最近有几个禅道养生学员反映只要一站桩或静坐，就会体证到身周有一层东西包裹着自己，头身不易动弹。此时如果凝神于某处，则会感知到包裹着的那层东西产生一种旋转的内凝力，向体内压进。有些人甚至不用留意，这种内凝的感觉在一些穴位、关节处也都会自动生发出来。这些学员为什么会出现类似的状态呢？记得以前我们曾经说过，禅道养生的正式学员之间都存在着某种关联性，其原因就在于学员身内身外太极以相同的阵法模式在运化。所以既然大家的运化模式相同，则对于一些修学时间差不多的学员，在某一时间段会出现相同类似的状态。然后如果我们把这些时间段连贯起来看，就会发现这些状态之间存在着某种递进的因果关系。比如在六月份我们曾就“正气内存与生而不有”的话题进行过某些探讨，同时大家又都熟知“正气内存、邪不可干”这句话，知道“邪不可干”是“正气内存”的一种效用表现。那么如果我们再深入一步，正气内存到什么状态的时候才能真正做到邪不可干呢？这些学员所体证出来的这种状态也就正好回答了这个问题。就是当你修习到全身各处有气旋内凝、周身有一层东西包裹着自己的时候，这个时候也才真正实现了某种意义的邪不可干。而这种状态在《道德经》中的描述就是打开了玄牝之门。
我们都知道《道德经》是描述天道之所运的文字，就是整个大宇宙的运化规律都在它的描述之中。同时我们又都知道人体小宇宙与万物大宇宙其实是同一的，所以在这里我们就从人自身的状态来对玄牝之门作出某种解释，而把万物大宇宙的玄牝之门暂时放在一边。
《道德经》第六章说“谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。”大家都知道人有三宝精、气、神，天有三宝日、月、星，人无神不活。而这个神实质是阴、阳运化的某种存在状态，而阴阳二气的化合又可生成能量，所以神的多少也即是衡量一个人活力的重要标准。即作为人体这个巨系统来说，要获得神，一方面是通过进食食物，然后五脏化气把食物中的精微转化为气摄进体内，再通过炼气化神来为人所用。同时作为更广义的摄神过程，人体是通过全身的各个穴位、窍要来向宇宙虚空中摄取。常人一般只会用前者，对于后者是被动的，所以常人如果不进取食物的话，仅凭第二种途径无法获得足够的神来维持人的生命活动。而如果一个人一旦会主动的运用第二种摄神方式，则他也就可以不必通过食物来摄神而能维持正常的生命活动，也即大家所说的辟谷。所以古人在命名上是极为精确的，辟谷，避开五谷而已，而不是什么也没有摄取。
因此当人体内的神因为生命活动而消耗的时候，人体就会通过穴位向宇宙虚空中摄取真气。又因为体内的真气处于不断的消耗中，则体内体外就会出现一个真气的压力差，在穴位外的真气就会产生涡旋效应旋转着向体内进。而这种涡旋类似于山谷的结构，即四周有山、中间为空即为谷，是一种通道结构，所以老子把不断吸采真气的这种涡旋结构叫谷神。因此如果一个人能够不停的进行这种吸采活动，即不死，不停止，那么他的生命也就具有了新的延续性，也就如女性一样有了孕育新生命的能力，即牝。又因为这种生化妙用无穷，玄之又玄，所以叫玄牝。因此一个人如果一旦掌握了这种运化，会主动的进行这种运化，则也就打开了生命的大门，打开了玄牝之门，这也就是天地阴阳运化、人体生命活动的根本所在。所以又接着说“绵绵若存，用之不勤。”以宇宙之无穷大、虚空之无穷大的存在来供给人以真气，取之不尽，用之不绝，即绵绵，其发用则也就是没有穷尽的了。
