易经新解——2010版 第五十三卦 渐
第五十三卦 渐 艮下巽上
渐：女归，吉，利贞。
初六 鸿渐于干，小子厉，有言无咎。
六二 鸿渐于磐，饮食衍衍，吉。
九三 鸿渐于陆，夫征不复，妇孕不育，凶。利御寇。
六四 鸿渐于木，或得其桷，无咎。
九五 鸿渐于陵，妇三岁不孕，终莫之胜，吉。
上九 鸿渐于逵，其羽可用为仪，吉。
易经新解——2010版 第五十三卦 渐
原文：渐：女归，吉，利贞。
解字：渐：渐进。《彖》曰：渐之进也，女归吉也。
释文：依法修行，循序渐进，回归上帝，犹如嫁女归家，实现高雅的理想，如是吉祥利贞。
现在明师有讲：“任何事情都像我们的肌肉一样需要锻炼，高雅的理想也不例外，需要常常练习，才能成长茁壮、才能更稳固，所以事事都需要练习。比方说，你们以前不知道怎么打坐，无法相信自己能够坐两、三个小时不动，你们会这边痒、那边痒，不过现在习惯了，你们从打坐中得到利益，所以你们越来越想坐，这就是一种练习。就像人们每星期健身一样，也许每天，或者是一个礼拜两三次，这样他们的肌肉就会健美而发达。”
“像肌肉这种物质的东西都可以越练越强壮，更何况微细如理想、念头的东西？所以我们越发展我们高雅的理想，它就会成长得越来越快、在潜意识中越根深蒂固。像这样再接再厉，我们的圣人之肌，高雅之理想就可以一直保持不坠，永远健康，甚或更加发达。环球先生的肌肉不是一生下来就那么发达的，不是！那是他们苦练多年的结果，一点一滴，直到发挥到极致。”
“同样，不要光坐着想自己会变神圣，必须去实行。做些事吧！别只坐在那边，想像自己随时会去做任何生命中想做的事，而后梦想就会实现。不！你必须以行动证明给自己看，像锻炼肌肉般，一步步实践自己理想和高雅的身分，不要光做在那边想着自己好神圣，什么都没问题了。要以行动证明，这样才可以告诉自己：‘我真的很勇敢、很高雅，我这一生真的可以要做什么就做什么了，只要是能利益他人，我真的可以放下自己自私的欲望了……等等。’”
“要有所行动！行动胜于空谈，这个每个人都知道，而大家只会说而已！这就是为什么我是师父而你们是徒弟，因为你们只会讲、只会想，却一点也没落实，这就是我们之间的差别，其它没什么不同。你们有跟我一样的头脑、一样的佛力、上帝、天父、同样行动自由、同样有这个身体，有人甚至还比我高大。你们也有意志力，只是我运用我意志力的肌肉，而你们只是坐在那边看看有关运动的书，或看健身器材的广告，自己却不想动。我住的地方有一堆健身器，不过我从来不用它们。”
“如果连家中有健身器材都没用了，更别提只看照片，只想到它或者只想像健身器会对你有多好了！是会有好处，不过现在还没有；将来会有，不过不知道要等到什么时候。所以每件事都必须去实践，把言论付诸行动，把理想加以实现，光作梦不工作不会让你赚钱。理想、高雅的目标、道德方面也是一样，什么事情都必需每天练习。为什么我们要花很多时间锻炼肌肉等等，而不多花时间去实现我们高雅的理想呢？这才重要呀！”
原文：初六 鸿渐于干，小子厉，有言无咎。
解字：
鸿：鸿雁。引伸：雁行有序。
干：水边：江干，河干。
释文：依法修行，循序渐进，犹如鸿雁，雁行有序。之初修行，犹如幼子，于此水边，初识水性，所以要经常有所言传身教，严格要求，如是无咎。
现在明师在问答录中有讲：“问：除了打坐两个半小时以外，其余时间可不可以躺着打坐？答：躺一下就听到外面的声音了（打呼声），应该修行到很高了以后才行、住、坐、卧都是禅，你们刚修行，境界还不高，最好照师父教的方法做，才比较有把握，不要跟随别人，不要自己改变师父教的方法。”
