翠虚真人陈楠诗歌词通录
第一节 作者传略
陈楠，宋代道士，字南木，号翠虚，广东惠州博罗县人。以盘栊箍桶为业，后得太乙金丹诀于薛道光，常捻土疗病，人号“陈泥丸”。政和（1111——1118）中，擢道箓院事。后归罗浮。传说能驱狐鞭龙，浮笠济湍，显诸神异，为南五祖第四代，著作有《翠虚篇》。内含紫庭经，翠虚吟，金丹诗诀等。
第二节 紫庭经
绛宫天子统乾乾，乾乾飞上九华天。天中妙有无极宫，宫中万卷指玄篇。篇中皆露金丹旨，
千句万句曾一言。教人只有寻汞铅，二物采入鼎中煎。夜来火发昆仑山，山头火冷月光寒。
曲江之上金乌飞，嫦娥已与斗牛欢。采之炼之未片饷，一气渺渺通三关。三关来往气无穷，
一道白脉朝泥丸。泥丸之上紫金鼎，鼎中一块紫金团。化为玉浆流入口，香甜清爽遍舌端。
吞之服之入五内，脏腑畅甚身康安。赤蛇苍龙交合时，风恬浪静虎龙盘。神水湛湛华池净，
白雪纷纷飞四山。七宝楼台十二时，楼前黄花深可观。即此可谓铅汞精，化作精髓盈关元，
但去身中寻周天，前弦之后后弦前。药味平平气象足，天地日月交会间。虚空自然百杂碎，
嚼破混沌软如绵。翻来复去成一钱，遍体玉润而金坚。赤血换兮白血流，金光满室森森然。
一池秋水浸明月，一朵金花如红莲。此时身中神气全，不须求道复参禅。我今知君如此贤，
知君有份为神仙。分明指示无多语，默默运用而抽添。年中取月不用年，月中取日月徙然。
日中取时时易日，时中有刻而玄玄。玄之又玄不可言，元来朔望明晦弦，金翁姹女夺造化。
神鬼哭泣惊相喧。云收雨散万籁静，一粒玄珠种玉田。十月火候圣胎园，九还七返相回旋。
初时夹脊关脉开，其次膀胱如火燃，内中两肾如汤煎，时乎挑动冲心源。心肾水火自交感，
金木间隔谁使然。黄庭一气居中宫，宰制万象心掌权。水源清清如玉镜，孰使河车如行船。
一霎火焰飞烧天，乌魂兔魄成微尘。如斯默默觅真诠，一路径直入灵真。分明精里以气存，
渐渐气积以生神。此神乃是天地精，纯阳不死为真人，若知如此宜修仙，修人惟有金丹门。
金丹亦无第二诀，身中一亩为家园。唾涕津精气血液，七件阴物何取焉。坎中非肾乃灵根，
潭底日红北马奔。七返九还在片饷，一切万物皆生成。惟此乾坤真运用，不必兀兀徒无言。
无心无念神已昏，安得凝聚成胎仙。胎仙只是交结成，交结惟在顷刻间。君还知有太阳回，
正在冬至几日前。又言金精既降时，复以何物复金精。金精只在坤宫药，坤在西南为川源。
蟾光终日照四川，只此便是药之根。以时易日刻易时，一滴甘露名灵泉。吞入心中冲肺腧，
落在膀胱而成丹。丹头不在膀胱结，元在膀胱却在肝。肝为木液遇金精，逢土交结成大还。
莫言此时有为功，又恐斯为着相言。始于着相至无相，炼精化气气归根。气之根本凝成神，
方曰无为而通灵。譬如夫妇交媾时，一点精血结成婴。彼之以情而感情，尚且婴儿十月成。
何况宇宙在乎手，身中虎啸龙吟声。虽然不见龙之吟，波浪高涌千万寻。虽然不见虎之啸，
夜深风声吼万林。自乎丹道凝结后，以至火候烹炼深。及于十月霜飞时，神魂奔走安敢争。
一年都计十二月，卯酉沐浴谁敢行。所以十月入神室，金鼎满满龙精盈。缚云捉月之机关，
得诀修炼夫何难。果然缚得云在山，又解捉住月之魂。点头比语知古人，何虑不把身飞昇。
身之壳兮心之肉，心中自有无价珍。可以生我复死我，既能饥人亦饱人。寻其毳路取其原，
逍遥快乐无饥寒。似此景象与证验，总在一日工夫间。工夫如下譬如闲，药不远兮采不难。
谁知火焰万丈红，烧杀三尸玉炉寒。丹田亦能生紫兰，黄庭又以生红粘。红粘一食永不饥，
紫芝一服常童颜。满身混如白乳花，金筋玉骨老不皆。功成行满鹤来至，一举便要登云端。
第三节 罗浮翠虚吟译说
原文： 嘉定壬申八月秋，翠虚道人在罗浮。眼前万事去如水，天地何异一浮沤。
吾将脱形归玉阙，遂以金丹火候诀，说与琼山白玉蟾，使之深识造化骨。
道光真人薛紫贤，付我归根《復命篇》。指示铅汞两个字，所谓真的玄又玄。
辛苦都来只十月，渐渐采取渐凝结，而今通身是白血，已觉四肢无寒热。
后来依旧去参人，勘破多少野狐精，个个不知真一处；都是旁门不是真。
恐君虚度此青春，从头一一为君陈。
说译：此段先标明撰文之时间地点，次说明授受之源流去向。并摘要提出，作丹之要只是汞铅二物，坎离二卦中之真阴真阳而已。大要既得，易形结丹均甚易易。并概示旁门野狐精之害人，淳淳告诫，用嘱白玉蟾真人。
