中派李道纯诗歌选粹
第一节 作者简介
李道纯，元代道士，字元素，号清庵。又号莹蟾子。湖南都梁人，为南派五祖白玉蟾之再传弟子，是扬州仪真长生观常住。其功法融汇三教，认为儒释道修炼方法相通。主张中和。著作有：《中和集》，《三天易髓》，《全真集玄秘要》，《莹蟾子语录》等。实为北派南派功法的改革者。
第二节 李道纯《炼虚歌》摘注
为仙为佛与为儒，三教单传一个虚。亘古亘今超越者，悉自虚里下工夫。学仙虚静为丹旨，学佛潜虚禅已矣。扣余学圣事如何？虚中无我明天理。道体虚空妙莫穷，乾坤虚运气园融。阴阳造化虚推荡，人若潜虚尽变通。金丹妙在虚无谷（即妙在身外虚空一着），下手致虚（神放在鼻孔外面依息也）守静笃（不静则神不凝息不住），虚极又虚元气凝，静中又静（即定而又定）阳来复。虚心实腹道之基，不昧虚灵（惺惺寂寂也）采药时。虚己应机真日用，太虚同体丈夫儿。采铅虚静无为作（即阳后之一定也），进火以虚为橐钥（丹法以心息相依为起火，心息相忘为止火，心息依虚，橐钥之凤自鼓）。抽添加减总由虚，粉碎虚空成大觉，究竟道冲而用之，解纷挫锐要兼持。和光混俗忘人我，象帝之先只自知，无划以前焉有卦，乾乾非上坤非下（乾坤颠倒用，指明虚空在乾坤二卦之中），中间一点至虚灵，八面玲珑无缝虖，四边固密（外想不入内想不出）剔混沦，固是中虚玄牝门（示身外虚空一着为外玄关）。若向不虚虚内用（拟依非依而不离虚），自然阖辟应乾坤（心息依放在外面虚空中，一往一来自与乾坤合辟之机相应，言虚无自然之妙也）。玄牝门开功则极，神从此出从此入（神息绵密不离此虚），出出入入复还虚（神息两定与太虚冥合矣），平地一声春霹雳（静极生动，阳生之兆）。霹雳震时（地雷动）天门开，虚空迸出一轮来。园陀陀地光明大，无欠无余照竹斋（竹中空故竹斋即外虚空）。竹斋主人大奇特，细把将来应时物。虚里安神虚里行（七字说尽丹法玄妙），发言阐露虚消息。虚至无虚绝百非（说尽防危虑险之要），潜虚天地悉皆归（虚静之妙于此可见）。虚心直节青青竹，个是炼虚第一机。
此歌言简忌赅，徇为丹家希有之作，老圣致虚守静之旨，阐发无遗矣。道纯徇可人，中和集所以以中和名之者，已可明其旨趣矣。
第三节 原道歌
玄流若也透玄关，蹑景登真果不难。只是星儿孔窍子，迷人如隔万重山。
世间纵有金丹客，大半泥文并着物。虽然苦志教门中，却似痴猫守空窟。
略注：明白说明玄关之重要，只在星儿孔窍之间，并非泥文着物之地，否则便远隔万山，与痴猫守空窟何异乎？
或将金石为丹母，或云口鼻为玄牝，或云心肾为坎离，或云精血为奇隅。
劳形苦体费精神，妙本支离道不伸。直待灵源都丧尽，尚犹执着不回身。
略注：提出执着种种，指穿执着弊病。
人人自有长生要，道法法人人不肖。浮华乱目孰回光，薄雾牵情谁返照。
我观颖川野云翁，奇哉道释俱贯通。玉锁金枷齐解脱，争流勇退慕玄风。
略注：恋假忘真，人之通病，若颖川野云翁者，有几人哉。
我今得见知音友，故把天机都泄漏。坎水中间一点金，急须取向离中辏。
一句道心话与贤，从今不必乱钻研。九夏但观龙取水，明明天意露真诠。
略注：天机岂能轻泄，学者好自为之。
会得此机知采药，地雷震处鼓橐钥。霎时云雨大滂沱，万气咸 臻真快乐。
水中取得玉蟾蜍，送入悬胎鼎内储。进火退符功力到，无中生有结玄珠。
略注：阴尽阳生，（坤）亦为（复），采药秘法，一泄无余。
获得元珠未是妙，调神温养尤深奥。铅要走而汞要飞，水怕寒兮火怕燥。
大周须要识持盈，静定三元大宝成。迸破顶门神蜕也。与君同步谒三清。
略评：温养功足，自然脱胎神化。