现在明师在问答录中有讲：“问：请教师父是否可以指点我一些打坐的诀窍，好让我得到最好的打坐质量，尽可能进入甚深的禅定？ 答：继续练习！熟能生巧，继续努力！这并不容易，因为这世界太混乱了，太多事一直在让我们分心。不过重点不在于结果成功与否，而是奋斗的过程。努力锻炼自己坚忍不拔的毅力和诚心，这才重要。因为上帝并非总是看谁打坐最好，也会看谁最诚心。你只要走一步，其余的九十九步上天会帮你完成，所以只要努力去做、尽力而为就对了！”
原文：六二 鸿渐于磐，饮食衍衍，吉。
解字：
磐：磐石。引伸：雷打不动。
衍：（yan）多余的：衍文。
释文：依法修行，循序渐进，每天功课[安如磐石]雷打不动，二十四时，不得有忘。譬如饮食，亦属多余，一心只在道上，如是吉祥。
《菜根谭》曰：“口里圣贤，心中戈剑，劝人而不劝己，名为挂榜修行；独慎衾影，阴惜分寸，竞处而復竞时，才是有根学问。”
现在明师有讲：“修道成功的秘诀是修行、修行再修行，一天打坐只有三个小时，天秤还是重重垂向世俗的那一边。你应当全心全意的想念上帝，整天，不管你是从事什么职业，你的灵魂和头脑要经常放在智能眼的中心仰望祂。一天二十四个小时，要有渴望看到上主的心，跟祂分开会让你痛楚不堪。不！应该是每一刻，不管在吃喝、走路、醒着或睡着了，你的嘴上要挂着祂的圣名，你的眼前要有祂的形象。”
现在明师在《真理的对话》一文中有讲：“在福尔摩沙也有一位女出家人，在她往生以前有二十几年没吃东西。德国的圣.泰瑞莎修女也几乎不吃东西，只吃一点点而已。我们可以训练自己不要被吃的习惯控制。在印度时，我听说过一个故事，有个很普通的人，并非什么修行者；他没天只喝很少量的盐水，就着样而已，什么都不吃。但是这跟修行无关，我们的身体够单纯的话，可以被训练成适应各种情况。有一次我几乎要停止进食的习惯，但上帝不要我这么做，祂说：‘不行！’所以我只好继续吃。”
“那个时候我甚至对食物有恐惧感，吃什么都感到很恶心。所以我就不再吃了！我停了好长一段时间没吃东西，但后来上帝说话了：‘不行！你必须像平常人一样的吃东西，否则人们将只因为你不吃东西而来看你，而把开悟的事忘得一干二净，只想[开胃！]’”
“一般而言，如果我们训练自己的话，我们也可以不需要吃东西。假如我们命里注定不能吃东西，比如前世我们已经把‘吃的福报’都用光了；那这一辈子我们就不能再吃了！如果在我们的仓库里没有‘吃的福报’，那我们就不应该吃；如果有的话，就必须吃，否则我们就必须再回来，把所有该吃的都吃掉！所以正常就好，好吗？”
现在明师有讲：“你不吃东西就对了，这是最好接收上帝能量、上帝指示的最好捷径。应该大家都不吃，或尽量少吃。你应该让大家都这么做。不然你们的垃圾太多，不好清理，不好提升。上帝的能量和世俗的能量，世俗的能量越大，上帝加持的能量将越少。让你们节能不光是说的那些应用的能量，还有你们自身吃东西的能量。当你们身体特别轻的时候，特别干净的时候，才提升的快。请大家试着不吃或少吃，也许体力稍微差点，但灵性将自出来工作，不然你们的灵感总被压制。快快把这个经验传播出去。”
“要吃清淡的，最好光吃蔬菜，改变你们吃的东西吧！糖份之类的少吃；油类尽量不吃；喝凉水就够了。水要找大自然最好的水，水要不好找，就吃菜、菜汁就足以。吃粮食多了都提升的慢，不要说那些吃肉类的了，那简直就无法提升，根本不能提升，提不动，将很难很难提升。”
