无象，求之无形，无一不在于玄关，至此则药归于鼎炉，而火候可行矣。如是则元神妙用自然，运用真火，周流运转于玄关之内，渐渐锻炼，渐渐凝结，真精日益，力到功深，自小至大，由微至着，玄珠成象，结成圣胎，皆自然而然，自神而神，莫知其所以神。还如子藏母腹，随呼随吸，聚冲虚太和之气，成终古不坏之体。以致胎圆十月，化生婴儿，与我未生以前，在母胎中一般意象。然后勤加温养之功，专气致柔，念兹在兹，动静语默，造次弗离。温养既足，体如空虚，于是劈破鸿蒙，凿开混沌，现出本来面目，身外有身，纵横自在，变化无方矣。