第四节 玄理歌二首选一
治人事天莫若啬，夫啬谓之重积德。性天大察长根尘，理路多通增业识。
聪明智慧不如愚，雄辨高谈争似嘿。绝虑忘机无是非，隐耀含华远声色。
寡欲薄味善根增，省事简缘德本植。一念融通万虑澄，三心剔透诸缘息。
略评：纵谈韬光养诲为积德之本，澄虑息缘之源。
谤观三教圣人书。息之一事最简直。若于息上做工夫，为佛为仙不劳力。
息缘达本禅之机，息心明理儒之极，息气凝神道之玄，三息相须无不克。
说与知堂田皎蟾，究竟自心为轨则。
第五节 无一歌
道本虚无生太极，太极变而先有一。一分为二二生三，四象五行从此出。
无一斯为天地根，玄教一为众妙门。易自一中分造化，人心一上运经纶。
天得一清地得宁，谷得以盈神得灵。物得以成人得生，候王得之天下贞。
略评：敞明“道无一”，一脉相承，为万有变化之源。无之大无外，一之大亦无外，盖孙悟空之通天棍，即一之化身也。故能大小如心，俱此极大之威力，而其为齐天大圣，不亦宜哉！
禅向一中传正法，儒从一字分开合。老君以一阐真常，曾参一唯（读作委）妙难量。道有三乘禅五派，毕竟千灯共一光。抱元守一通玄窍，惟精惟一明圣教。
太玄真一复命关，是知一乃真常道。休言得一万事毕，得一持一保无失。
略评：一既如此重要，不唯可以得一毕万，亦须永保勿失也。
一彻万融天理明，万法归一未奇特。始者一无生万有，无有相资可长久。
诚能万有归一无，方会面南观北斗，至此得一复忘一，可与元化同出没。
略评：上段极言保一的重要，本段则极言忘一的重要，盖保一则有为有以为也。忘一则无为无不为矣。有无相须之妙，有如此者。
设若执一不能忘，大似痴猫守空窟。三五混一一返虚，返虚之后虚亦无。
无无既无湛然寂，西天鬍子没髭须。今人以无唤作无，茫荡顽空涉畏途。
今人以一唤作一，偏枯苦执费工夫。不无之无还会得，便于守一知无一。
一无两字尽掀翻，无一先生大事毕。
略评：进而阐明，执一不是，执无也错，只有不无之无，守一无一，一无俱翻尽了，方可谓大事已了，达先天之先天。
第六节 七言律选粹（一）述工夫
其一： 九转还丹下手功，要知山下出泉蒙。安炉妙用凭坤土，运火工夫藉巽风。
兑虎震龙才混合，坎男离女便和同。自从四象归中后，造化机缄在我侬。
略评：短短八句，包含丹道全旨。
其二： 炼汞烹铅本没时，学人当向定中推。客尘欲染心无着，天癸才生神自知。
情寂金来归性本，精凝坎去补南离。两般灵药交并后，阴尽阳纯道可期。
略评：直阐活子午之妙，符西道阳前一定，阳后一定之秘机。
其三 真铅真汞大丹头，采取当于罔象求。有作有为终有累，无求无执便无忧。
常清常静心珠现，忘物忘机命宝周。动静两途无窒凝，不离当处是瀛洲。
略评：直捷指穿，于“罔象中采取”，为采药得药之秘机。
其四： 造道元来本不难，工夫只在定中间。阴阳上下常升降，金水周流自返还。
紫府青龙交白虎，玄宫地轴合天关。云收雨散神胎就，男子生儿不等闲。
略评：明示“定”是丹道彻始彻终之玄旨，合西道大定真空之诣趣。工夫只在定中间，可分两解，一是作定定不已的定字中间解，一是作定于中间一窍解，中间是虚无一窍的析义词，所谓乾坤之中，天人之真中是也。所以“定中间”者，即大定真空之义，若工夫能做到大定真空，只兴阳，采药，封存固闭，脱胎神化，自皆一气呵成。
其五： 真常之道果何难，只在如今日用间。一合乾坤知阖辟，两轮日月自循环。
归根自有归根窍，复命宁无复命关。踏破两重消息子，超凡越圣譬如闲。
