易经新解——2010版 第四十三卦 夬
第四十三卦 夬 乾下兑上
夬：扬于王庭，孚号，有厉，告自邑，不利即戎，利有攸往。
初九 壮于前趾，往，不胜为咎。
九二 惕号，莫夜有戎，勿恤。
九三 壮于頄，有凶。君子夬夬独行，遇雨若濡，有愠，无咎。
九四 臀无肤，其行次且，牵羊，悔亡，闻言不信。
九五 苋陆。夬夬中行，无咎。
上六 无号，终有凶。
易经新解——2010版 第四十三卦 夬
原文：夬：扬于王庭，孚号，有厉，告自邑，不利即戎，利有攸往。
解字：
夬：《彖》曰：夬，决也：决心。
即：靠近。
戎：戎马生涯。
释文：欲求即刻解脱，决心修行，必须将决心诚信的口号扬于自性王庭。要有严肃的态度，严格的要求，于自住城市内，张榜招贤，榜聘明师，通告世人。击鼓宣令，四方求法，但不利于靠近那些像过戎马生涯的人们那样，出外觅佛，而应虔诚合掌自心求，才利有攸往。
正如经曰：“若悟大乘得自性，虔诚合掌自心求，不见自性外觅佛，起心总是大痴人。”
《法华经》记载：“尔时佛告诸菩萨及天人四众，吾于过去无量劫中，求法华经，无有懈惓。于多劫中，常作国王，发愿求于，无上菩提，心不退转。为欲满足，六波罗蜜，勤行布施，心无吝惜，象、马、七珍，国城妻子，奴婢仆从。头、目、髓、脑，身、肉、手、足，不惜躯命。时世人民，寿命无量，为于法故，捐舍国位，委政太子，击鼓宣令，四方求法。谁能为我，说大乘者，吾当终身，供给走使。时有仙人，来白王言，我有大乘，名妙法华经，若不违我，当为宣说。王闻仙言，欢喜踊跃，即随仙人，供给所须，采菓汲水，拾薪设食，乃至以身，而为床座，身心无惓。”
现在明师有讲：“我们里面有最高的上帝、最高的佛祖，我们天天要靠祂。所谓靠人不如靠己，靠己就是指那个里面最高的主人，我们说那是灵魂、是佛性或是本来面目。我们要靠祂，任何的情况要求祂出来，任何的困难要靠祂帮忙，祂一定会帮忙，只要你诚心把你的消息送到很深的内在，祂会收到，一定会帮忙我们。”
现在明师有讲：“如果我们一直诚心要求的话，我们内边的佛就会想办法照顾我们。引领我们到一个地方、或是找到一个人、或是一个机会，让我们认得我们的佛性。只因为我们有要求的诚心而已，这个愿望一定会实现。不需要什么很隆重的仪式，也不应该买很多花、很多果去拜山拜水，或参拜那一座寺庙，那一座教堂，只要我们有一片诚心就够了。”
原文：初九壮于前趾，往，不胜为咎。
解字：胜：得胜。
释文：如果我们下定决心修行一直诚心要求的话，我们内边的佛就会想办法照顾我们，使用我们强壮的脚趾引领我们前往到一个地方、或是找到一个人、或是一个机会，让我们认得我们的佛性。但如果不能得胜，没有达到目的，那定是因为我们还有过失必须改正。应该反省自己的行为、动机、纯洁度和自己的诚意。
现在明师有讲：“只有在真正诚心的时候，上帝才会指引我们走上最适合的道路，所以重点不在师父好或不好，而是在徒弟好或不好。如果还没准备好、不是真正诚心想找到最高的力量，就会遇到各种等级的师父，但不会碰到最高等的师父，所以关键在自己。要看看自己是否真正在寻求最高的力量，或只不过想学神通或只是出於好奇而已，自己要好好深入内心去检讨。”
原文：九二惕号，莫夜有戎，勿恤。
解字：戎：兵戎。引伸：大敌。
释文：将决心修行的口号，尽量用能够感动内心的方式，向上帝祈求，如果诚心祈求，一次就够了，因为我们本人听到了；不用昼夜有所忧虑，有所警惕，如临大敌，如果不诚心，就算我们昼夜地大声祈求，自己也会知道没有用处，因为没有能够全心全意祈求，所以没有用。