他说：此文写于宋嘉定年间壬申年八月的秋天，陈楠道号翠虚，翠虚道人是陈楠自称。罗浮山名，在今之广东省。我当时住在广东的罗浮山里。人世间眼前看到的万般事事物物，象流水一样的流过，一去而不复返了。就是天地也和水中发生的泡沫没有两样，一现即逝的。说明人身间一切有形之物都不能久远长存。不足为恋，我准备脱离此形身之羁绊，回到玉京仙阙中去。此句大旨简单的说，就是离开色身，到虚空（虚无窍）中去做工夫，说明外身为易形之道。所以便把这金丹火候的诀要，告诉在琼山修炼的白玉蟾知道。白是陈的弟子，故切告之。让他深刻的认识造化的骨子（以写撰文的原因和付传）。道光即薛式，名道源字太源，为阆州（即今之四川阆用人）初为僧法号紫贤，一号毗陵禅师，后转为道士，是陈楠的老师，所以说，道光真人薛紫贤真人，付传给我以归还根本的《复命篇》玄文。指示我只有汞铅两字的阴阳实体而已，真是玄之又玄的众妙之门啊！我只有辛苦了十个月的工夫，在虚空的根子上定心，渐炼渐采，逐渐的凝成一块，结作一团，及到今天，连周身的赤血都变成白血了。四肢也不会随着气候的寒热而寒热，能保持正常的平和。后来我又从别人的工夫中去研究一下，终于查察出很多人都学野狐精的做法，没有一个能够知道虚无先天真一的地方，都是学习一些旁门小法，没有一个是真的。我恐怕把这大好青春年华虚度了，所以就为您一点一点的，从头至尾讲个明白。
原文： 若非金液还丹诀，不必空自劳精神。有如迷者学采战，心心只向房中恋。
谓之阴丹御女方，手按尾闾吸气咽。夺人精血补吾身，执着三峰信邪见，
产门唤作生身处，九浅一深行几遍。轩后彭祖老容成，黄谷寿光赵飞燕。
他家别有通霄路，酒肆淫房戏历炼。莫言花里遇神仙，却把金篦换瓦片。
树根已朽叶徒青，气海波翻死如箭。
说译：此节言明除金液还丹外，其余都空费精神，极言彭祖、容成，三峰等人倡行采战之非，是促死之道。故云：如果不是炼金液还丹的口诀，没有必要白白的耗费精神。譬如有些迷途的人，学习采阴补阳的的战术，一心一意贪恋着房中之乐。他的名字就叫做阳丹御女之方，他的方法就是在交媾时，极力按住尾闾穴，把气吸上来，再吞咽下去。就这样的的掠夺别人的精血，来补益自己的身体，执着学张三峰的采战而相信他的邪术。所以把女人的产门说成是人的生身之处，九浅一深的求其快意，一日行个几遍（真正的生身处实为吾人呼吸之起动处，一息不来，命非我有，岂产门之能哉）。若彭祖、容成、寿光、飞燕……等人。他们的这些别出心裁的通天之路，原来只在酒肆淫房中游戏，经历的十分老炼而已。不要认为这种采花之邪法也能遇到神仙，其实到头来得不偿失，抛出去的却是金制的篦子，换回来的却只是一些破碎的瓦片。真气耗损完了，象树根的枯朽一样，只有枝叶的表象青青茂盛，是决不会长久的。你的气海既已象波涛一样的翻滚，你的死亡必然会象箭射出去的速度还要快。吾愿热心于房中之术与竭力提倡男女双修者做个参考。
原文： 其他有若诸旁门，尚自可结安乐缘，有如服气为中黄；有如守顶为混元；
有如运气为先天；有如咽液为灵泉；或者脾边认一穴，执定谓之呼吸根；
或者口鼻为玄牝，纳清吐浊为返还；或者默朝高上帝，心目上视守泥丸；
与彼存想气升降，以此谓之夹脊关；与彼闭息吞津唾，谓之玉液金液丹；
与彼存神守脐下；与被作念想眉间；又如运心思脊骨；又如合口拄舌端；
耸肩缩颈偃脊背，唤作直入玉京山；口为华池舌为龙，唤作神水流潺潺，
此皆旁门安乐法，拟作天仙岂不难。
说译：以上十六种旁门，为小乘安乐延年之法，言之历历分明，已无详解必要，没有得诀者，强身治病，仍有学炼价值。目前气功界所大行者，大都不出上述范筹。是否属于正道，或金丹之道，请大家自己对照辩认，笔者不多哓舌了。
原文： 八十放九咽其一，聚气归脐为胎息；手持念珠数呼吸，水壶土圭测时刻；
或依《灵宝毕法》行，直勒尾闾咽津液；或参《西山会真记》，终日无言面对壁；
时人虽是学坐禅，何曾月照寒潭碧？时人虽是学抱元，何曾如玉之在石？
或言大道本无为，枯木灰心孤默默；或言已是显现成，试问幻身何处得？
更有劳形采日月，谓之天魂与地魄；更有终宵服七曜，谓之造化真血脉；
更有肘后飞金精，气自腾腾水滴滴；更有太乙含真气，心自冥冥肾寂寂；
有般循环运流珠，有般静定想朱橘。如斯皆是养命方，即非无质生灵质。
说译：以上十三种工法，皆养命之方，亦为旁门之类也。终非金丹之道之无质生质可比。
原文： 道要无中养就儿，个中别有真端的。都缘简易妙天机，散在丹书不肯泄。
说泽：此四句泄尽金丹嫡旨，说明大道的要妙是虚无中养育成婴儿，所谓无中生有，虚里成真是也。这里面是另有真正的诀窍在里面。都因为是最简单为的奥妙天机，分散在各种丹书里，被象言比喻之词掩盖掉,没有泄露出来。如《悟真篇》云：“其中简易无多语，只是教人炼汞铅。”《炉鼎图论》云：“岂知夫至道不繁，枢纽阴阳而已矣。”其实，丹书泄之明矣。故紫阳在《总论金丹之要》中又说：“至道本不繁,庸人自扰之。”乃何世人都不肯信何？