“如果大家不怎么吃东西，根本饿不死，没有那么一说，内脏积压的消化都消化不了，你看有饿死的人吗？除非那些贫困的，贫困当然跟他们的前世业障有关系。大部分死不是饿死，撑死的人到特别多。撑的嘛，各种各样的疾病都会有，多余的身体里根本承受不了才爆炸。天人合一，人都爆炸了，地球能不爆炸吗？一样，不是地球要爆炸，是你们人要爆炸。把大自然的能源全往肚子里塞，塞得下吗？！”
“不要以为自己缺乏营养，都是你们自己人类给自己造的缺乏营养。上帝造你们什么都不缺乏，是头脑觉得缺乏才缺乏的。其实需要吃时你就吃。你如果多打坐的话，多与上帝在一起的时候你不想吃东西。你胃不舒服你可以吃，但你不要集中于它。”
“你一直与上帝在一起的时候，你忘掉了世界的一切，就像你谈恋爱时特别进入那个角色时，你顾不上它。当精神特别满足的时候，物质上就不需要了。你试试全神贯注于上帝的时候，你不会想到点该吃饭了。到灵性强的地方去，你试一试，你有什么欲望想吃，你可以试一试。”
原文：九三 鸿渐于陆，夫征不复，妇孕不育，凶。利御寇。
解字：陆：光怪陆离。
释文：依法修行，循序渐进，重在收心。世间欲乐光怪陆离，如有贪著前程有误。犹如有夫出征不复；又如有妇孕而不育，没有结果，如是有凶。所以说惟有收心，尽全力控制这个心猿意马的头脑，如是才能利于抵御魔寇的干扰。
现在明师有讲：“外在的音乐、戏剧、电影等等，各种东西都会干扰我们，想把我们拉回这个比较低等的物质世界。我们如果不尽全力控制这个心猿意马的头脑，很难进入最高等的天国。所以在这个世界修行很难，今天好，明天不好；中午好，晚上又觉得难过；打坐总是时好时坏，所以我们才要每天坚持下去，否则打不蠃这场仗。这就是为什么有些人输了，输给我执，输给这个世界虚幻美丽的表象，有些人甚至输在虚名上。”
现在明师有讲：“知道跟感觉不一样！我们世界的人不会感觉到世界无常，真的不会感觉。不过一个真正的修行人，他会感觉很清楚，每个时刻他都很珍惜，因为他不知道他能不能再活下去？问题还没解决——意思说‘悟’还没开、还不完全了解宇宙的事情，他就不怎么吃得下、睡得着的。多数的人不会这样，所以修行才不大进步。”
现在明师有讲：“为了记得上帝，我们要减少各种外在的引诱、仪式，尽量避免倚赖外在的器具，因为我们已经太执着外在的世界，注意力太往外分散了，所以要尽可能随时把注意力拉回内边。在古代，很多人为了专心修行、忘却尘世的诱惑，跑到山上去或闭门隐居。如果我们的情况需要的话，这样做的确有帮助。”
“你们都很清楚，比如说，有时候你们听到一首很美的歌，或是一篇精采的诗歌吟诵，感觉很喜欢，那首歌就会一直在脑海里萦绕不去。如果那首诗或那首歌本身很高雅、很有灵性意味，或是在某方面对你有帮助，那还好。如果那首歌很忧伤，你想摆脱它就伤脑筋了！因为你越不喜欢的东西，越是在脑海里挥之不去，尤其如果吟唱的人嗓音很好听，在你脑海里留下深刻的印象，那就更难忘记了。然後打坐的时候，就忘了念五佛号，就算是「五百佛号」也忘得一乾二净！（大众笑）然後待会儿突然回过神来，心想：「天啊，我在干什么？」然後想办法摆脱那个印象，再继续念佛号。这样也算还好。”
现在明师有讲：“我们修观音法门的人，不用念珠、石头、香、蜡烛这些外在的东西，以免被这个世界的外相所吸引。因为这个世界的东西虽然美，但是会让我们分心，所以要尽量避免。”
“我们可以享受这个世界，享受上帝为我们创造的所有美好事物，但应该看时候，至少在打坐时要统统放下，才能更专心往内集中。只有专心往内，我们才能得到解脱、快乐与和平。”
“当然，修行一段时间之後，等我们达到较高的意识等级，即使是在工作中或做任何事情，比方说专心赏花，一样都可以入定，可以看到内边的真实世界，这种情况又不一样。有的人的确达到这种等级，有的人则要比较久的时间才能达到，所以要有耐心。”
