五教同源
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道与德本是人人的本性中所固有的，因为世道变道，智巧日 出，人心反常，逐妄迷其，坠入迷界，就把本来的面目失去了。 世人既失了道心，世道日哀，道德见弃，人心无所归依。故上天 特命圣人，负道降世，重新立教，指示出迷之方法，这才能使本 来的面目重现，而原来之故家乡，始可在望了。故自古以来，每 遏世道崩溃，或人心反常，单靠人力所不能挽救的时，上天必降 匡救之办法，差圣人降世。一面设教，教以常道；一面特降其 道，泄漏其传奇秘。假天人交接之机运，指我固有之所在，和修 复的方法，这就是所谓求道者是也。但其道却不是随便可以传 的，必须受退，维皇上帝的天命，应连才能停此其道的。(详见 第六章)然五教之中，应连受命者！就是道教老子；儒教孔子； 释教释迦！三教圣人；耶回二教，不传道统﹒，只可传普通教化而 已！
「 五教之宗旨，都是以复性作目的。道曰：炼性，儒曰：养 性，佛曰：见性，耶曰：圆性，回曰：全性。皆以归根为出世之 归宿，此乃五教共同之要点，实则一花五办，五教之建立。生于 三代以下，为全人类之需要。所以由一「道」化分为五！故道 曰：抱元守一；儒曰：执中贯一；佛曰：万法归一；回曰：清其 返一；耶曰：默梼亲一，这都是以一，作立教之基本也。可见五 教，本是今言殊而理同的，这是绝不错的了。五教之对社会人类之 功效，是怎么样？有人说可以补充法律之不足；可以限制人类之 自作诸恶；可以导人自知向善；给自身作个处世立身之合理定 向，此乃五教同一之功用。然如说到是否其正能归根复命时，则 就「希望是希望」，「实得是实得」。「道」之与「教」，在这 一点上，便有分别了。此点当视「天命」之转替，和「道统」之 延续如何而定的？「天命」者！是宇宙主宰，维皇上帝之差遣， 道降于何方，何方必有圣人出，始能负道而闻化。「﹒道统」者！ 是心传之源脉，泻瓶相承，以为将来万珠归本立道线，荷担道 统，就是受「天命」之差造者。所以若非天之历数在躬之「明 师」，是不能当此重任的。五教圣人中，有「道统」不传者，乃 是不传大道正体之明示，而「天命」则是一律的。可见教本是道 的外围工夫！依佛所说！便是「平等法」；儒家所说！就是「教 化」；道者！是「教」的正体。依佛说的！便是「秘密法」；儒 家说的：「其道」；「教」是「道」的助缘，其效果！便是化劫 导善的。「道」是「教」的枢轴，其效果！便是能超生了死。苟 要实修其道，「见性成佛」，「归根复命」者，必须遇到待担天 命，身负道统的明师，实得心法的「性理真传」，才能成就的， 试肴现在五教的沦变：
1「道教」现在的道教，只重方术符箓，这贵非道德之本 旨。虽仍以老子作始祖，其实乃始于汉之张天师，故可说 是同名义，不同道义了。
2「儒教」侨门之「三达德」，「五达道」，其体系虽是精 微毕至，但自心法失传以后，亦等于枝末之荣了。
3「佛教」佛门之心法其传，自从六祖起，分成「南顿北 渐」以后，宗风已经断绝，尤有派别之纷争，以后更把完 整的佛理，分割得七客八落。故至今除了诵经习禅以外， 这「心法正传」，「大乘极谈」，已无法可以知道的了。
4「耶教」耶稣之博爱精神，本源出于「圣灵」。这「圣 灵」的充满，必以十字其理为寄托，然这十字其理之体 在，请问谁还能知悟？(如新约路加福音第十四章第二十 七节一耶稣曾说：「凡不背着自己十字架，跟从我的，也 不能作我的门徒。」此其一证。(马太福音第十章三十八 节)
5「回教」回教本以伊斯兰为其一不二的究竟，但至穆圣之 下半期，却专注于政治，和争伐方面。穆圣故后，更生起 教势分裂之事实，所谓道的精旨，也就不复存在了。 这就是五教同样的，没却了当初立教的主旨，遂致这样的变 质了。各教至今日，对于世道人心，虽不能说是无补，然早已有 名无实，而道与教之分判处，亦可以想像而知了。
各教自有「道」与「教」之明暗分流以后，各教体自行分 裂，纷纷纭纭的演变下来，致各教之间，互相攻讦，排斥起来 了。我们今日要学佛，要先知其道，与教化之关系，并体会五教 同一本之调和性，不要存着支离矛盾的心理，这才能获得兼收并 蓄之效果。总而言之，明哲之学佛士。
第一、要取其其理，不要注重形式上之小节。
第二、要认清五教圣人之救世本心，各应调和一致，在万教 归一之今日，更不可再生柢梧。
第三、要认清道之正体，即是宇宙间之绝对其理，这个其 理，只有一个，居高应下，统理万珠，居中应外，统理 万善，故五教之最高归止，皆依此绝对其理作终局。
最后修道人，最要注意，不可忽略之重点。兹特要交代者， 就是这五教，既然是、一花之五办。现在若看一看，各教自身的蜕 变，与气数之淘汰，以及人心之归赵，也可以知道这时应当是花 谢的时候了。花在当时开放时期，虽然欣欣向荣，季节一退，自 然花谢花萎的时来了。这是天地间之阴阳消长律而然也，我们要 切要留意者，即在花谢花萎的同时，因为这时将又是代花而结实 的时候了。此最后之一点其「实」，怎可忽略呢？要问此 「实」，是什么呢？这便是五教合一而垂降的「圣道」是也。 现在人心之凋弛，和世道之颓败，已达极点，而劫数之膨 胀，道德之没落，亦已至顶。这其是生民以来，最大一次之大悲 运。因此上天慈悲，故将三千年来，向未明泄之「圣道」，应斯 连垂降于世寰，而负执行责任之圣人，亦已奉「天命」而降于东 土，闻化圣道，普救残灵，继五教之花而结「果实」。这不但是 其儒复与之新生机，亦将是全人类沐道浴德之端倪。今日我文化 道德发源地之中国，已升起了救劫救难，复与道德之一线曙光， 为世道之康乐，和人类之幸一称，树立其道德，确立新教化。而况 孔子早已有其或继周者，虽百世可知也。之预言在先，且人类若 经劫难之惨变于前，亦自有其觉悟于后，在这天心与人望之集中 下，可以预知这曙光，一定可以如旭日之升起，光照四表，德被 八荒，是可以断言的。这乃是「万病一针」，「起死回生」之转 换点。我们只有衷心盼望全人类，都能忏悔接受，更祷祝这曙 光，早日冲破黑云密雨，发扬伟大的光辉起来，普照十法界的众 生，尽登道岸，不再有一点黑暗与罪恶存在。尤希望一花五瓣， 尽都归复一「果」，不要这落了任何一个，这就是万珠缔一的一 番大机缘，我们只管刮目以待，这个「幸福果」结实的佳期到 来，就好了。
1教由道分如何要分及何时而分？ 2试问现在五教之蜕变如何？ 3欲修真道应保持如何心地？
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无影山前一盏灯，照彻大地放光明；
有人识得此灯者，便是长生不老僧.