原文： 可怜愚夫自执迷，迷迷相指尽无为，个般鬼怪颠狂辈，坐中摇动颤多时，
屈伸偃仰千万状，啼哭叫唤如儿戏。盖缘方寸无主人，精虚气散神狂飞。
一队妄人相唱哄，以此诳俗诱愚痴。不知与道合其真，与鬼合邪徒妄为。
一才心动气随动，跳跃颤掉运神机。或曰此是阳气来，或曰龙虎争战时，
或曰河车千万匝，或曰水火相奔驰。看看摇摆五脏气，一旦脑泻精神赢。
当初圣祖留丹诀，无中生有作丹基。何曾有此鬼怪状，尽是下士徒阐提。
说译：可怜世间的愚夫总是执着迷途，以盲引瞎的尽是胡作非为。有种诡怪颠狂的人，坐着的时候摇动着肢体而颤抖不已，一息弯曲，一息伸直，一息向下扑，一息向上仰等等怪形状，有时啼哭，有时叫唤,象小孩做游戏一样。大盖因为方寸中没有做主的人，精气神都漏散消失掉。一些狂妄的人,相互提倡而哄骗世人，就这样的欺骗世间愚痴的人。他们都不知道神气相合的道理，所以便与鬼怪邪魔合在一起,白白的乱做下去。那里知道你的心识一动,气机便随着被动摇掉，用跳跃颤掉之法而运用着神妙的的机关。并且立下一些名目，说什么这就是阳气来了，这就是龙虎两弦之气争战的时候，或者说这是河车不停的旋转。千万匝者，无非喻其旋转之多而已。又说是水火二气在交互的奔驰。看看五脏中的元气都被动摇掉，总有一日脑髓也会被一泻而尽而至神精衰弱的。当初神圣的祖师,在留下丹诀的时候，无非将无中生有的方法,作为造金丹的基础。那里有这许多鬼鬼怪怪的形状。都是一些下等之,人瞎七搭八的乱做作。此段说尽搬运造作之非，真正作丹之基，不过无中生有而已。
原文： 我闻前代诸圣师，无为之中无不为。尽于无相生实相，不假作想并行持。
别有些儿奇又奇，心肾元来非坎离。肝心脾肺肾肠胆，只是空屋旧藩篱；
涕唾津精气血液，只可接助为阶梯；精神魂魄心意气，观之似是而实非。
何须内观及鉴形，或听灵响视泓池。吞霞饮露服元气，功效不验心神疲。
演说清虚弄炉火，索人投状赍金货。敢将井蛙藐沧溟，元始天尊即是我。
虚收衔号伪神通，指划鬼神说因果。今朝明朝又奏名，内丹外丹无不可。
欺贤罔圣昧三光，自视祸福皆么罗。招邀徒弟走市廛，醉饱酒肉或群夥。
说译：此节亦直捷指穿只有无为之为，无相之相，才能达到无所不为，无形之实相。金丹之道，岂是在色身形穴上造作，而执身着相能成的，也不是在顽空造象，鉴形思神上下工夫，而没有精微的物质基础的。说明执相和顽空都不无偏颇。所以明白点穿，心肾是后天之物，不能以坎离视之，肝心脾肺肾肠胆的五脏六腑，也只是空屋四周的旧篱笆一样，只能阻碍气血的畅流，不能作为造丹的基础。涕唾精津气血液，不过都一气的产物，只能作为先后二天的交接点，最多不过起一点辅助的作用。精神魂魄心意气也只是元神的分体，智蔽识中，已如宝镜蒙尘之物，所以从表面看好象是对的，实际上，已决不是本来的真面目了。所以就没有必要在色身内去观想，及色身外去鉴形造象，或且倾听神灵的响动，从清水池中照视自己的形象，吞咽云霞，饮服露水，算是服食元气。种种执空着相，不但功夫没有效验，反而觉得心神更疲倦了。或且讲述一些请虚之空谈，用炉火来烧炼后天的铅汞，以至以自己的形体，或金钱货物作押经以求取神明的青睐。竟敢因自己象蛙居井中把沧溟之海看得只有水井那么小了。因而便自尊自大，把自己看成元始天尊一般大了。给自己加上一些虚官衔假称号，弄一些假神通，指手划脚，装神弄鬼，讲些因果报应，来欺骗世人。而且今日上表，明日奏名，以表自己的神通，还自吹自擂，内丹外丹没有一样不会。欺骗贤人，冒充圣人，使天上的日月星辰也没有了光辉，轻视自己的祸福，而不自知惭愧。只是招邀一些徒弟，穿街走巷，成群结夥，醉酒饱肉而已。以上假道学之形象，一泄无余。
原文： 大道元来绝名相，真仙本是无花草。教他戒誓立辛勤，争如汝自辛勤好？
一人迷昧犹自可，迷以传迷迷至老。此辈一盲引众盲，共入迷途受忧恼。
忽朝福尽业报来，获罪于天无所祷。三元九府录其愆，追魂系魄受冥考。
说译：《清静经》云：“大道无形，生育天地。大道无情，运行日月。大道无名，长养万物。”这就是大道元来绝名相的注脚了，真仙真佛，本来就是在虚无中结就的花果。上两句包括尽丹道奥秘。教导别人去持戒立誓的辛苦勤劳，远不如自己的身体力行的辛勤好。一个人自己在黑暗的迷途摸索不过迷掉一人，损失还不大，假如自己误入迷途，把别人也引到迷途上去，这样的一迷到老，那就太糟了。这些人象一个瞎子一样带引着许多瞎子，一起走进迷途里去，而受尽忧愁和烦恼。忽然的一天福报享尽，业报便来了，获罪于天的人，再祈祷也没有用。三元者即天官地官水官之三官，九府为九幽十地之总称。到了这个时候，三官九府都已记录他的的罪过，便追摄了他的魂魄到地狱中去执刑。危乎殆哉！可不慎欤。