略说：此诗直示玄关所在，恐迷者不悟，故略析之，此诗提示几大要点。①如今日用间者，系指人之呼吸言也。因呼吸是人人日常必不可少的，呼吸一断，即命非我有，可见它比饮水吃饭更为重要。②三四二句的“一合乾坤知阖辟，两轮日月自循环”是叠义词，仍然是提示我人呼吸的一开一合一往一来循环不已的象征。五六两句进一步指明呼吸出入之地为归根复命的关窍。第七句进一步揭示“踏破两重消子”，这个没人敢踏肯踏的地方。务要知道，消息即阴阳或呼吸之别名，人身之呼吸与天地之阴阳每时每秒都在交流，它们之间交流之中点，不是刚巧在鼻下方寸之地吗？所以张三丰在玄潭全集以一气交流处称“通天窍”，黄帝《内经》以“通天者生之本，本于阴阳。为虚无之由来也，不入此处修炼，是永远也踏不破大小虚空，天地人身两重消息子的”。妄泄天机，望读者珍重，并赐谅之。
其六： 三元大药意心身，着意身心便系尘。调息要调真息息，炼神须炼不神神，
顿忘物我三花聚，猛弃机缘五气臻。八达四通无窒凝，随时随处阐天真。
略说：丹道功夫，原都虚空中事业，三元大药虽不离意心身之中，但又不可着意心身之内，故云即此身不是，离此身又错，必须踏中两重消息之间，方能达到炼息要炼真息息，炼神须炼不神神的目的，不然又怎能顿忘物我，猛弃机缘，臻三花聚顶，八达四通之无碍呢？
其七： 身自空来强立名，有名心事便牵萦。阴阳消长磨今古。日月升沉运死生。
会向时中存一定，便知日午打三更。虽然处世凭师授，出世工夫要自明。
略说：此又前各诗之扩展，只要明白阴阳日月皆呼吸之同义词，合而参之，自然明白。
其八： 明师授我铸神锋，全藉阴阳造化功。锻炼乾刚坤作冶。吹嘘离火巽为风。
做成龙象心官巧，扫荡妖氛志帅雄。学道高人知此趣，等闲劈碎太虚空。
略说：丹道不离阴阳，以阴阳之鼎炼阴阳之药，铸阴阳之剑，用阴阳之火，简括言之，依旧只是一个心息相依，大定真空而已。
（二）咏真药
其一： 争是全真妙更奇，个中真药自心知。丹自不炼炼中炼，道向无为为处为。
息念息缘调祖气，忘闻忘见养婴儿。自从立定丹基后，五彩光华透幌帏。
其二： 炉用坤兮鼎用乾，穷微尽理便通仙。无非摄伏情归性，便是烹煎汞合铅。
绝尽机缘丹赫赫，全存正定宝凝坚。即斯便是抽添法，不必忉忉更问玄。
其三： 火符容易药非遥，造化全同大海潮。药物只于无里采，大丹全在定中烧。
九三辐辏诸缘息，二八相交五气朝。阴尽阳纯功就也，真人出见谒神霄。
其四： 炼丹先把气神调，法水频浇慧火烧。三物混融三性合，一阳来复一阴消，
金炉端正千神会，宝鼎功成万象朝。药就丹园神脱蜕，全身露出赤条条。
其五： 先天至理妙难穷，铅产西方汞产东。水火二途分上下，玄关一窍在当中。
有知不有真为有，空会无空实是空。无有有无端的意，滔滔海底太阳红。
其六： 寂然不动契真常。消尽群阴自复阳。坤里黄婆生赤子，离中姹女嫁獃郎。
山头水降黄芽长，地下雷轰白雪飘。万里银河无点翳，金蟾独露发神光。
其七： 身内夫妻说与公，青衣女子白头翁。金情木性相交合，黑汞红铅自感通。
对月临风神逸乐，行云布雨兴无穷。这些至理诚能会，凝结真胎反掌中。
其九： 九还七返大丹头，学者须当定里求。些子神机诚会得，两般灵物便相投。
三年造化须臾备，九转工夫顷刻周。便把鼎炉掀倒了，丹光烛破四神州。
其十： 不立文书教外传，人人分上本来圆。玄风细细清三境，慧月娟娟印百川。
兜率三关皆假喻，天龙一指非真诠。威音那畔通消息，不是濂溪太极圈。
略说：本诗共仅十二首，由于内容精彩，一读既过余味无穷，故仅择去二首，其余全抄。与前节述工夫合参，大旨亦容易明白，故不一一分说。
（三）大药还丹诗
其一： 百岁光阴七十稀，鬓斑齿缺使人悲。如来先学修无住，元始常存执有为。
