无极精神分析论
邢晨潮（2010年9月10日）
现实的人生，现实的社会，每一个人，在不同的社会阶段中与生活实际的情况相接轨，演绎着不同的生活心态与生活方式。同时，在修行界，也上演着不同修行者的人生经历与故事。
今天，我们从修行界看不同修行者的心态与行为，造成精神境界中不同的修行阶段而出现的实际情况。
首先，我们从修行者目的来分析，目的不同，结果就不同，在修行的历程中也有不同的生命过程。
目的总体上分，无我目的精神，大我目的精神，小我目的精神。
无我目的精神，就是上士修为。利人损已：燃烧自己，照亮别人。往往这些人在当今社会中，少之又少，不是没有呀！可以说：这是金子精神。像金子一样纯正，绽放人性正义的一面，体现了超然于万物的崇高思想境界。
像这样的高修的人，魔难也很深，在人世间，能对世间任何一种事物能真正的认知看开、看透。他的心中，不存在忍辱二字，如果存在忍辱二字，说明还没有真正的体现出金子的精神。真正高修的人，在自我的精神层次上，没有二极对立面。什么叫二极对立面，就是说：心中没有正、负，强、弱，阴、阳等相对立的关系。一切大道无为，超然而定，面对任何境界中的魔难，都自然而然的无为而退，无为而消，但这类人少之又少呀！
大我目的精神，就是中士修为。利人利已：助人也利已，助人一臂之力，自己也成长。同时，利人不损已，举手之劳，济人于急难。按当今社会模式分析，能发自内心的做到这点也非常的不易。
大我目的精神，就是互惠互利，平等空间。这里在精神层次上，有了二极对立面，这对修行上说，就存在道心与魔心，在自我的心态与行为上，处于有为状态。所以说：二极对立面就自然而然相互依存。不可避免的在生活中，有来自不同有形空间的魔难与无形空间的灵体的考验，人们所说的病，在修行中，有更多的是无形空间的灵体的干扰，人体在有形空间中，就出现了各种在身体上不适应的症状，有的是在思想与行为上，表现出怪诞的言行举止。
因为，大我目的精神，也处于凡与圣之间，善与恶之间，所体现的二极对立面更为突出。
小我目的精神，就是下士修为。损人利已：你死我活，打压他人，获得自己成长的资源，按当今社会模式分析，这种人在修行界不是没有，从精神分析角度看，从长久看，小我的目的精神，是看重眼前利益，失去远景的功德利益。不利于人性的健康发展，也不利于社会。但这种人，生活过得还不错。基本上很少出现魔难。因为，一切活着以自我利益为中心。
在任何的社会与时代中，都有易变性因素。任何事物都不是一成不变的，在不同的时空点，都有相关的人性中的转变点。在无我、大我、小我目的精神中，都有可能相互转变的。因为，人是社会性的动物，有多变性与易变性。缺少稳定性与恒常性。从这点精神分析看，修行容易正果难。人性中有太多的弱点。
我们可以从人格的品质看一个人。无我、大我、小我。可以说：无我目的精神人格品质、大我目的精神人格品质、小我目的精神人格品质，仅供参考。
无我目的精神人格品质：真诚、诚实、理解、忠诚、真实、可信、谦虚、智慧、有思想、体贴、热情、善良、友好、快乐、不自私、幽默、负责、开朗、信任。
大我目的精神人格品质：固执、刻板、大胆、谨慎、易激动、文静、冲动、好斗、腼腆、易动情、羞怯、天真、不明朗、好动、空想、追求物欲、反叛、依赖别人。
小我目的精神人格品质：古怪、不友好、敌意、饶舌、自私、粗鲁、自负、贪婪、不真诚、不善良、不可信、恶毒、嫉妒、虚假、令人讨厌、不老实、冷酷、邪恶、装假、说谎。
通过“三我目的精神”，我们可以看出一个人的修养与境界。同时，也可以根据这几点来选择自己的良师益友，三人行，必有我师焉，择其善者而行之，择其不善者而避之。也就是说：教育和环境改变一个人。不同的教育和环境出生而生活的人，有其一定的各自不同的生命过程，不是谁生下来，就是圣人。不是谁生下来，就是注定的仙佛，而是自己生活所处的教育和环境，和自己的志向与理想，时时激励自我成长，但需要一个条件，那就是来自先天遗传因素和后天个人的努力。所谡的先天条件就是父母，能否按科学的理念，优生学，来创造一个生命体，如果用优生学的理念，那这个即将来到人世间的孩子，再通过合理的指导，必然会成为一个合格的社会成员。当然，社会是由无数小家庭组成的。不是所有的父母，都有科学的指导理念。所以，社会是由人组成的，人的思想俱有复杂性，社会就有复杂性。人在不同的社会情况会出现不同与社会相适应的心态。如果，过急、过偏，失去了平衡观，心理、生理和社会三者的平衡思想观，就会出现不同的症状，比方说：抑郁，癔病，人格异常，性变态倾向与性变态行为，偏执，精神衰弱，精神分裂症等多种方面因素的病。
我们从修行者看，从不同的空间层次，有不同的灵体，这些灵体会与和它一样的人的性格和修为的修行者走到一起，兴趣与爱好相同。所以，从精神分析上看，我们看修行人所特异的现象与行为举止，得看他本人的定力，和他的道德观念，是否符合人间正道。我们可以从“三我目的精神”看一个人思想修为层次。再看他所处于空间磁场与之一体的灵体，这里我就不举例说明了。
我们从修行来论精神分析，我们就不得不说“人类性科学”，人类性科学有五类相关的科学组成，即性道德、性法律、性生理、性医学、性心理学。人类性科学，是从古至今，几千年来我们必须人人面对的，对修行人来说，应该更重要，不是每一个人修行，说修行了，就能把生理与心理的性动机（性欲望）就能了断的。我们得正确的看待人类的本质，即人性，是由生理、心理和社会三种因素组成的。所以，人类的性也含生物、心理与社会三种因素。性与人类共同存在，性作为一个自然的生理现象，是每个正常人都有的。
做为修行者，我们得把生理、心理与社会三者的联系，平衡把握住，如果这三者之间出现了失常现象，就会在修行者思想观念中产生误区，不仅没有把修行成功，而且还会因性的不和诣因素，触犯各大教门的戒律，人们通常所说的犯色（淫）戒。
做为修行者，如果，没有修到生理与心理都没有性动机的时候，不必强修，强修反而不利于修行，俗话说：“抽刀断水水更流”，甚至会因为性压抑，会导致精神与神经方面的症状，做为修行者，这样会让一些无形空间的灵体有可乘之机，导致精神上的错乱。
如何避免在修行中因性的失调而导致精神方面的病况呢！没有成家的，积极的成家立业。有家的可以在红尘中悟化，在不同次第上修行，不能教条主义，法无定法，大道自然。
今天，我通过这一篇文章，简洁指出修行可能出现的精神因素方面的状况来分析，无非就是想通过本篇与道友同参交流与学习，把不利于修行方面转为有利于修行方面。更有利于不同修行者在自己的修行境界，快乐与放松的心态中成长，健康和谐发展与成熟，做一个有利于社会的人和他人的人。