原文： 举世人人喜学仙，几人日日去参玄？各自妄诞自相尚，不务真实为真诠。
古人好语切须记，工夫纯熟语通仙。言语不通非眷属，工夫不到不方圆，
我昔工夫行一年，六脉已息气归根。有一婴儿在丹田，与我形貌亦如然。
翻思尘世学道者，三年九载空迁延。
说译：此节指出世间学仙的虽然很多，而真履实践的人实际又很少，所以达不到预期的效果。陈老亲切的教导说：古人讲的好话，一定要记牢，工夫到纯熟的时候，你的言语，就能和仙眷相通了。言语不能与仙眷相就不称神仙的眷属，工夫还未做到家以前，就不能要方就方，要园就园，小大如心的如获至宝，如心所欲的地步。我是陈（楠）老自称。陈老认为，工夫不难，只要去做，一定成功。他引自己的经过作为现身说法。我过去工夫只做了一年，就不但停止了呼吸，六脉也停止了跳动，以至于息息归根了。胎息既成，婴儿出现，在于丹田之中，他的形貌就和我本人一模一样，这是金丹大道的特殊效验，其它工夫，就未必能如此。回想在世上一些学道的人，总是把三年九载的时间白白的虚度了，到头一事无成，实为可惜。
原文： 依前云水游四海，冷眼看有谁堪传。炷香问道仍下风，勘辨邪正知愚贤。
归来作此《翠虚吟》，犹如杲日丽青天。扫除末学小技术，分别火候采药物。
只取一味水中金，收拾虚无造化窟。促将百脉尽归源，脉住气停丹始结。
初如枯木倚寒岩，二兽相逢如电掣。中央正位产玄珠，浪静风平云雨歇。
片时之间见丹头。软似绵团硬如铁。此是南方赤风血，采之须要知时节。
一般才得万般全，复命归根真孔穴。内中自有真壶天，风物光明月皎洁。
龙吟虎啸铅汞交，灼见黄芽并白雪。每常天地交合时，夺取阴阳造化机，
卯酉甲庚须沐浴，弦望晦朔要防危。随日随时则斤两，抽添运用在怡怡。
十二时中只一时，九还七返这些儿。温养切须当固济，巽风常向坎中吹。
行坐寝食总如如，惟恐火冷丹力迟。一年周天除卯酉，九转功夫月和九。
至于十月玉霜飞，圣胎园就风雷吼。一载胎生一个儿，子生孙兮孙又枝。
千百亿化真妙处，岂可容易教人知？忘形死心绝尔汝，存亡动静分宾主。
朝昏药物有浮沉，水火爻等宜检举。真气熏蒸无寒署，纯阳流溢无生死。
有一子母分胎路，妙在尾其斗牛女。
说译：此节陈老言明写本文《翠虚吟》缘起，与畅言造丹之方法与经过。道要玄微，一泄无余。陈老在结胎以后，仍和以前一样在四海云游，暗中物色可以传道的人。恭恭敬敬的点着香向人请教。甘居下风，从而来察辨邪正，认识贤愚。回来后就写了这篇《翠虚吟》，丹旨毕露，犹像炎热的太阳壮丽的高挂在青天之上。末学小技象云一样被扫除了，辩明了采取药物的火候。水中金，为坎中真阳，是先天真铅，《入药镜》之“水乡铅，只一味”是也，大定真空，先天真阳，不召自归，是谓之“只取一味水中金，收拾虚无造化窟”也。《悟真篇》之一粒粟中藏世界，半升铛里煮江山。”非此义乎？又安能不促使百脉归源，呼吸断绝，气停脉住而结圣胎乎？开始心不动念，身如枯木，靠傍于寒岩之旁，次则阴阳击搏，神气相融，若两兽相逢于风驰电掣之中，一时固结而不可解。中央正位的玄珠就这样产生了。到此之时，浪也静了，风也平了，云也散了，雨也歇了。《悟真篇》云：“虎跃龙腾波浪粗，中央正位产玄珠。”亦此意也。务要明白上面之虚无造化窟，即此之中央正位也。实皆玄牝之门之异名也。惟其能知此门，呼吸起动于此，五行四象莫不攒簇于此，所以能片时之间丹头见，软如绵团硬如铁也。先天真气，柔和温顺，实比绵团还软；及其固结不解，便可入水不溺，入火不焚，透金石而无碍，岂不比钢铁还硬，是固佛氏喻为金刚，道士喻为金仙也。南方为丙丁之地，朱雀之神居之，称为神州赤县，南归于无，即是神定虚空，心息两定，方能凝聚坚固于阿、充塞周遍以弥，结成园明之丹似陀，成为弗人之人即佛。无此南方赤凤之血，必竟丹道难成。故必明心而后方能见性也。还请广大学者不要被后天血肉之心误了。采本不采之采，时节为阴阳相胜之时节，切莫把他看死了。张紫阳《赠白龙洞刘道人歌》云：“点阳丹，事迥别，须向坎中求赤血，捉来离位制阴精，配合调和有时节。时节正，用媒人，金公姹女结亲姻。金公偏好骑白虎，姹女常驾赤龙身。”看了我这段引文，就可明白“此是南方赤凤血，采之须要知时节”的真实含义了。