苏晋谈禅还虑死，邵雍病笃尚求医。可怜愚辈参无字，多少英雄着鬼迷。
其二： 探得玄关路的端，教君容易炼还丹。凿开混沌分清浊，涤尽尘嚣现圣凡。
温养自然金液暖，烹煎立唤水银乾。分明一派西来意，龙虎刚称作两般。
其三： 传得仙翁如意瓢，孜孜运水种灵苗。温泉洗净虾蟆窟，明月常盈乌鹊桥。
木女藏庚奇宴会，金童逐甲偶邀招。恩情直欲浓交结，同共乘鸾入九宵。
其四： 须弥辊芥海投针，一失人身难再寻。欲了观音无尽意，全凭亚圣有恒心。
补天炼石腾青项，煮海为盐证白金。此理若还轻漏泄，世情无古亦无今。
其五： 蓄破鸿蒙笑太虚，手探黍米一玄珠。猫龙剖此言无味，饿虎吞之乐有雏。
学耿仙翁调鼎鼎，忍教君子远庖厨。度人粒粒超生死，会得抽添满玉壶。
其六： 阴级阳生六脉充，地雷震泮蘖珠宫。初爻动处群爻动，一法通时万法通。
金鼎浴铅修弱水，玉炉进火忌鸟风。异名同出无人识，尽在玄关索化中。
其七： 未遇真诠岂在忙，且须甘旨助皮囊。晓梳夜枕循天理，夏葛冬裘阅世方。
肉食益神资料理，人身幻体贵珍藏。血精涕唾虽阴质，得诀修持也寿长。
其八： 天涯求术种蟠桃，云梦阳平过几遭。摘得雷霆归去种，又包星斗出来淘。
权时纳甲滋枯有，嫌杀勾庚说点茅。黄道不修修黑道，恢恢天网恐难逃。
其九： 求道须求罔象先，休将龙虎乱言诠。杀机反复房中术，嗜欲沉迷井底禅。
产穴迎红蛇缠血，舌尖送白野狐涎。斋持金帛传邪道，误了几多羊肉钱。
略说：以上原诗共三十首 ，现摘抄九首，均为易懂易读，法理清析之作，但亦为初学者提供如第七首之后天小术之有用，第八第九首之旁门邪道之批判，亦都一针见血，故特录之，让后人知所辨别。
第七节 火候行持绝句诗十八首
其一： 长生有诀不施工，等得无常脚踏空，说与汞铅还失笑。如何认得主人翁。
其二： 金精木液隔西东，复姤移来土釜中。率得五行归一性，炼丹活计孰能同。
其三： 云芽增长道根源，花正开时月自圆。此是五方降真炁，一名真汞又名铅。
其四： 武陵溪口蟠桃熟，玄曲山间火枣红。等待红烟绯雨过，摘来代养老仙翁。
其五： 人人有个水银壶，老少殊途岂得无。可惜罢抛全不顾，寻常撒了定颜珠。
其六： 采战家风不可行，休言死户可求生。少阴鼎内无穷宝，未必英雄有志争。
其七： 咸池曲宅水仙家，一树夭桃千度花。多少丧身因采折，误他群妾衣蓑麻。
其八： 老恋花丛觅少年，道心争似色心然。兵行鬼道常危殆，赤体衰翁抱虎眠。
其九： 吴娃越女富争求，解得春秋杀父仇。脐晻乍开铜佛笑，满囊舍利一时休。
其十： 房中有术不如无，众寡多闻妇克夫。早早驱傩贴身鬼，胜如当户钉桃符。
十一： 会得神交体不交，空花阳艳自能抛。只堪托钵降龙虎，惹上身来没下梢。
十二： 一饮华池便有功，鬓生新发顶垂红。从容时把菱花照，觉与寻常貌不同。
十三： 男儿截白精化血，女子斩赤血化精。虽然未是蓬莱客，也号婴儿姹女名。
十四： 复命还元道气存，绵绵神水渥灵根。老来顾恋闺中物，百岁犹能种子孙。
十五： 五十修丹已太迟，气衰身健号行尸。几人下志求炉鼎，炉鼎而今又养儿
（颠倒颠者必竟流下笑柄）。
十六： 泥着顽空错到头，魂消魄散死皆休。何人身上无龙虎，却道身从累劫修。
十七： 君相臣僚士庶贤，惜精保命莫求天。人生精髓非天与，枉了烧香乞寿年。
十八： 守一精专死亦休，忙如救渴饱难求。悬胎要结波罗密，放个蜂王在里头
（乐按：真是心息依虚之浪漫笔墨，真是好极了 ）。
略说：上诗原文五十三首，现摘抄十八首，主要择其浅明易懂或富含讽刺情味，可作借鉴者。