所以从以上解析可以看出，《道德经》第六章精确地描述了人修真过程中的某种状态，处于此一状态的修习者也就有了主动打开玄牝之门的能力。又因为经络图上的穴即是人体与宇宙进行真气交换的较大的通道，所以修习者开始时会在穴外较易体证到这种内凝作用。又其实人身各处都存在这种通道，只不过更为细小而已，随着吸采能力的增加，周身十万八千毛窍均会出现这种内凝的涡旋效应，则周身十万八千毛窍皆为穴。所以中医有阿是穴的说法，也即是无处不穴。到此之时，周身的这些涡旋密布全身连成了一片，给人的感觉也就是人身周被一层东西包裹着。而这层东西一旦形成，也就如城墙一样会对里面的居民有着很大的保护作用。即如果有外邪想进入体内，先要突破这层气膜。所以此时一般的外邪也就无法突破这层气膜入侵，所以才说邪不可干。
在禅道养生的系列修习方法中，是通过身外太极的化合作用，使宇宙虚空中的阴、阳产生化合而生成能量，然后这些能量以涡旋的方式通过各窍要吸采进体内。吸采进体内之后，又通过身内太极的化合作用生化出人体所需要的精气神来供给人的生命活动。而且这种化合作用是在阵法的运化下自动完成的，所以修习者如果能够精进一般在较短的时间内就可达到这个状态。
同时在这里要强调的是，打开玄牝之门其实也是天人合一之初步，即人体小宇宙已可以主动的和万物大宇宙产生交流。这个时候也就要求你的认知水平、身形要求能够及时跟上。因为如果你的心没有足够大的容积来盛这些东西，你的身形不正，则人体小宇宙的运化也就跟不上万物大宇宙的运化，即两套系统不能很好的相融而会产生冲突。而你要知道，作为生命个体来说，你的运化是无法和大宇宙的运化相抗衡的。就象一个人如果想要改变一列飞驶火车的状态，其结果也只能是这个人将会被飞驶的火车撞飞。所以人们才说顺天道而行，因为到这种状态你会发现，摆在你面前的其实只有一条路顺天道而动，否则的话你就会被撞得面目全非，或者你退回到人天相隔的状态各玩各的。这也是我们一再强调正形正心的原因。但同时我也深深的体会到，要一个人真正做到放下其实也不容易。就是你来修学这套东西，你的第一个念头在很大程度上决定了今后的修学高度。而在现今这种社会格局下，在这个天下熙熙皆为利来、天下攘攘皆为利往的时代，一个人要做到看破与放下，拥有与保持一颗清朗之心、大我之心也绝非易事。所以我们退而求次之，要你能够正心阔心，只要你存有这一念之想，有一种向上之心，则你也就有了突破自己天花板的可能。但很多时候，作为修习禅道养生的有些人来说，当你花费了大量的时间、金钱修习到某一程度的时候，你终于发现无法再修习下去，头脑当中那些既存的东西始终放不下，你最后来和我说老师对不起，我不想再练下去了，你还是把那些东西拿回去吧，做一个常人挺好。这个时候我就不明白。就是当你已经能够打开玄牝之门，已经站在邪不可干门口的时候，你为什么不能再进一步，为什么不想要那种大自在与大愉悦，而宁愿退转到原来的位置，又去玩那些无常的生老病死。或者当你到一定状态的时候，自认为自己想要解决的问题已经解决，而现在的状态则是练习就难受，其实也正是站在了这个人天相交的关口。如果这个时候你能够放下心中的那些东西，再向前迈一步而与大宇宙的运化相融，则也就可以上升一个层次。但此时你就是放不下，你让我保持现在这个状态就可以了，咱们还是不玩了的好。所以这个时候我也就无话可说。就是你学与不学对我来说都影响甚微，但作为走进禅道养生的每一个人来说，你身上的那些问题如果不解决，对你来说则是一件百分之百的事实，总有一天会给你带来更大的麻烦。所以有时候我就整不明白，一个人到底是想让自己好还是想让自己不好，是一件很难界定的事情。记得有一首歌的名字叫“爱一个人好难。”确实，爱一个人很难，因为一个人真正爱自己就不易做到，何况去爱他人。
愿天下有缘人都是真正爱自己的人。
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