古人云：“得其一，万事毕”，此“一般既得万般全”之实义也。《还源篇》云：“神气归根处，身心復命时，这般真孔窍，料得少人知。”亦“复命归根真孔穴”之注脚也。可见上句的“一般”即下句之“真孔穴”也。所以《四百字序》也说：“能知此一窍，则冬至在此矣，药物在此矣，火候亦在此矣……等等。”可见此穴里面是真正的壶中天地，暗藏造化，风物光明,月色清亮。心息相依，如龙吟虎啸,而铅汞交矣。先天一气露象，如黄芽白雪之灼见矣。天地即阴阳也，每次做功至于阴阳合一的时候，阴阳中的造化真机就夺取过来了。刘悟元云：“阴阳合有此窍，有此窍即有谷，有谷即有神。”即此义也。
卯酉甲庚，即火金龙虎，弦望晦朔，即缺园消长。“卯酉甲庚须沐浴，弦望晦朔要防危者，要知沐浴就是松驰定静，防危就是防止真念被动触或幻景牵引。就是说心息相依，必须做到稳如泰山，不动不摇而又是如如便不是硬挺的，这种心旷神怡的生态，确是象沐浴一样舒服。若顷刻离依，即为外景所迷，神气便不能合，不能随弦望晦朔的自然规律发展，便要走火入魔，岂不是大危险。故炼功途中，必须做到一触即觉，一觉便依，不使神气有片刻之离，俗谓这知慧剑，实即防危虑险之实功。大药无斤，真火无候，能随日随时做到阴阳轧平，便是斤两合则了，便是真斤两，真火候.所谓铅半斤，汞八两，二八十六共一斤（旧市枰二八十六两为一斤）佛称丈六金身，亦不过如此而已。怡怡者优游涵泳自得其乐也。抽为不抽之抽，添是不添之添，是为真抽真添。故尹真人说：“知而不守是工夫”。张紫阳说：“有用用中无用，无功功里施功。”可见抽添运用,莫不从怡然自得中得之，此方谓之“抽添运用在怡怡也。若用心知意识造作，即是彼其知之，便是离之了，尚何抽添运用之可言哉！十二时中只一时者，即是将年簇月，将日簇时之义，所谓一时辰内管丹成者是也。这些儿，即指希微之物，实即秘在形山之一点阳精，也就是先天真一之气，又谓之真种子。所谓九还七返，也不过返还我这点故物是已。既返还了，便应如鸡抱卵，温养沐浴，时刻当心而稳固的调济之，让那不吹而嘘的巽地之风,向着这点天一真水的坎宫,微微地扇动。到此地步，便要做到行住食卧，顷刻不离，都和定静时一样，做到如如不动，不使顷刻间断。若一间断，炉火就要冷，若重新加温,岂不要延缓时间，故云“惟恐火冷丹力迟”也。“一年周天除卯酉，九转工夫日用九”二句亦是言远指近，亦不过将年簇月，将日促时之义，天运以一年为周天，即人身之以一息为周天也。盖人道与天道一也。人若能收视返听，藏心于渊，驭呼吸之往来，周流不息，则与天道同运。子午流注，卯酉亦必自然流行，夫子午为升降之机，卯酉为沐浴之象。作功之法，原是自然运用，故紫阳云：“火候在此也，沐浴亦在此也”古人云：及其沐浴法，卯酉亦虚比。此一年周天除卯酉之真机也。九为先天真阳的代号，九转为九还七返之真功，“九转工夫月用几”和“九还七返这些儿”句有异曲同工之妙。讲到工夫之实际，只是一个心息相依，抱元守一而已。十月亦是喻词，不过指丹熟之期，至于十月数足，金丹园成,如玉之坚，如霜之凝，飞行自如矣。打开混沌，劈破鸿濛,如风雷之吼矣。一载同十月一样，都是喻词，说明功夫到家，像世人结胎生子一样，子又生孙，生生不已，以至百千万亿化身，而又出于一身多化，化化不已，实又不同于世人之一胎一子，单丁独有，非世俗之人可容易得知也。功法极其简单，心死即神话，狂心一歇,即证菩提，只是忘掉色身，无尽杂念，与色身识心完全隔绝，存亡动静一切不顾，则法身之主人自显，色身之客尘自灭，宾主分清矣。圣人传药不传火，从来火候少人知，但考之火即药，药即火之旨，则此朝昏药物之浮沉,即朝昏火候之浮沉也。《玄肤论》云：“分而言之，则药者先天之气也；火者先天之神也；合而言之，则药即火也，火即药也。故白紫清亦曰，以火炼药而成丹，即以神驭气而成道也。故药物之有沉浮,即火候之有沉浮。水火爻符宜检举，亦虚设之词，无非念起即灭，一触即依之旨，心息一依，神气便结合，水火便既济了，自然爻爻得体，合于符契。至于真气熏蒸，自然能适应寒署，不受冷热的影响了。而且因纯阳之气的盈溢全身,而不为生死所拘矣。子母即神形也。尾箕斗牛女,即虚危穴之比象也。即指斗柄枢机，虚无真一之地。神气结合在此，脱胎离形亦在此也。这个子母分胎之路，岂可忽哉！
原文： 若欲延年救老残，断除淫欲行旁门；果欲留形永住世，除非运火炼神丹。
神丹之功三百日，七解七蜕成大还。聚则成形散则气，天上人间总一般。
宁可求师安乐法，不可邪淫采精血。古云天地悉皆归，须学无为清静诀。
缚住青山万顷云，捞取碧潭一轮月。玄关一穴无人知，此是刀圭甚奇绝。