原文：六四 鸿渐于木，或得其桷，无咎。
解字：
木：树木。喻：全部。
桷（jue）椽子。喻：局部。
释文：依法修行，循序渐进，穷理尽妙，进道忘劳，即使不能得其全树之木，或者只得犹如椽子，只是局部，也当无咎，因为我们已经有所尽力。
现在明师有讲：“无论你做什么，只要是好的、是高雅的理想，就尽力去做，这就是奉献。在日常生活中，不论做任何事，只要能利益自己和他人，就尽全力去做，不是说你一定要成功才算是奉献，不必这样！不论成功或失败，如果你已尽最大努力、用最诚心的渴望去完成你要做的事，或使某个人快乐，那就已经是奉献了。因为奉献就会带给你专注及一心一意，而专注、一心一意会带来成功、带给你快乐，特别是你为了好的方向、为了高雅的理想而做。因为那时你全心全意专心在那件事情上面，而忘记其它的一切，所以你的心会非常清明，这也是一种放下一切、也是一种修行、也是一种三摩地，这就是为什么它能带给你自在、快乐，还有满足的感觉。”
原文：九五 鸿渐于陵，妇三岁不孕，终莫之胜，吉。
解字：陵：山陵。引伸：高。
释文：依法修行，循序渐进，虽于高陵，智慧达到了一定的高度，但还没有达到完全成熟。学人至此莫要心焦，所谓：只把时间捱他，终须有个到之之日。譬如有妇即使三年不能孕育，但不等于不能取得最终胜利，如是认识才有吉祥。
《菜根谭》曰：“绳锯木断，水滴石穿，学道者须加努力；水到渠成，瓜熟蒂落，得道者一任天机。”
现在明师有讲：“进步的秘诀就是练习。多数婴儿出生时都无法照顾自己，你也是刚印心而已，所以别太着急，这样反而会给自己太多压力。因为如果你不放轻松，就更难集中注意力。所以，最好的方法就是顺其自然，轻松地坐着，记得的时候就默念佛号，将注意力放在智慧眼，内在体验就会自然来临。新同修不一定就看得到光，即使是老同修也一样。因为我们的身体状况有时候不够安稳，让我们无法集中注意力。每个人都会碰到这种情形，所以别担心。”
“只要持续打坐，叁加共修，放轻松，在家时尽量打坐，只要尽力就行，不要焦虑、不要有所期待，不要给自己压力，时间到了，它自然就来。因为上帝是全然的放松、全然的爱、全然的自在，如果太忙着想别的事情，我们的心就无法休息，所以我们必须每天练习，才能达到完美的平静状态，也就是三摩地。如果一夕之间就可以得到这个等级的话，那我们只要印心就好，其他什么事都不用做了。我爱你们，祝你们很快就能达到这个境界。”
原文：上九 鸿渐于逵，其羽可用为仪，吉。
解字：逵（kui）通各方的道路。
释文：依法修行，循序渐进，于此逵路，四通八达，精进至此，学者已是大通大达，羽翼丰满，可以用来为人仪表，如是吉祥。如佛所言：“九用精进，习佛行德；十用通达，法法精明。”
现在明师有讲：“有时我们只是改变外在、换上新衣或是不同类型的衣服，我们的外观就改变了，更何况如果我们从内边改变我们的思想和理想，以及集中注意力的方向，每方面都变改，那么我们当然会看起来不一样，我们会改变。”
“不是素食让你更慈悲，不是只因这个法门你就高贵，而是你诚心奉献自己，你的思想方向改变，以及你的新生活方式才让你变得高贵，变成一个新的人。因为如果我们只学这个法门，我们只吃素，而没有变改我们思考的方式，那样没有太多帮助。我们必须知道我们为什么吃素，为什么练习打坐，这样我们的全身，我们整个人，我们的脑细胞，还有全身细胞才会了解这个目的，然後我们会从里到外完全的改变。观念必须要清楚，打坐才会有结果，这样的生活方式才会是一个善良、高贵、和平的典范。”