现在明师有讲：“我们最好每天提醒自己，最起码也要努力试试看。打坐之前，尽量用能够感动内心的方式，向上帝、内在师父、内在真我、佛菩萨、或是我们觉得最亲近的圣人祈求：‘请帮助我，让我记得自己是谁，让我一天比一天更开悟。’就这样，讲一次就够了，如果诚心祈求，一次就够了，因为我们本人听到了；如果不诚心，就算大声祈求一整天，自己也知道没有用，因为没有全心全意祈求，所以没有用。”
原文：九三壮于頄，有凶。君子夬夬独行，遇雨若濡，有愠，无咎。
解字：頄：（kui）脸颊。
释文：如果我们诚心不够，没有达到目的，没能回答我们的祈求，却因此脸有愠色，脸颊壮起，就认为没有上帝，这才麻烦，如是有凶。因为君子既然决心下定，惟独修行，那么今遇法雨，若似耳濡目染，于无形中受到影响，我等佛种，悉得发生，何还有愠。如果我们的祈求没能得到回应，就再试试看，当我们遭遇失败时，应该重新站起来再试一试，如是无咎。
现在明师有讲：“ 在困难的情况下不退心，就更显得了不起，为何我们要像别人一样，向社会的压力低头呢？我们要有特立独行的勇气和毅力，特别是这样做让我们更高尚、更快乐、更聪明、更有爱心，更有益于自己、亲朋好友以及社会和整个世界，所以值得做些牺牲。要做个世纪英雄，不要只是做个唯唯诺诺的人，死后做什么也没了！长大成人走向死亡，然后死掉。我相信你们会遵行上帝的方法，带天国来这里，这样我们可以一起停止世界末日，如果有那么一天。”
原文：九四臀无肤，其行次且，牵羊，悔亡，闻言不信。
解字：次：质量较差的：次等。
释文：如果我们诚心不够，决心不坚，就像舟无舵，臀无肤，其行且次，其修行也且是较差的。道在圣传，就像牵引我们的头羊，带领我们走上‘正道’。修行在己，也必须我们自己努力，如果我们闻言不信，失去此修，后悔晚矣。
现在明师有讲：“如果我们想回到天国或佛土或是成佛，我们就应该知道更多微细的条件和规则。除遵守戒律过有道德的生活、宽容及帮助他人以外，我们也应该和天国沟通。什么是天国呢？如果你们愿意下功夫及花时间，并诚心渴望去那里的话，就很容易看见它，凭着你自己的单纯、诚心和全心全意的奉献，你们就能找到天国。”
“但最好最快的方法是找一位已有进入天国的方法的人，你只要跟随他，他会握着你的手带你上去。因此耶稣基督必须降生这个世界，为了带领一些与他同时代的、诚心的、喜爱上帝的人们回到天国。因此佛陀必须降临这个世界，为要带一些他的皈依者回到佛土。”
原文：九五苋陆，夬夬中行，无咎。
解字：苋：苋菜。
释文：坚决实行中庸修行，必须遵守世间法律，遵守这世界的游戏规则。就像苋菜生长在陆地，它必须遵守自然规律一样，如是无咎。
现在明师有讲：“我们活在这个世界上，就必须遵守这世界的游戏规则，不管你是谁都一样，没有人可以例外。这个世界本身就是一场魔王的游戏，来这里的任何明师都必须遵守这里的游戏规则，否则就不能来当明师或其它角色，所以事情才难办，不过，每一种游戏也都很难，像足球、棒球或蓝球，每一种都有自己的规则。你必须了解游戏规则才能玩，不管你是谁，如果你不懂游戏规则，他们就把你踢出去。”
原文：上六无号，终有凶。
解字：号：口号。
释文：如果没有决心的口号，修行的誓言，终有凶。我们看六祖惠能也教人发四宏愿说：“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。”