说译：您如果要延长寿命补救老残的话，必须断除淫欲之邪行，而行此可结安乐缘之旁门，是会获得一定的效验的。如果您想保住形骸，永远活在世界上，就只有运火炼药，炼成神丹之一法了。神丹不难，只要行三百日苦功即成。“七解七蜕成大还”者，七为南方火数，喻人身之神也，心息相依，神融气中，自然化形为仙，此七解七蜕之直捷法门，真结大丹之津梁也。大丹即得，使可聚则成形，散则成气，卷放自如，升天入地，如心所欲，这样天上与人间总都一样，来去自由，没有分别了。即使得不到炼神丹的秘诀，先向老师学点安乐的旁门小法还是可以的，若采阴补阳，学那些邪淫的人，吸取别人的精血，来补益自己的形骸，就不对了，是万万学炼不得的。古人云：“人能常清静，天地悉皆归。”这才是无为之道，是值得学习的，只有定心觉诲，方能钤制阴阳，逆还造化。青山即色身也，俗话说：“留得青山在，不怕没柴烧。”心息一依，散向周身百脉的如云之万顷真气，莫不息息归根，为其所缚矣。倒映在碧潭之下的坎宫先天真阳，象浩月一样，便可捞取矣。这玄关一窍，可惜没有人能知道。若知道了，坎戊月精，离已日光，现现成成，结成刀圭，真是奇特极了。
原文： 夜来撞见吕秀才，有一丹诀犹奇哉。却把太虚为炉鼎，活捉乌兔为药材。
山河大地发猛火，于中万象生云雷。昔时混沌今品物，一时交结成圣胎。
也无金木相间隔，也无龙虎分南北，不问子母及雌雄，不问夫妻及黑白。
何人名曰大还丹，太上老君吞不得。老君留与清闲客，服了飞仙登太极，
更有一盏鸿濛酒。饵此刀圭壮颜色，任从沧海变桑田，我道壶中未一年。
缘知汝心如铁坚，所以口口密相传。妙处都无半句子，神仙法度真自然，
速须下手结仙胎，朗吟归去蓬莱天。
说译：此节首句用形象故典以泄露，夜为至静不动之象，吕为二口之示，是人身与天地二重天地二个虚空之喻，所谓口对口，窍对窍是也，秀才即谷神即元神也。二吕相撞而大小虚中之玄牝成，至静不动而谷神生 ，这一孕成的丹诀，不是很奇妙吗？而其妙处就是能把身外虚空的太虚——鼻孔外径寸之地作为炼丹的炉鼎，把出日入月的乌兔之精，呼吸中蕴含的真阴真阳，活捉住作为炼丹的药材。一时烈炎腾空，乾坤两卦中包含的山河大地，莫不被猛火一时烧遍，其中的千罗万象莫不一时俱动，有如浓云密布，雷声惊动了。前四句包含了《悟真的“先把乾坤为鼎器，次搏乌兔药来烹”之全旨，后两句包含了《入药镜》之“鼓巽风，运坤火”，《道德经》之万物并作，吾以观其复之全旨。开始经过了一翻混沌，终而至于品物咸亨。心息相依，神气便结合，一时辰内管丹成而结成圣胎矣。“能知此一窍，则冬至，在此矣，药物在此矣，火候亦在此矣。”坎离震兑，乌兔药材，莫不现现成成，无铅汞异炉之虞。故说：再没有金精木性互相间隔之虞了。更没有离龙坎虎到南心北肾去寻的必要了。明白了真阳真阴二物本来是同出异名之物，所以也没有把神气再说成子母、雌雄，夫妻，黑白等许多异名了。不必再执着色相，把它的的名号就叫做大还丹吧！不是在此太无之上结就的丹母，是吞服不成的。然此丹母必在于无心作为而成，不执，不滞，像清闲客人一样，方能服得。黄帝罔象得玄珠之旨，非如此乎？得一还一，二仪一合，复成太极，非服了飞仙登太极之象乎？阴阳一合，自然牝牡相从，混沌鸿濛，像喝了酒一样，服此二土相合刀头之圭，返老还童，容颜壮丽矣。此后，不再被三维世界束缚，任从沧桑一问变换，而我在此如壶的天地之中，还像不到一年的时间一样呢。
因我知道你的心是铁一样坚硬的，故把此口口相传的秘诀传给你。虽然话很多，实际下真正奥妙之处，只是不到半句话。古人云：“一言半语便通玄，何用丹书千万篇。”即此意也。神仙的修方法，本来就是顺手自然得，非免强可得。急速下手做功结个仙胎吧！作此朗吟后。我就回到蓬莱三岛去了。《翠虚吟》理法正邪全该，足可借鑑，故全录之。
第四节 金丹诗诀一百首
其一： 半斤真汞半斤铅，隐在灵源太极先。须趁子时当采取，炼成金液入丹田。
其二： 神符白雪结玄珠，此是金丹第一炉。十二时中须认子，莫教金鼎汞花枯。
其三： 水火相交虎遇龙，金翁姹女两争雄，青去白来然后黑，到红方且入黄宫。
其四： 玉炉三转见黄芽，火里栽蓬解发花。人在绛宫探夜月，一杯美酒饮丹砂。
其五： 四转红炉转四神，添符进火养胎精。龙虎绕炉争造化，巽风吹起水中灯。
其六： 五转方成白马芽，却教六贼运河车。五行俱备雷声震，正好登楼看汞花。
其七： 炼成金液玉神丹，擒制龟蛇顷刻间。已是中成消息处，玉炉养火莫教寒。
其八： 天上七星地七宝，人有七窍权归脑。七返灵砂阴气消，铅炉只是温温火。
其九： 八转神锦玉清砂，卯酉抽添火不差。渴饮华池饥嚼气，黄婆终日看金花。
其十： 九转紫金成至宝，天门地户自关锁。三百八十有四珠，敢为三万六千颗。
