易经新解——2010版 第五十卦 鼎
第五十卦 鼎 巽下离上
鼎：元吉，亨。
初六 鼎颠趾，利出否，得妾以其子，无咎。
九二 鼎有实，我仇有疾，不我能即，吉。
九三 鼎耳革，其行塞，雉膏不食，方雨亏悔，终吉。
九四 鼎折足，覆公餗，其行渥，凶。
六五 鼎黄耳，金铉，利贞。
上九 鼎玉铉，大吉，无不利。
易经新解——2010版 第五十卦 鼎
原文：鼎：元吉，亨。
解字：鼎：《彖》曰：鼎，象也。字之形象也。喻：人身。
释文：鼎字的形象代表难得的人身。‘鼎’字有耳、有手、有足，有目在中。“有人称这个地方就是我们的[智慧眼]、[第三眼]，或是[佛眼]。”所以说元吉亨通。
现在明师有讲：“有人称这个地方就是我们的[智慧眼]、[第三眼]，或是[佛眼]（师父指着额头上）。但是要注意，这里有两个门，一个只能通到三界以内最高的地方，佛教称为[梵天]，如果开了这个门，也会有一些智慧和福报。另一个门可以通到三界以外，无量无边的境界，现在我所讲的[智慧眼]，就是指这个超三界的门。”
“大多数的人，两个门都关闭，有的人三界以内的门会开一点，开大的话，也会看到光或境界，但都是三界以内的光和境界（属于第二流的！），只有修观音法门的人，智慧眼才会开，佛光才可以常照下来，……”
原文：初六 鼎颠趾，利出否，得妾以其子，无咎。
解字：
颠：颠倒。
否：（fou）否定，反面的。（pi）恶，坏。
妾：旧社会男子在妻子以外娶的女子。引伸：新人。
子：古代指儿女。引伸：新人。
释文：首先将我们那些太多先入为主的观念，太多的成见、社会的风俗和国家的教育，陈腐陋习，尽须排去，推陈出新，不破不立，破字当头，立在其中。犹如其鼎颠倒脚趾，这样才有利于清出其中不好的东西，才能得以装进新的真理。就像得到新娶之妾以及得到新的子女一样，如是无咎。
现在明师有讲：“一个房间的价值，并不在於它华丽的墙壁和稳固的屋顶，而是在于里面的空间，因为有空间，我们才能坐在里面，才能在里面摆设花朵或我们要用的物品，然后我们可以选择要用的东西，让自己生活更舒服。同样的，我们也要把自己的内边清空、必须认识里面的伟大空间，然后我们才可以选择念头和愿望。如果我们每天能在百忙中打坐、休息一段时间，去发掘自己内边伟大的宝藏，那所有的愿望都会实现。”
原文：九二 鼎有实，我仇有疾，不我能即，吉。
解字：
实：充满，充实。
仇：仇人。引伸：对立。
释文：推陈出新，真理得装，其鼎有实，实则物欲不入。所以说那些与我之真理相仇对的思想，就像有了病疾一样，已再无力与我抗衡。因为这些东西本来就不属于我的，所以能即刻离我而去，如是吉祥。
《菜根谭》曰：“躯壳的我要看得破，则万有皆空而其心常虚，虚则义理来居；性命的我要认得真，则万理皆备而其心常实，实则物欲不入。”
又曰：“心不可不虚，虚则义理来居；心不可不实，实则物欲不入。”
原文：九三 鼎耳革，其行塞，雉膏不食，方雨亏悔，终吉。
解字：引伸：
耳：耳朵。耳聪目明。
革：革除。
雉：通称‘野鸡’。
膏：肥或肥肉。
释文：这世界的苦难其实来自无明，因为我们不知道来这世界的使命和目的，误把游乐场当家园，时间过了还不想回家，有时在外面挨寒受冻遇险。就像革掉了鼎耳一样，少聪无明，其行动也会受到阻塞。譬如就像雉膏这样的美味尚且不能得食，甚至对遍洒四方之法雨也会亏损错过而有所后悔，因能有悔，尚还可救，故终有吉。
原文：九四 鼎折足，覆公餗，其行渥，凶。
解字：
折：返转，回转。
覆：翻，倒过来。
公：我国古代五等爵位的第一等。引伸：尊称。
餗：（SU）汤水。
行：[行头]演旧戏时穿戴的衣物。
渥：沾湿。
释文：有人如鼎折足，折转了足迹，走上岔路，误入歧途。如是之人就像覆翻了汤水，沾湿弄脏了自己的[行头]衣物一样，其不幸是最为凶险的。
《佛说大乘金刚经论》曰：“世间多有，邪师外道，不知善恶因果，不达轮回报应，一向狂心，信邪倒见，尊命神鬼，行鬼教法，诳惑世人，广杀猪羊，牛马禽兽，众生身命，自贪食肉，妄称祭天祭地，祭神祭鬼，求福求寿，保家保身，托鬼为由，干人财食，又有书鬼符牍，传授世人，妄称功力，度人生天，要人财物，活自邪命。若杀命救得命，王侯常在世。若符牍能度人，邪师得上天。世上迷人，信此邪见，大家相连，同入地狱，一失人身，万劫难复。”
原文：六五 鼎黄耳，金铉，利贞。
解字：
黄耳：喻：耳聪目明。引伸：内因。
铉：横贯鼎耳以扛鼎的器具。引伸：外缘。
释文：欲求解脱，先破无明。如鼎黄耳，耳聪目明，内因成熟。而且能得其犹如金铉（即大善知识）这样的外缘帮助，如是利贞。
原文：上九 鼎玉铉，大吉，无不利。
解字：金铉玉铉：喻：珍贵。
释文：欲求解脱，惟有得其如玉铉（即大善知识）这样的外缘帮助，如是大吉无不利。
现在明师有讲：“这个世界的苦难并不是全由战争所引起的，战争不算是巨大的灾祸，也不是饥荒及这类的事情所引起的，这世界的苦难其实来自无明。因为我们不知道来这世界的使命和目的，误把游乐场当家园，时间过了还不想回家，有时在外面挨寒受冻遇险。”
又说：“无明是痛苦唯一的原因，没有别的原因，不是贫穷、战争、灾难，没有任何事会带给我们痛苦，唯一的原因就是我们不懂。也许开悟以後，我们身体还会酸痛，那个时候我们也知道酸痛，不过并不会让我们很痛苦、很绝望，所以痛苦唯一的原因，就是我们不懂自己是谁？为什么很多明师那么辛苦去教人，因为那些人需要，那些明师记得以前尚未开悟时候的痛苦，所以才那么慈悲去教别人，告诉人们不要那么痛苦：「我以前也是这样子，你现在跟着我做这个、那个，等一下痛苦就不见了。”
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