十一： 青童把镜照泥丸，五脏祥云彻上关。子午卯申和巳亥，胎园数足出昆仑。
十二： 移将北斗向南辰，穿过黄庭入紫庭。攒簇一年真造化，太阳正照月三更。
十三： 上应星辰下应铅，太阳三十六爻躔，不因法象无由采，谁悟生于太极先。
十四： 黄芽胡粉密陀僧，此是嘉州造化能。若不见阳真一法，世间还有几人曾。
十五： 红铅之髓名真汞，黑汞之精是正铅，莫向肾中求造化，却须心里觅先天。
十六： 灵汞元非是水银，丹砂不赤大迷人。此般真物谁能识，识者骖弯出世尘。
十七： 三种真形一种稀，结成灵异少人知。莫言龙虎同源出，便是神仙立兆基。
十八： 镇星合得配中央，堰水能教色变黄。不比凡金银与铁，成时全是赖阴阳。
十九： 莫近丘坟秽污田，亦嫌战地产人眠。重来灵气方为福，便是求仙小洞天。
二十： 山林静处最宜良，或在城中或在乡。土得厚时丹得厚，妄为立见受迍殃。
二十一： 室宜向木对朝阳，兑有明窗对日光。照顾有名人莫识，暮阴不得闭金墙。
二十二： 八门运化应时开，进退随金定往来。莫息明灯并北户，安然二鼎位三台。
二十三： 六百篇中起伏明，三光须顺日虚盈。推移八卦明斤两，刻漏相参莫住程。
二十四： 阴火息时阳火消，理分卦立顺羲爻。更随黑白天边月，六候方终晦朔交。
二十五： 四时推运逐星杓，昼夜停分百刻昭。郑重元君重定式，细详时候已明标。
二十六： 天上分明十二辰，人间分作炼丹程。若言刻漏无凭信，不会玄机药未成。
二十七： 心地虚闲绝万缘，且宜清静返身观。要知铁脊梁之汉，何虑修丹上手难。
二十八： 言者不知知不言，高谈阔论万千般。虽然服下无人辨，恐汝终身被自瞒。
二十九： 人如得道似婴儿，不辨闲言是与非。君若不能心眼具，它时追悔问他谁。
三十： 执着之人得不真，朝行暮拙又非诚，诚心修炼见功验，方是人中识的人。
三十一： 父精母血结胎成，尚是他形似我形。身内认吾真父母，方才捉得五行精。
三十二： 子时气到尾闾关，夹脊河车透顶门。一颗水晶入炉内，赤龙含汞上泥丸。
三十三： 气入丹田养白鸦，斯时方曰结黄芽。华池神水含明月，取得刀圭火似麻。
三十四： 须知药得火成丹，又要丹逢火则仙。片饷工夫修便现，老成须是过三年。
三十五： 大道分明在眼前，时人不会误归泉。黄芽本是乾坤气，神水根基与汞连。
三十六： 认得根源不用忙，三三合九有纯阳，潜通变化神光现，从此朝天近玉皇。
三十七： 合得天地合其元，子母相逢不敢言。先汞后铅为大药，莫教失伴鹤归天。
三十八： 此宝从来二八传，吉年吉月入炉安。千朝火候知时节，必定芽成汞自完。
三十九： 志默忘言理最端，更无一物可相关。回眸慢着些儿力，一得分明万事闲。
四十： 红铅黑汞大丹基，红黑相投世罕知。两物若还成戊己，仙家故曰一刀圭。
四十一： 日乌月兔两轮园，根在先天核取难，月夜望中能采取，天魂地魄结灵丹。
四十二： 莫谓金丹事等闲，切须勤苦力钻研，殷勤好向师资学，不在它边在目前。
四十三： 未炼还丹先养铅，龟蛇一气产先天。虚心实腹方和合，结就灵砂一粒园。
四十四： 同行同坐又同眠，终日相随在目前。认得这些须急采，见之便是水乡铅。
四十五： 不是灯光日月星，药灵自有异常明。重簾久视光明处，一颗堂堂现本真。
四十六： 终日如愚岂有无，漫将闲里着工夫。初时玉液飞空雪，渐见流金满故炉。
四十七： 灵汞通真变化多，只宜存守不宜过。神符默运三关彻，铅趁黄河入大罗。
四十八： 甲龙庚虎镇相随，铅汞同炉始可为。曾取地天交泰事，自然交媾坎和离。
四十九： 周天火候至幽微，运动抽添尽有时，气候何须分八节，只防片饷失毫厘。
五十： 五行四象坎并离，诗诀分明说与伊。只有工夫下手处，几人会得几人知。
五十一： 若未逢师且看诗，诗中藏诀好修恃。虽然不到蓬莱路，也说人间死较迟。
五十二： 昼运灵旗夜火芝，抽添运用且防危。若无同志相规觉，时恐炉中火候非。
五十三： 震卦行归西兑乡，三阳姹女弄明珰。巽风吹动珊瑚树，入艮归坤又一场。
五十四： 握拳闭目守流珠，这个原来是入途。不见悟真篇内说，真金起居几时枯。
五十五： 谁知前短后长机，十二时中只一时，晦朔望弦明进退，炼成九转结婴儿。
五十六： 昆仑山上火星飞，金木相逢坎电时，药到月园须满枰，急教进火莫蹉迟。
五十七： 大药须凭神气精，采来一处结交成。丹头只是先天气，炼作黄芽发玉英。
五十八： 分明只在片言间，老少殊途有易难。先是刀圭言下悟，渐收九转大还丹。
五十九： 两处擒来共一炉，一泓真水结真酥。刀圭滋味吞归腹，浇灌黄芽产玉符。
六十： 捉将百脉倒归源，自会天然汞见铅。大地山河皆至宝，谁知身里觅先天。
六十一： 宫中眼底火星飞，雷电掀翻白雪垂。身里漏声闻滴滴，三关精血可充饥。
六十二： 五行四象外边寻，只在当人一寸心，运用阴阳成妙道，直教瓦砾尽成金。
六十三： 偃月炉中煅坎离，片时自有一刀圭。寄言师祖张平叔，万圣千贤总在西。
六十四： 醉倒酣眠梦熟时，满船载宝过曹溪。一才识破丹基处，放去收来总在伊。
六十五： 西南路上月华明，大药还从此处生，记得古人诗一句，曲江之上鹊桥横。
六十六： 一月三旬一日同，修丹法象夺天工。交加二八为丹母，望远徒劳觅虎龙。
六十七： 尾闾白气贯丹田，一颗真珠软似绵，满地冷光生玉笋，两池秋水漾红莲。
六十八： 鼎炉火候密推排，炼得纯阳气上来，地户闭时骨体实，天关渐积自然开。
八十九： 水为灵府中和液，火是丹枢混沌精，会在宫中凝结处，自然结蕊复生英。
七十： 男儿怀孕是胎仙，只为蟾光夜夜园。夺得天机真造化，身中自有玉清天。
七十一： 鼎中朱桔亙天红，此是时时养火功。元气归炉神不散，春山春水自春风。
七十二： 金鼎先乾活水银，水银乾了大丹成。分明有个长生药，点铁成金不误人。
七十三： 涕唾精津气血液，真伪混淆须辨惑。从无生有是药材，不可滞它虚伪物。
七十四： 经云变化在须臾，迷者何求日月悚，但守火爻三百刻，产成一颗夜明珠。
七十五： 天源一派接昆仑，最隐无过九曲湾。百万玉龙嘶不断，一江春月趁渔船。
七十六： 精神冥合气归时，骨肉融和都不知。关节自开通畅也，形容光泽似婴儿。
七十七： 分两须当应两弦，此般法象合天渊。回头问取黄婆看，何必区区待口传。
七十八： 铅汞之宗龙虎根，玄牝之户戊己门，只向玉壶春色里，摘枝花去问羲轩。
七十九： 近则三朝远九旬，须知变化有时辰。不知造化长生药，点汞成金也动人。
八十： 鼎鼎原无药里寻，寻来出去一般金。铸成大小都随意，便是冰壶妙理深。
八十一： 入鼎须凭重一斤，枰来却是十六星，一星水里真金妙，合作流珠二八停。
八十二： 坎府坳塘石脚泉，斗星相对射高天。潺潺阳脉通青白，沐浴须教金体坚。
八十三： 尽道真人总默然，如何也不示言诠。若非骄傲时无语，只是胸中欠汞铅。
八十四： 天地初分日月高，状如鸡子复如桃，阴阳真气知时节，直待三年脱战袍。
八十五： 龙虎丹砂义最幽，五神金内汞铅流，千朝变紫飞云去，直至大罗天上头。
八十六： 用铅须得汞相合，二姓为亲女唱歌，炼此紫河车地动，白云相伴鹤来过。
八十七： 红黑相将妇嫁夫，一年一度入丹枢。洞房深处真云雨，产个婴儿一似渠。
八十八： 坎男离女住乾天，买药烧丹不用钱，偃月炉中烹造化，一些妙药要真铅。
八十九： 怪事教人笑几回，男儿今也会怀胎。自家精血自交结，身里夫妻是妙哉。
九十： 三姓包含二物交，赤龙飞上碧云霄。夜来甘露空中过，片月横空对鹤桥。
九十一： 复姤修持水火宗，兔鸡沐浴内丹红。周天六六寒炉后，十月胎园显圣功。
九十二： 水火同精间木金，火木知它甚处寻。脱黄看紫因何事，只为河车数转深。
九十三： 玉符金液炼天仙，月照昆仑一沼莲。诚指北方玄武事，龟蛇因甚两相缠。
九十四： 雨洗新篁双凤飞，玉芝花下一灵龟，抱琴弹尽无生曲，却访嫦娥宴小池。
九十五： 透体金光骨髓香，金筋玉骨尽纯阳。炼教赤血流为白，阴气消磨身自康。
九十六： 一旦工夫尽至诚，凝神聚气固真精，颜容如玉无饥渴，方显金丹片饷成。
九十七： 翠娥独立水晶宫，体态娆娆有意浓，半夜黄婆来叩户，作媒嫁去与金公。
九十八： 太乙玄珠金液丹，还元返本驻童颜。要须新听明师语，方可教君见一班。
九十九： 夜来一朵碧芙蕖，内有红丸滴滴珠，滴下华池是神水，丹田结聚作丹枢。
一百： 离坎名为水火精，本是乾坤两卦成，但取坎精点离穴，纯乾便可摄飞琼。
第五节 水调歌头词一阕赠九霞子鞠九思
夺取天机妙，夜半看辰杓。一些珠露，阿运到稻花头。便向此时采取，宛如碧莲含蕊，滴破玉池秋。万籁风吹起，明月一沙鸥。
紫河车，乘赤凤，入琼楼，谓之玉汞，与铅与土正相投。五气三花聚顶，自然真火，炼得似红榴。十月胎仙出，雷霆送金虬。
第六节 鹊桥仙赠蛰虚子沙道昭
红莲含蕊，露珠凝碧，飞落华池滴滴，运转金鼎，唤丁公，炼得似一枝朱桔。三花喷火，五云拥月，上有金胎神室，洞房云雨正春风，十个月胎仙了毕。
第七节 真珠簾赠海南子白玉蟾
金丹大药人人有，要须是心传口授，一片白龙肝，一盏醍醐酒，只向离无寻坎有。移却南辰回北斗。好笑，见金公姹女，两个厮斗，些儿铅汞调匀。观汉月海潮，抽添火候。一箭透三关。方表神仙手。兔子方来乌处住，龟儿便把蛇吞了。知否，那两个钟吕，是吾师友。
